كذا ينتهي البدر المنير إلى الشمس

كذا ينتهي البدر المنير إلى الشمس — وتمتزج النفس الكريمة بالنفس

وتلتحم الأنساب من بعد بعدها — وتدنو القلوب الموحشات إلى الأنس

وتجمع شمل الوصل من فرقة القلى — ويرفع بند الوصل من مصرع النكس

كجمع سليمان النبي بصهركم — ذوي يمن والشام والجن والإنس

وتأليف ذي القرنين إذ هديت له — كريمة دارا دعوة الروم والفرس

فأهلا بذات التاج من سلف العلا — إلى ابن ذوي التيجان في سالف الحرس

إلى وارث الأحساب هودا وتبعا — وباني العلا بالدين سمكا على أس

ولابس حلم قد تناهى مدى النهى — وحاجب ملك قد علا حاجب الشمس

ويا رب حرب أسمعته دعاءها — بهندية عرب وألسنة خرس

فكم سل من كرب وأنقذ من عمى — وروح من روح ونفس من نفس

وأسبل من غيث وملأ من يد — وكم فك من غل وأطلق من حبس

زكا فرعها في آل ذي النون سنة — بها راقت الأثمار في يابس الغرس

فلله أكفاء تدانوا لصفقة — من الصهر قد جلت عن الغبن والوكس

وذكرهم يوم التخاذل يومهم — بموت عهود كن يحيين بالأمس

فأسمعهم داعي تجيب فمثلوا — الداعي إلى الجود والبأس

فيا ذمة الصهر الذي شد عهدها — بخاتمة الآيات من آية الكرسي

فعفت رسوم الغدر من ظاهر الثرى — وخطت وفاء العهد في صفحة الشمس

وسلت من الإقبال والهدي والهدى — صوارم لا تثنى بدرع ولا ترس

إذا غنمت جاءتك بالأمن والمنى — وإن غضبت أنحت على الشوم والتعس

بسراء مما ثبت الله أو محا — وشحناء مما ينسخ الله أو ينسي

لها أعين أهدى إلى الحق من قطا — وألسنة بالسلم أخطب من قس

وما قصرت عن ساعيي آل مرة — لصلح بني ذبيان والحي من عبس

ولله ما زفت ليحيى كتائب — مروعة الإقدام مرهبة الجرس

يضيء الدجى من عز من حل وسطها — ويظلم عنها ثاقب الوهم والحس

ويحجب بالرايات في مشرق الفلا — ويشرق بالإعظام في الظلم الدمس

وقد رفعت رفع الحصون قبابها — على حلل الإحصان والطهر والقدس

وحليت البيض الصوارم والقنا — على الدر والياقوت لبسا على لبس

هداء هدى سبل الرغائب وانتحى — ينشر ميت السلم من ظلم الرمس

ويوم بناء قد بنى فرجة المنى — بعرس غدت منه المكارم في عرس

وقصر تجلى فيه يحيى ومنذر — صباحا لمن يضحي وبدرا لمن يمسي

وقد أذنا في الأرض حي ومرحبا — إلى المشهد المذكور والمنظر المنسي

يريك النجوم الزهر في مجلس القرى — من الطاس والإبريق والجام والكأس

وسقي ينسي الإلف ريقه إلفه — وطعم له وقع الحياة من النفس

وأمواه ورد في ورود حياضها — شفاء الظماء الهيم من غلة الخمس

وغيم من العود الذكي تراكمت — أعاليه حتى كدن يوجدن باللمس

وغالية تكسو المشيب شبابه — وتنبت سود العذر في الأوجه الملس

مكارم أضحت للرجال مغانما — بلا نصب المغزي ولا سنة الخمس

فإن حملت من بعدها سيف فتنة — يد فتخلت من أناملها الخمس

وإن أوترت قوسا إلى رمي مسلم — فلا انفصلت عن مقبض العضم والعجس

ولا ضاعت الأنساب بالغدر والقلى — ولا بيعت الأحساب بالثمن البخس

ولا زال ما ترجوه أقرب من غد — ولا انفك ما تخشاه أبعد من أمس