كفى سيفك الإسلام عادية الكفر

كفى سيفك الإسلام عادية الكُفر — وَصُلْتَ على العادينَ بالعزّ والنصر

وأصبح قولُ المبطلين مكذَّباً — ومدّ لكَ الرحمنُ في أمدِ العُمرِ

وأينَ الذي حَدّ المنجِّمُ كَوْنَهُ — إذا مرّ للصوّامِ عشرٌ منَ الشهر

وما قرعَ الأسماعَ بالخبر الذي — أبى اللهُ إلا أنْ يكذَّبَ بالخبر

غدا الزّيجُ ريحاً في تناقضِ علمه — وتعديله عُرفاً أحالَ على نُكر

فهلاَّ رأى قَطْعاً عليهِ بِسَجْنِهِ — ومشياً بُدهْمٍ كانَ بالكبو والعثر

وانّ عليّاً ينتضي القضبَ التي — يَرُدّ بها مَدّ العُداةِ إلى قَصْر

لقد ضلّ عبّاد النجوم وما اهتدوا — ببعثِ رسولٍ للأنامِ ولا ذكر

وكم مرّ في الدنيا لهم مِنْ مُمَخْرِقٍ — مِنَ الناس مطويّ الضلوع على غمر

إذا جالَ في علم الغيوب حسبتهُ — مسيلمةَ الكذّابَ قامَ من القَبْر

أباطيلُ تجري بالحقائق بينهم — من الكذب منهم لا عن السبعة الزهر

وميلٌ إليها بالظنونِ وإنَّما — يُنَكِّبُ عنها كلُّ يقظانَ ذو حِجّر

وما الشّهْبُ إلاَّ كالمصابيحِ تلتَظي — مع اللّيلِ للساري وتخمدُ في الفجر

فيا أيها المغتر بالنجمِ قلْ لنا — أتعلمُ سّرا فيه من ربّه يَسْري

وبينكما بَوْنٌ بعيدٌ فما الذي — تَقَوّلَهُ الغفرُ اختلافاً عن الغفر

فيا أحْلَمَ الأمْلاكِ عن ذي حِبَالَةٍ — وإنْ جاءَ في الأمرِ الذي جَدّ بالإمْر

تدارك جهولاً ضلّ أو زلّ أوْ به — جنونٌ فما يرتابُ للسيف في النحر

فصبرٌ جميلَ الصفحِ عنهُ عقابهُ — فقد جَلّ منكَ القدرُ عن ضَعةِ القدر

سُعودكَ في نيلِ المنى لا توقّفت — من الله تجري، لا من الشمس والبدر

ملكتَ فمهّدتَ الأمورَ مُجَرَّدا — لتمهيدها رأي المجرِّبِ لا الغُمر

ونظمت حبّاتِ القلوب مَحَبّةً. — عليك، وقد كانت مباينةَ النثر

لأمرٍ أدمتَ الحصر في حربِ جربةٍ — وما حَرْبُها إلا مداوَمَةُ الحصر

وتَرْكُكَ بالزّرْقِ اللّهاذِمِ أهْلَهَا — وبالبيض صرعى في الجزيرة كالجزر

وما ضُويقُوا من قبلِ هذا وإنّما — بقدرِ التهاب النار تغليةُ القدر

بسير جيوشٍ في البحور إليهمُ — تُحيطُ بهم زحفاً مع المدّ والجزر

إذا انتقلت بالصيد قلتُ تعجباً — متى انتقل الآجام بالأسدِ الهصر

مجرِّدَةً بيضَ الحتوفِ خوافقاً — بها العذباتُ الحمر في اللجج الخضر

وكلّ مديرٍ يتّقي بمجاذف — مشاكلة التشبيه في الأنمل العشر

ترى الشحمَ فوق القارِ منه مميَّعاً — فيا من رأى ليلاً تَسَرْوَلَ بالفجر

سوادُ غرابٍ في بياضِ حمامةٍ — تطيرُ بهِ سبحاً على الماءِ أو تجري

قطعتَ بهم في العيش من كل جانبٍ — فقد أقصروا فيها عن النظم بالنثر

وكم طائرٍ منهم قصصتَ جناحهُ — فأصبحَ مسجوناً عن النهضِ في الوكر

لمَّا رأوا أن المخنَّق منهمُ — سددتَ به مجرى التنفسِ في الصدر

أنابوا وتابوا عن ذنوبٍ تقدّمت — بزعمهمُ من قطعهم سُبُلَ البحر

فإن نشروا ما بينهم لك طاعةً — وقد طُويت منهم صدورٌ على غمر

فعندك نارٌ تركبُ الماءَ نحوهم — لها زُنُدٌ يقدحن من زُنُدٍ بُتْرِ

ونبلٌ كنبل الأعين النجل أرسلت — تطيرُ بريشٍ مستعار من النسر

تنصَّلُ للأعداءِ في الحرب بالردى — إذا نُصِّلَتْ هاتيكَ في السلم بالسحر

ولن يخدعوا في الحرب، وهو مبيدهم، — فتًى كان مولودا من الحرب في حِجْر

وأنت من الأعداءِ أدهى خديعةً — إذا ما صدمتَ الجيش في الجيش بالمكر

وكنتَ عن التحريض بالحزم غانياً — وهل يَعْدَمُ الإحراقَ مُتّقِدُ الجمر

خُلقتَ لنا من جوهر الفضل سيداً — ويمناكَ من يُمْنٍ وَيسْراك من يُسْر

وعوّلَ في العسر الفقير على ندى — يديك، وهل يغنى الكسير عن الجبر

زمانك لا ينفكّ يفترس العدى — كذي لِبْدَةٍ مُسْتَعْظَمِ الناب والظفر

وطعماكَ من شهد، وطاب لأهله، — وخُلقاكَ من سهل عليهم ومن وعر

حياة ابن يحيى للأعادي منيّةٌ — وأعمارهم مبتورةٌ منه بالعمر

لقد فخرت منه العلى بسميذعٍ — لإحسانه وجهٌ تبرقعَ بالبشر

بأكبر يستخذي له كلّ أكبرٍ — فُيطرقُ إطراق البغاثةِ للصقرِ

إذا مُدِحَ الأملاك قام بمدحه — لهُ قَدِمُ الدنيا على قَدَمِ الفخر

إليك امتطينا كلّ راغٍ بموجه — كا جرجر القرمُ الحقودُ على المكري

إذا ما طما وامتدّ بالرّيح مدُّهُ — ذكرنا به فيَّاضَ نائلك الغمرِ

ولولاك لم نركب غواربَ زاخرٍ — مسنَّمةً في اللحم منه إلى العمر

وإن فاتني إعذار شبليك بالغنى — فإنَّ بترك العزم متّضح العذرِ

ضعفتُ عن النهضِ القوي زمانةً — ونُقلَ بعد الباع خطوي إلى شبر

وإني لأهدي في سلوك غرائبي — ومُعجز نظمي كلَّ جوهرة بكر

إذا ما بنى بيتاً من الشعر مقولي — ثنى نابياً عن هدْمِهِ معولَ الدهر

وما الشعرُ ما يخلو من الكَسْرِ وَزْنُهُ — ولكنَّه سحرٌ وبابلهُ فكري

وإني بما فوق المنى منك مُوقِنٌ — وكم شَرَقٍ لليث من وابل القطر