الله أعظم مما جال في الفكر

الله أعظم مما جال في الفكر — وحكمه في البرايا حكم مقتدر

مولى عظيم حكيم واحد صمد — حي قديم مريد فاطر الفطر

يا رب يا سامع الأصوات صل على — رسولك المجتبى من أطهر البشر

محمد المصطفى الهادي البشير هدى — كل الخلائق بالآيات والسور

وآله والصحاب الكائنين به — كأنجم حوله من يسمو على القمر

أشكو إليك أمورا أنت تعلمها — فتور عزمي وما فرطت في عمري

وفرط ميلي إلى الدنيا وقد حسرت — عن ساعد الغدر في الآصال والبكر

يا ربنا جد بتوفيق ومغفرة — وحسن عاقبة في الورد والصدر

قد اصبح الخلق في خوف وفي ذعر — وزور لهو وهم في أعظم الخطر

واللقيامة أشراط وقد ظهرت — بعض العلامات والباقي على الأثر

قل الوفاء فلا عهد ولا ذمم — واستحكم الجهل في البادين والحضر

باعوا لأديانهم بالبخس من سحت — وأظهروا الفسق بالعدوان والأشر

وجاهروا بالمعاصي وارتضوا بدعا — عمت فصاحها يمشي بلا حذر

وطالب الحق بين الناس مستتر — وصاحب الإفك فيهم غير مستتر

والوزن بالويل والأهواء معتبر — والوزن بالحق فيهم غير معتبر

وقد بدا النقص في الإسلام مشتهرا — وبدلت صفوة الخيرات بالكدر

وسوف يخرج دجال الضلالة في — هرج وقحط كما قد جاء في الخبر

ويدعى أنه رب العباد وهل — تخفى صفات كذوب ظاهر العور

فناره حنة طوبى لداخلها — وزور جنته نار من السعر

شهر وعشر ليال طوال مدته — لكنها عجب في الطول والقصر

فيبعث الله عيسى ناصرا حكما — عدلا ويعضده بالنصر والظفر

فيتبع الكاذب الباغي ويقتله — ويمحق الله أهل البغي والضرر

وقام عيسى يقيم الحق متبعا — شريعة المصطفى المختار من مضر

في أربعين من الأعوام مخصبة — فيكسب المال فيها كل مفتقر

وجيش يأجوج مم مأجوج قد خرجوا — والبغي عم يسيل غير منهمر

حتى إذا أنقذ الله القضاء دعا — عيسى فأفناهم المولى على قدر

وعباد للناس عبد الخير مكتملا — حتى يتم لعيسى آخر العمر

والشمس حين ترى في الغرب طالعة — طلوعها آية من أعظم الكبر

فعند ذلك لا إيمان يقبل من — أهل الجحود ولا عذر لمعتذر

ودابة في وجوه المؤمنين لها — وسم من النور والكفار بالقبر

والخلف هل فتنة الدجال قبلهما — أو بعد قد ورد القولان في الخبر

وكم خراب وكم خسف وزلزلة — وفيح نار وآيات من الندر

ونفخة تذهب الأرواح شدتها — إلا الذين عنوا في سورة الزمر

وأربعون من الأعوام قد حسبت — نفخا تبث به الأرواح في الصور

قاموا حفاة عراة مثل ما خلقوا — من هول ما عاينوا سكرى بلا سكر

قوم مشاة وركبان على نجب — عليهموا حلل أبهى من الزهر

ويسحب الظالمون الكافرون على — وجوههم وتحيط النار بالشرر

والشمس قد أدنيت والناس في عرق — وفي زحام وفي كرب وفي حصر

والأرض قد بدلت بيضاء ليس لها — خفض ولا ملجأ يبدو لمستتر

طال الوقوف فجاءوا آدما ورجوا — شفاعة من أبيهم أول البشر

فرد ذاك إلى نوح فردهم — إلى الخليل فأيدي وصف مفتقر

إلى الكليم إلى عيسى فزدهم — إلى الحبيب فلباها بلا حصر

فيسأل المصطفى فصل القضاء لهم — ليستريحوا من الأهوال والخطر

تطوي السموات والأملاك هابطة — حول العباد لهول معضل عسر

والشمس قد كورت والكتب قد نشرت — والأنجم انكدرت ناهيك عن كدر

وقد تجلى إله العرش مقتدا — سبحانه جل عن كيف وعن فكر

فيأخذ الحق للمظلوم منتصفا — من ظالم جار في العدوان والبطر

والرزن بالقسط والأعمال قد ظهرت — ووزنها عبرة تبدو لمعتبر

وكل من عبد الأوثان يتبعها — بإذن ربي وصار الكل في سقر

والمسلمون إلى الميزان قد قسموا — ثلاثة فأسمعوا تسقيم مختصر

فسابق رجحت ميزان طاعته — له الخلود بلا خوف ولا ذعر

ومذنب كثرت آثامه فله — شفع بأوزاره أو عفو مفتقر

وواحد قد تساوت حالتاه — له حبس وبين البشر والحصر

ويكرم الله مثواه بجنته — بجود فضل عميم غير منحصر

وفي الطريق صراط مدفوق لظى — كحد سيف سطا في دقة الشعر

الناس في ورده شتى فمستبق — كالبرق والطير أو كالخيل في النظر

ساعي وماش ومخدش ومعتلق — ناج وكم ساقط في النار منتثر

للمؤمن وروده بعده صدر — والكافرون لهم ورود بلا صدر

فشفع المصطفى والأنبياء ومن — يختاره الملك الرحمن في زمر

في كل عاص له نفس مقصرة — وقلبه عن سوى الرب العظيم برى

فأول الشعفا حقا وأخرهم — محمد ذو البهاء الطيب العطر

مقامه ذروة الكرسي ثم له — عقد اللواء بعز غير منحصر

والحوض يشرب منه المؤمنون غدا — كالارى يجري على الياقوت والدر

ويخلق أقواما قد احترفوا — كانوا أولى العزة الشنعاء والنجر

والنار مثوى لأهل الكفر كلهم — طياقيا سبعة مسودة الحفر

جهنم ولظى والحطم بينهم — ثم السعير كما الأهوال في سقر

وتحت ذلك جحيم ثم هاوية — يهوي بها أبدا سحقا لمحتقر

في كل باب عقوبات مضاعفة — وكل واحدة تسطو على النفر

فيها غلاظ شداد من ملائكة — قلوبهم شدة أقوى من الحجر

لهم مقامع للتعذيب مرصدة — وكل كسر لديهم غير منجبر

سوداء مظلمة شعثاء موحشة — دهماء مخرفة لواحة البشر

فيها الجحيم مذيب الوجوه مع — الأمعاء مر شدة الإحراق والشرر

فيها الغساق الشديد البرة يقطعهم — إذا استغاثوا بحر ثم مستعر

فيها السلاسل والأغلال تجمعهم — مع الشياطين قسرا جمع منقهر

فيها العقارب والحياة قد جعلت — جلودهم كالبغال الدهم والحمر

والجموع والعطش المضني ولا نفس — فيها ولا جلد فيها لمصطبر

لها إذا ما علت فور يقلبهم — ما بين مرتفع منها ومنحدر

جمع النواصي مع الإقدام صيرهم — كالقوس محنية من شدة الوتر

لهم طعام من الزقوم يعلق في — حلوقهم شوكة كالصاب والصبر

يا ولهم عضت النيران أعظمهم — بالموت شهوتهم من شدة الضجر

ضجوه وصاحوا أزمانا ليس ينفعهم — دعا داع ولا تسليم مصطبر

وكل يوم لهم في طول مدتهم — نزع شديد من التعذيب والسعر

كم بين دار هوان لا انقضاء لها — ودار أمن وخلد دائم الدهر

دار الذين اتقوا مولاهم وسعوا — قصدا لنيل رضاه سعى مؤتمر

وآمنوا واستقاموا مثل ما أمروا — واستغرقوا وقتهم في الصوم والسهر

وجاهدوا وانتهوا عما يباعدهم — عن بابه واستلانوا كل ذي وعر

جنات عدن لهم ما يشتهون بها — في مقعدين الصدق الروض والزهر

بناؤها فضة قد زانها ذهب — وعينها المسك والحصبا من الدرر

أوراقها ذهب منها الغصون دنت — بكل نوع من الريحان والثمر

أوراقها حلل شفافه خلقت — واللؤلؤ الرطب والمرجان في الشجر

دار النعيم وجنات الخلود لهم — دار السلام مأمونة الغير

وجنة الخلد والمأوى وكم جمعت — جنات عدن لهم من مونق نصر

طباقها درجات عدها مائة — كل اثنتين كبعد الأرض والقمر

أعلى منازلها الفردوس عاليها — عرش الإله فسل واطمع ولا تذر

أنهارها عسل مافيه شائبة — وخالص اللبن الجاري بلا كدر

وأطيب الخمر والماء الذي سلت — من الصداع ونطق اللهو والسكر

والكل تحت جبال المسك منبعها — يجرونه كيف شاؤوا غير محتجر

فيها نواهد أبكار مزينة — يبرزن من حلل في الحسن والخفر

نساؤها المؤمنات الصابرات على — حفظ العهود مع الإملاق والضرر

كأنهم بدور في غصون نقا — على كثيب بدت في ظلمة السحر

كل امرىء منهم يعطى قوى مائة — في الأكل والشرب والأفضا بلا خور

طعامهم رشح مسك كلما عرقوا — عادت بطونهم في هضم منصمر

لا جوع لا برد لا هم ولا نصب — بل عيشهم عن جميع النائبات عرى

فيها الوصائف والغلمان تخدمهم — كلؤلؤ في كمال الحسن منتثر

فيها الغناء والجواري الغانيات لهم — يا حسن الذكر للمولى مع السمر

لباسهم سندس حلاتهم ذهب — ولؤلؤ ونعيم غير منحصر

والذكر كالنفس الجاري بلا تعب — ونزهوا عن كلام اللغو والهذر

وأكلها دائم لاشيء منقطع — كرر أحاديثها باطيب الخبر

فيها من الخير ما لم يجر في خلد — ولم يكن مدركا للسمع والبصر

فيها رضا الملك المولى بلا غضب — سبحانه ولهم نفع بلا غير

لهم من الله لا نظير له شيء — سماع تسليمه والفوز بالنظر

بغير كيف ولا حد ولا مثل — حقا كما جاء في القرآن والخبر

وهي الريادة والحسنى التي وردت — وأعظم الموعد المذكور في الزبر

لله قوم أطاعوه وما قصدوا — سواه إذا نظروا الأكوان بالعبر

وكابدوا الشوق والأنكاد قوتهم — ولازموا الجد والأذكار في البكر

يا مالك الملك جد لي بالرضا كرما — فأنت لي محسن في سائر العمر

يا رب صل على الهادي البشير لنا — وآله وانتصر يا خير منتصر

ما هب نشر صبا واهتز نبت ربا — وفاح طيب شذا في نسمة السحر

أبياتها تسع عشر بعدها مائة — كلامها وعظها أبهى من الدرر