أسماء أسمائه الحسنى التي تبدي

أسماءُ أسمائهِ الحسنى التي تبدي — هيَ الكثيرةُ بالأوتارِ والعددِ

وما بأسمائه الحسنى التي خفيتْ — عن العقولِ سوى حقيقةِ الأحدِ

وإنَّ أسماءَه الحسنى التي بقيتْ — لنا وإن جهلت من أعظم العدد

ولاظهورٌ لها فإنها نسبٌ — فكيفَ أجعلها في الدفعِ معتمدي

والناسُ في غفلةٍ عمَّا ذكرتُ لهمْ — فيها وعنْ سبلِ التحقيقِ في حيدِ

فليسَ يفقدها وليسَ يوجدُها — والفقد والوجد في سلم وفي لدد

فليتَ شعري إذا مرَّ الزمانُ بها — هل يبقى للكون من خُلدٍ ومن أبد

وكيفَ يبقى ولا دورٌ يعدُّ بهِ — والدهر يعرف بالأدوار والمدَد

وما تسمى بهِ الحقُّ العليمُ سدًى — إلا من أجلِ الذي يعطيهِ من مددِ

ها إن ذي حكمة تجري بصورتها — معَ الزمانِ ولكنْ لا إلى أمدِ

لا بل إلى أبد الآباد جريتها — هلْ في الزمانِ زمانٌ فاعتبرْ تجدِ

والله لو علمتْ نفسي بما سمحت — من العلومِ التي أعطتكَ في الرّفَد

بذاتها وهيَ لمْ تشعرْ بما وهبتْ — من العطايا لماتت وهي لم تجد

فاشكر إلهك لا تشكر عطيتنا — إن العطايا لمن لو شاء لم تفد

هذا من الجهةِ المقصودِ جانبها — كما الوفودُ لمن لو شاء لم يفد

إنَّ الورودَ الذي في الكونِ صورتُهُ — من النفوسِ التي لو شاء لم ترِد

هذا هوَ الأدبُ المشروعُ ليسَ لهُ — إلاّ أداة امتناعِ الشيءِ لم يرد

قدْ قلتُ فيهِ مقالاً لستُ أنكرهُ — إذِ النفوسُ عن التحقيق لم تحد

إنَّ العلومَ التي التحقيقُ جاء بها — هي العلومُ التي تهدي إلى الرشدِ

رشد المعارفِ لا رشد السعادةِ و — الإيمانُ يسعدُ أهلَ الصورِ والجسدِ

فاحمدْ إلهكَ لا تحمدْ سواهُ فما — يعطي السعادةَ إلا حمدُهُ وقدِ

لا تنكروا الطبعَ إنَّ الطبعَ يغلبني — والحقُّ يغلبه إنْ كانَ ذا فَنَد

دين العجائزِ مأوانا ومذهبُنا — وهوَ الظهورُ بهِ في كلِّ معتقدِ

به أدين فإنَّ الله رجحه — على التفكُّر في كشفٍ وفي سَنَدِ

في كلِّ طالعةٍ عُليا ونازلةٍ — سُفلى معَ القولِ بالتوحيدِ للأحد

سكنْ إلهي روعاتي فإنَّ لها — ميلاً شديداً إلى ما ليسَ مستندي

إنّ الركونَ إلى الأدنى منَ السببِ — الأعلى تجد طعمَه أحلى من الشَّهد

ولا أخص به أنثى ولا ذكراً — ولا جهولاً ولا منْ قالَ بالرصدِ

بل حكمُهُ لم يزلْ في كلِّ طائفةٍ — من كلِّ صاحبِ برهانٍ ومعتَقَد

لولا مسامحةُ الرحمنِ فيك لما — رأيتُ شخصاً سعيداً آخرَ الأبدِ

هوَ الإلهُ الذي عمَّتْ عوارِفهُ — لما سرى الجودُ في الأدنى وفي البعد

ألا ترى الجودَ بالإيجاد عمَّ فلم — يظهر به أحد فضلاً على أحد