أغرى به الشوق ليل الساهر الرمد

أَغرى بِهِ الشَوقُ لَيلَ الساهِرِ الرَمِدِ — وَنَظرَةٌ وَكَّلَت عَينَيهِ بِالسُهُدِ

أَمُنقَضٍ عَنهُ حُزنٌ ما يُفارِقُهُ — أَقامَ بَينَ الحَشى بِالسُقمِ وَالكَمَدِ

أَم لَيسَ ناسِيَ أَيّامٍ لَهُ سَلَفَت — جَرَت عَلَيهِ بِلَذّاتٍ فَلَم تَعُدِ

أَحيا البُكا لَيلَهُ حَتّى إِذا تَلِفَت — نَفسُ الدُجى وَاِستَنارَ الصُبحُ كَالوَقَدِ

غادى الشَمولَ فَعاطَتهُ سَمادِرُها — طَيفاً بِهِ أَلَّفَت روحاً إِلى جَسَدِ

كَأَنَّها وَسِنانُ الماءِ يَقتُلُها — عَقيقَةٌ ضَحِكَت في عارِضٍ بَرِدِ

حَتّى إِذا الراحُ قامَت عَنهُ فَترَتُها — ريعَ الكَرى وَأَقامَت حَسرَةُ الخَلَدِ

يَكادُ يُسليهِ مَرُّ الحادِثاتِ بِهِ — لَولا بَقايا دَواعي قَلبِهِ الكَمِدِ

لَو ساعَفَ الدَهرُ لَاِرتَدَّت غَضارَتُهُ — وَلَاِستَرَدَّ مَوَدّاتِ المَها الخُرُدِ

ماذا تَراءى لَهُ نَأيُ الخَليطِ بِهِ — غَداةَ يَحمَدُ لَمّا أَو يَذُمُّ قَدِ

لِلَّهِ دَرُّ اللَواتي عِفنَ مَكرَعَهُ — حَتّى صَدَرنَ بِهِ ظَمآنَ لَم يَرِدِ

خافَ العُيونَ وَضَمَّتهُ عَزيمَتُهُ — إِلى اِمتِناعٍ عَلى جَولانَ مُطَّرِدِ

وَرُحنَ وَالعَينُ لِلتَّوديعِ واكِفَةٌ — إِنسانُها مِن مَسيلِ الدَمعِ في صُعُدِ

بِاللَهِ أُخلِفُ ما أَتلَفتُ مِن نَشبٍ — وَعادَةُ الجودِ في أَبياتِيَ الشُرُدِ

تَهوى بِأَشعَثَ أَعطاهُ المُنى أَمَلٌ — وَعُقدَةٌ مِن رَجاءٍ ضامِنِ العُقَدِ

فَاِستَودَعَتهُ بُطونَ البيدِ هِمَّتُهُ — وَأَودَعَتهُ السُرى في الوَعثِ وَالجَدَدِ

حَتّى إِذا قَبَضَ الإِدلاجُ بَسطَتَها — وَوُقِّفَت مِن مُنى الساري عَلى أَمَدِ

تَمَخَّضَت عَنهُ تِمّاً بَعدَ مَحمَلِهِ — شَهرَينِ بَيداءُ لَم تُضرَب وَلَم تَلِدِ

أَلقَتهُ كَالنَصلِ مَعطوفاً عَلى هِمَمٍ — يَعمَدنَ مُنتَجِعاتٍ خَيرَ مُعتَمِدِ

تَخَطَّأَت نَومَهُ عَنهُ وَشايَعَهُ — دَأبُ الجَديدَينِ وَالعيدِيَّةِ الوُخُدِ

حاشى لِطالِبِ عُرفٍ أَن يَخيبَ عَلى — نَدى يَدَيكَ وَلَو حاشاكَ لَم يَجِدِ

ظُنونُ راجي الَّذي يَرجوكَ واثِقَةٌ — أَلّا يُخَيَّبَ فيها آخِرَ الأَبَدِ

تَأتى عَطاياهُ شَتّى غَيرَ واحِدَةٍ — مُؤَمِّليهِ وَإِن كانوا عَلى بَعدِ

كَحَملَةِ السَيلِ تَأتي بَعدَ عاشِرَةٍ — لَهُ قَراقيرُ بِالآذِيِّ وَالزَبَدِ

لا يَمنَعُ العُرفُ مِن إِلحاحِ طالِبِهِ — وَلا يُقَرِّبُ مِنهُ رِفقُ مُتَّئِدِ

يَبِرُّ بِالجودِ يَحميهِ وَيَكلَؤُهُ — كَأَنَّهُ والِدٌ يَحنو عَلى وَلَدِ

أَغنى الصَديقَ فَعاشوا مِنهُ في رَغَدٍ — وَاِستَلَّ جودُ يَدَيهِ غِلَّ ذي الحَسَدِ

مُعَقِّرُ الكُومِ لِلأَضيافِ لَيسَ لَها — إِلّا المَكارِمَ مِن ذي عَقلٍ وَلا قَوَدِ

تَأتي البُدورُ فَتُفنيها صَنائِعُهُ — وَما يُدَنَّسُ فيها كَفُّ مُنتَقِدِ

لا يَعرِفُ المالَ إِلّا عِندَ سائِلِهِ — أَو يَومَ يَجمَعُهُ لِلنَهبِ وَالبَدَدِ