تقول بنو العباس هل فتحت مصر

تقولُ بنو العباسُ هلْ فتحتْ مصرُ — فقلْ لبني العباسُ قدْ قضيَّ الأمرُ!

وقد جاوَزَ الاسكندريّةَ جوهَرٌ — تُطالعُه البُشرىَ ويقْدُمُه النَّصْر

وقدْ أوفدتْ مصرٌ إليهِ وفودها — وزِيدَ إلى المعقود من جِسرِها جسر

فما جاءَ هذا اليومُ إلاّ وقد غدتْ — وأيديكمُ منها ومن غيرها صفر

فلا ثكثروا ذكرَ الزَّمانِ الذي خلا — فذلكَ عصرٌ قدْ تقضّى وذا عصر

أفي الجيش كنتم تمترونَ رويدكمْ! — فهذا القنا العرّاصُ والجحفلُ المجر

وقدْ أشرفتْ خيلُ الإله طوالعاً — على الدين والدنيا كما طَلَعَ الفجر

وذا ابن نبيِّ الله يطلُبُ وِتْرَهُ — و كان حرٍ أن لا يضيعَ له وتر

ذروا الوردَ في ماء الفراتِ لخيلهِ — فلا الضَّحلُ منه تمنعون ولا الغمر

أفي الشمس شكُّ أنها الشمسُ بعدما — تجلَّتْ عياناً ليس من دونها سترِ

وما هي إلاّ آيةٌ بعْد آيَةٍ — ونُذْرٌ لكم أن كان يغنيكم النُّذر

فكونوا حصيداً خامدينَ أو ارعووا — إلى مَلِكٍ في كفِّه الموتُ والنشر

أطيعوا إماماً للأئمَّة فاضلاً — كما كانتِ الأعمالُ يفضلها البرُّ

ردوا ساقياً لا تنزفونَ حياضهُ — جَموماً كما لا تَنزِفُ الأبحُرَ الذَّرُّ

فإن تتبعوه فهو مولاكمُ الّذي — له برسولِ الله دونكمُ الفخر

و إلاّ فبعداً للبعيدِ فبينهُ — وبينكُمُ ما لا يُقرِّبُهُ الدّهر

افي ابن أبي السِّبطينِِ أم في طليقم — تنزَّلتِ الآياتُ والسُّورُ الغرُّ

بني نتلةٍ ما أورثَ اللهُ نتلةً — و ما نسلتْ هل يستوي العبدُ والحرُّ

و أنّى بهذا وهي أعدتْ برقِّها — أباكم فإياكم ودعوًى هي الكُفر

ذروا الناسَ ردُّوهم إلى من يسوسهم — فما لكُم في الأمرِ عُرْفُ ولا نُكْرُ

أسرتمْ قروماً بالعراق أعزَّةً — فقد فكَّ من أعناقهم ذلك الأسر

و قد بزَّكم أيامكم عصبُ الهدى — وأنصارُ دينُ الله والبِيضُ والسُّمر

ومُقْتَبَلٌ أيامُه متهلِّلٌ — إليه الشبابُ الغَضُّ والزمنُ النَّضر

أدارَ كما شاءَ الوَرَى وتحيَّزَتْ — على السّبعةِ الأفلاكِ أنمله العشر

أتدرونَ من أزكى البريَّةِ منصباً — و أفضلها إنْ عدِّدَ البدو والخضر

تعالوا إلى حكّام كلِّ قبيلةٍ — ففي الأرض أقيالٌ وأنديةُ زهر

و لا تعدلوا بالصيدِ من آلِ هاشمٍ — ولا تتْرُكوا فِهْراً وما جمعَتْ فِهْر

فجيئوا بمن ضَمَّتْ لُؤيُّ بن غالبٍ — وجيئوا بمن أدتْ كِنانَةُ والنَّضْر

ولا تَذَروُا عليا مَعَدٍّ وغيرِهَا — ليُعْرَفَ منكم مَن له الحقُّ والأمر

ومن عجبٍ أنَّ اللسانَ جرى لهمْ — بذكرٍ على حين انقضَوا وانقضى الذكر

فبادروا وعفّى اللهُ آثارَ ملكهمْ — فلا خبرٌ يلقاكَ عنهمْ ولا خبر

الأ تلكم الأرضُ العريضةُ أصبحتْ — وما لبني العبّاس في عرضها فتر

فقد دالتِ الدنيا لآل محمّدٍ — و قد جرَّرتْ أذيالها الدولةُ البكر

ورَدَّ حقوقَ الطالبيّينَ مَن زكَتْ — صنائعُهُ في آلهِ وزكا الذُّخر

معزُّ الهدى والدين والرحمِ التي — به اتَّصَلتْ أسبابُها ولهُ الشُّكْر

منِ انتشاهمُ في كلِّ شرقٍ ومغربٍ — فبدّلَ أمناً ذلك الخوفُ والذُّعرُ

فكُلُّ إمَاميٍّ يجيءُ كأنّمَا — على يدهِ الشِّعرى وفي وجهه البدر

و لمّا تولَّتْ دولةُ النُّصبِ عنهمُ — تولّى العمى والجهلُ واللّؤمُ والغدرُ

حقوقٌ أتتْ من دونها أعصرٌ خلتْ — فما ردَّها دَهرٌ عليهم ولا عصر

فجرَّدَ ذو التّاج المقاديرَ دونها — كما جُرِّدتْ بِيضٌ مضاربُها حُمرُ

فأنقذها من برثنِ الدّهرِ بعدما — تواكلها القرسُ المنيَّبُ والهصرْ

فأجْرَى على ما أنْزَلَ الله قَسْمَها — فلم يُتَخَرَّمْ منهُ قُلّ ولا كُثْر

فدونكموها أهلَ بيتِ محمّدٍ — صفتْ بمعزّ الدين جمّاتها الكدر

فقد صارتِ الدنيا إليكم مصيرَها — و صار له الحمدُ المضاعفُ والشكر

إمامٌ رأيتُ الدِّينَ مرتبطاً بهِ — فطاعتهُ فوزٌ وعصيانهُ خسر

أرى مدحَهُ كالمدح لله إنّهُ — قنوتٌ وتسبيحٌ يحطُّ به الوزر

هو الوارثُ الدُّنيا ومن خُلقتْ لهُ — من الناس حتى يلتقي القطرُ والقطر

و ما جهلَ المنصورُ في المهدِ فضلهُ — وقد لاحتِ الأعلامُ والسِّمَهُ البَهر

رأى أن سيُسْمَى مالكَ الأرض كلها — فلمّا رآهُ قال ذا الصَّمَدُ الوَتْر

و ما ذاكَ أخذاً بالفراسة وحدها — و لا أنه فيها إلى الظنِّ مضطرُّ

و لكنَّ موجوداً من الأثر الذي — تلقّاهُ من حبرٍ ضنينٍ به حبر

وكنزاً من العلم الرُّبوبيِّ إنّهُ — هو العلمُ حقّاً لا القِيافةُ والزَّجْر

فبَشِّرْ به البيتَ المحرَّمَ عاجِلاً — إذا أوجفَ التطوافُ بالناس والنَّفر

وها فكأنْ قد زارَهُ وتَجانَفَتْ — به عن قصور المُلك طَيبةُ والُّسرُّ

هل البيتُ بيتُ اللّهِ إلاّ حريمهُ — و هل لغريبِ الدار عن دارهِ صبر

منازلُهُ الأولى اللَّواتي يشُقْنَهُ — فليس له عنهُنَّ معْدًى ولا قصْر

وحيثُ تلَقّى جدُّهُ القدسِ وانتحَتْ — له كلماتُ اللّهِ والسرُّ والجهرُ

فإن يَتَمَنَّ البيتُ تلك فقد دَنَتْ — مواقيتُها والعُسُر من بعدهِ اليُسر

وإن حَنَّ من شوْقٍ إليكَ فإنّهُ — لَيوجَدُ من رَيّاكَ في جوِّه نَشْر

ألستَ ابنَ بانيهِ فلو جئتهُ انجلتْ — غواشيه وابيضَّتْ مناسكُه الغُبْر

حبيبٌ إلى بطحاءِ مكّةَ موسِمٌ — تحيّي معدّاً فيه مكّةُ والحجر

هناك تُضيءُ الأرضُ نوراً وتلتقي — دُنُوّاً فلا يَستبعِدِ السَّفَرَ السَّفرْ

وتدري فُروضَ الحجِّ من نافِلاتِهِ — و يمتازُ عندَ الأمَّةِ الخيرُ والشرُّ

شهِدتُ لقد أعززتَ ذا الدينَ عزَّةً — خَشِيتُ لها أن يَستبِدّ به الكِبْر

فأمضيتَ عزماً ليس يعصيك بعده — من الناس إلاّ جاهلٌ بك مغترُّ

أُهنّيكَ بالفتْحِ الذي أنا ناظِرٌ — إليهِ بعينٍ ليسَ يغمضها الكفر

فلم تبقَ إلاّ البردُ تترى وما نأى — عليكَ مدًى أقصى مواعيدءُ شهر

وما ضَرَّ مصراً حينَ ألقَتْ قِيادَهَا — إليكَ أمَدَّ النّيلُ أم غالَهُ جَزْر؟

وقد حُبِّرَتْ فيها لك الخُطَبُ التي — بدائعُها نَظْمٌ وألفاظُها نَثْر

فلم يهرقْ فيها لذي ذمَّةٍ ذمٌ — حرامٌ ولم يحملْ على مسلمٍ إصر

غدا جوهرٌ فيها غمامةَ رحمَةٍ — يَقي جانبَيها كلَّ حادثةٍ تَعْرُو

كأنّي به قد سارَ في الناس سيرةً — تودُّ لها بغدادُ لو أنّها مصر

وتحسُدُهَا فيه المشارقُ أنّهُ — سواءٌ إذا ما حلَّ في الأرض والقَطر

ومن أين تَعْدوهُ سياسةُ مثلِها — وقد قُلِّصَتْ في الحربِ عن ساقِهِ الإزر

وثقِّفَ ثثقيفَ الرُّدينيِّ قبلها — وما الطِّرْفُ إلاّ أن يُهذِّبَهُ الضُّمر

وليسَ الذي يأتي بأوَّل ما كفى — فشُدَّ به مُلْكٌ وسُدَّ به ثَغر

فما بمداه دون مجدٍ تخلُّفٌ — و لا بخطاه دونَ صالحةٍ بهر

سننتَ له فيهم من العدلِ سنَّةً — هي الآيةُ المجلى ببرهانها السّحر

على ما خلا من سِنَّةِ الوحي إذْ خلا — فأذيالُها تضفو عليهم وتنجَرُّ

وأوصيتَهُ فيهم برِفقكَ مُرْدَفاً — بجودكَ معقوداً به عهدُك البَرُّ

وصاةً كما أوصى بها الله رُسْلَهُ — وليس بإذنٍ أنت مسمعها وقر

و ثنّيتها بالكتبِ من كلِّ مدرجٍ — كأنَّ جميعَ الخيرِ في طيهِ سطرْ

يقولُ رجالٌ شاهَدوا يوم حكمِهِ — بذا تعمرُ الدنيا ولو أنَّها قفر

بذا لا ضياعٌ حللَّوا حرماتها — وأقطاعَها فاستُصفيَ السَّهْلُ والوعرْ

فحسبكمُ يا أهلَ مصرٍ بعدلهِ — دليلاً على العدل الذي عنه يَفترُّ

فذاكٌ بيانٌ واضحٌ عن خليفةٍ — كثير سواهُ عند معروفه نَزْر

رضينا لكم يا أهلَ مصرٍ بدولةٍ — أطاعَ لنا في ظلِّها الأمْنُ والوَفْر

لكُمْ أُسْوةٌ فينا قديماً فلم يكنْ — بأحوالنا عنكم خفاءٌ ولا ستر

وهل نحنُ إلاّ مَعشَرٌ من عُفاتِهِ — لنا الصافناتُ الجُردُ والعَكَرُ الدَّثْر

فكيفَ مواليهِ الّذينَ كأنّهمْ — سماءٌ على العافينَ أمطارها تّبر

لبسنا بهِ أيّامَ دهرٍ كأنّما — بها وسنٌ أو مالَ ميلاً بها السّكر

فيا مالِكاً هَديُ الملائكِ هَديُهُ — ولكنَّ نجرَ الأنبياء له نجر

ويا رازقاً من كفِّهِ نَشَأ الحَيَا — وإلاّ فمِنْ أسرارِها نَبَعَ البحر

ألا إنّما الأيامُ أيامُكَ التي — لك الشَّطرُ من نعمائها ولنا الشَّطر

لك المجدُ منها يا لك الخيرُوالعلى — وتَبقى لنا منها الحَلوبةُ والدَّرُّ

لقد جُدْتَ حتى ليس للمالِ طالِبٌ — وأنفقْتَ حتى ما لُمنْفِسَةٍ قَدْر

فليسَ لمن لا يرتقي النّجمَ همّةٌ — وليس لمن لا يستفيدُ الغِنى عُذر

وددتُ لجيلٍ قد تقدّمَ عصرهم — لو استأخروا في حلبة العمرِ أو كروا

ولو شَهِدوا الأيام والعيشُ بعدهم — حدائقُ الآمالُ مونقةٌ خضر

فلو سَمِعَ التثويبَ مَن كان رِمَّةً — رُفاتاً ولبىّ الصوتَ مَن ضَمَّه قَبر

لناديتُ من قد ماتَ: حيَّ بدولةٍ — تقامُ لها الموتى ويرتجعُ العمر