من طهره الله لم يلحق به دنس

من طهره اللهُ لمْ يلحقْ بهِ دنسٌ — وهو المقدَّسُ لا بل عينه القدسُ

كأهل بيت رسولِ الله سيِّدنا — وهو الإمام الكريم السيِّد الندسُ

جاء البشير بما الآذانُ قد سمعت — ألقى قليلا وجلَّ القوم قد نعسوا

ناموا عن الحقِّ لا بل عن نفوسهمُ — عندَ المواهبِ والأقوامُ ما بخسُوا

لما تحقق أنَّ النومَ حاكمهم — من أجل ذا جعل الحفاظُ والحرس

من أجل ذا كانتِ البشرى وكان لهم — من أجل نومهمُ حفظا لهم مس

فعندما عصموا منْ كلِّ حادثةٍ — تصيبُ أمثالهمْ قاموا وما جلسُوا

بحقِّ سيدهم في كلِّ آونة — على الصفاءِ وما خانوا وما لبسوا

على نفوسهمُ علماً بحالِهمُ — لذاكَ عنْ مشهدِ التحقيقِ ما اختلسُوا

إنَّ الوجودَ الذي قدْ عزَّ مطلبهُ — فيه وفي مثله الأرواح تفترس

أغارتِ الخيلُ ليلاً في عساكرهمْ — فقيلَ قدْ قتلوا إذ قيلَ كبسوا

لو أنهم علموا الأمر الذي جهلوا — على رؤوسهمُ واللهِ ما نكسُوا

أقولُ قولاً وما في القولِ منْ حرجٍ — ينفي عنِ النفسِ ما إغمَّها النفسُ

ما نال موسى بما يبغيه من قبس — إلا الذي ناله من أجله القبس

لو أن أهل وجودِ الجودِ نالهمُ — ما نال موسى من الرحمن ما بئسوا

لكنهم بئسوا من ذاك واعتمدوا — على ظنونهمُ بالجود إذ يئسوا

إني رأيتُ فتًى أعطى الفتوحَ لهُ — بأرضِ أندلس الماءَ والبلس

ولم يكن عنده نطق يقوم به — وقد تحكم فيه الصمتُ والخرس

كمثلِ مريمَ قدْ كانتْ سجيتهُ — في رزقهِ فهوَ في الراحاتِ يلتمسُ

وذاكَ من أعجبِ الأحوالِ إنَّ لهُ — حالَ الغنى وهوَ بينَ الناسِ مبتئسُ

أحوالُ شخصٍ لأمرِ اللهِ ممتثلٌ — للحكمِ مقتنصٌ للنورِ مقتبسُ

إنَّ الإمامَ الذي تجري الأمورُ بهِ — في كلِّ نهرٍ من الأحوالِ ينغمس

والسرُّ يحكمه لا بل يحكمه — في نفسه وبه الساداتُ قد أنسوا

فما لهم قدم في غيرِ حضرته — وما لجانبه منهم فمندرس

هم الحيارى السكارى في محارتهم — وما لهمْ في جنابِ الحقِّ ملتمسُ

الحالُ أفناهمُ عنهمْ وما عرفوا — من هم لذلك قيل اليوم قد نفسوا

لو أنهم مزقوا منهم وما لهمُ — لديهِ منْ كلِّ خيرٍ فيهِ ما انتكسُوا

الذاتُ تبهم ما الأسماء توضحه — والقومُ ما قرأوا علماً وما درسوا

كانت عليهم من أثوابِ العلى حللٌ — فبِئسَ ما خلعوا ونِعْمَ ما لبسوا

دخلتُ جنةَ عدنٍ كي أرى أثرا — فقيلَ ليسَ جناهمْ غيرَ ما غرسُوا