بشير سعاد جاء نحوك فاسعد

بشير سعاد جاء نحوك فاسعد — وقد وعدت وصلا فأوفت بموعد

لقد عرفت وقت المزار فأقبلت — إليك وقد نامت عيون لحسد

فجاءت تجر الذيل خشية قائف — لمعرفة الآثار بالحدس يهتدي

يؤرج ترب الأرض عرف عبيرها — وتهدي لسمع الصب وسواس عسجد

أتتك سحيرا والنجوم كأنها — دراري ترى في قبة من زبرجد

فلما حوتها عرصة الدار سلمت — سلام حبيب زائر ذي تودد

فقر بنيل الوصل عينا وطالما — تبيت لذكراها بليلة أرمد

فتاة يريك الصبح غرة وجهها — ويبدو الدجى من شعرها المتجعد

ويعجب غصن البان إن هبت الصبا — له سحرا من قدها المتميد

يريك ابتساما لامع البرق ثغرها — ويسفر عن شهد ودر منضد

وقد جمعت كل المحاسن جملة — فلم يستطع تفصيلها من معدد

وفاقت جمالا كل هيفاء كاعب — إذا ما مشت ما بين غيد وخرد

فعاص جميع العاذلين ولا تطع — بها كل واش لائم أو مفند

فلو برزت يوما لغيلان لم يهم — بمى ولم يبد القريض لمنشد

ولو لمحت بالطرف طرفة ما بكى — لخولة أطلالا ببرقة ثمهد

لقد أصبحت في الغانيات فريدة — كما انفرد الوالي بحزم وسؤدد

حليف المعالي فيصل ناصر الهدى — مذيق العدى كأس الردى بالمهند

ترى الوفد والأضياف من حول قصره — عكوفا كورد حوما حول مورد

فيصدر كل مدركا ما يرومه — من الفضل والجدوى ومن كل مقصد

يقضي ببذل المكرمات نهاره — سماحا ويحيي ليله بالتهجد

لقد ساد أبناء الزمان وفاقهم — بعفو وإقدام وكف له ندى

وميراث مجد ناله عن أئمة — سموا للعلا حتى استووا فوق فرقد

حنيفية في دينها حنفية — فأنسابهم تعزى لا فخر محتد

هموا نصروا التوحيد بالبيض والقنا — فنال المنى بالنصر كل موحد

وآووا إماما قام لله داعيا — يسمى بشيخ المسلمين محمد

لقد أوضح الإسلام عند اغترابه — وقد جد في إخفائه كل ملحد

وجدد منهاج الشريعة إذ عفت — فأكرم به من عالم ومجدد

وأحيا بدرس العلم دارس رسمها — كما قد أمات الشرك بالقول واليد

وكم شبهة للمشركين أزاحها — بكل دليل كاشف للتردد

وألف في التوحيد أوجز نبذة — بها قد هدى الرحمن للحق من هدى

نصوصا من القرآن تشفي من العمى — وكل حديث للأئمة مسند

فوازره عبد العزيز ورهطه — على قلة منهم وعيش منكد

فما خاف في الرحمن لومة لائم — ولم يثنه صولات باع ومعتد

وقفى سعود أثره طول عمره — إلى حين وورى في الصفيح الملحد

وقد جاهدوا في الله أعداء دينه — فما وهنوا للحرب أو للتهدد

وكم غارة شعواء شنوا على العدا — وكم طارف منهم حووه ومتلد

وكم سنة أحيوا وكم بدعة نفوا — وكم هدموا بنيان شرك مشيد

وقائعهم لا يحصر النظم عدها — وإن تسأل السماء عن ذاك ترشد

وكم لهم من وقعة شاع صيتها — بها أيد الرحمن سنة أحمد

وكم فتحوا من قرية ومدينة — ودانت لهم بدو وسكان أبلد

وكم ملكوا ما بين ينبع بالقنا — ومن بين جعلان إلى جنب مزبد

ومن عدن حتى تنيخ بأيلة — قلوصك من مبدي سهيل إلى الجدي

وقد طهروا تلك الديار وطردوا — ذوي الشرك والإفساد كل مطرد

بأمر بمعروف ونهي عن الردى — وبالصلوات الخمس للمتعبد

وقد هدموا الأوثان في كل قرية — كما عمرت أيديهمو كل مسجد

فكن ذاكرا فوق المنابر فخرهم — وناد به في كل ناد ومشهد

تغمدهم رب العباد برحمة — وأسكنهم روض النعيم المخلد

ولا تنس ذا الحي اليماني أنه — لشيعة أهل الحق بالحق مقتدي

قبائل من همدان أو من شنوءة — من الأزد اتباع الرئيس المسود

هموا قد حموا للدين إذ فل غضبه — وبدد منه الشمل كل مبدد

فهم فئة للمسلمين ومعقل — وكهف منيع للشريد المطرد

سما للعلى حقا علي ولم يزل — يروح بأسباب الجهاد ويغتدي

وكم عسكر للمسرفين أباده — بحد الظبي والسمهري المسدد

وصيرهم صنفين ما بين هالك — وبين أسير في الحديد مصفد

ومازال يغزوهم ويرمي ديارهم — بفرسان حرب في الدلاص المسرد

وفتح المخا بالسيف للدين آية — وزجر وانذار لأهل التمرد

فلما تولى عاضنا منه عائض — امام همام كالحسام المجرد

فما زال يحمي بالسيوف حمى الهدى — ويردي العدا في كل جمع ومحشد

ونهزم منهم عسكرا بعد عسكر — ويضرب من هاماتهم كل قمحد

فلما أتى الأحزاب منهم وألبوا — شفي النفس من أعداء دين محمد

فلا زال تأييد الإله يمده — بنصر وإسعاف على كل مفسد

ودونكها بكرا عروسا زففتها — إليك تهادي في حرير وعسجد

شمت الأخطار شوقا ولم تهب — وطيس هجير أو وغى ذي توقد

إليك من الإحساء زمت ركابها — فكم جاوزت من فدفد بعد فدفد

فأحسن قراها بالقبول وبالرضى — ودع أم عبد عنك ذات التشرد

وأحسن ما يحلو به الختم أننا — نصلى دواما في الرواح وفي الغد

على المصطفى والآل ما هبت الصبا — وما أطرب الأسماع صوت المغرد