إن يكن صبر ذي الرزيئة فضلا

إنْ يكُنْ صَبرُ ذي الرّزيئَةِ فَضْلا — تكُنِ الأفضَلَ الأعَزّ الأجَلاّ

أنتَ يا فوْقَ أنْ تُعَزّى عنِ الأحـ — ـبابِ فوْقَ الذي يُعزّيكَ عَقْلا

وَبألفاظِكَ اهْتَدَى فإذا عَزّ — اكَ قَالَ الذي لَهُ قُلتَ قَبْلا

قَدْ بَلَوْتَ الخُطوبَ مُرّاً وَحُلْواً — وَسَلَكتَ الأيّامَ حَزْناً وَسَهْلا

وَقَتَلْتَ الزّمانَ عِلْماً فَمَا يُغْـ — رِبُ قَوْلاً وَلا يُجَدِّدُ فِعْلا

أجِدُ الحُزْنَ فيكَ حِفْظاً وَعَقْلاً — وَأرَاهُ في النّاسِ ذُعراً وجَهْلا

لَكَ إلْفٌ يَجُرّهُ وَإذا مَا — كرُمَ الأصْلُ كانَ للإلْفِ أصلا

وَوَفَاءٌ نَبَتَّ فيهِ وَلَكِنْ — لم يَزَلْ للوَفَاء أهْلُكَ أهْلا

إنّ خَيرَ الدّمُوعِ عَوْناً لَدَمْعٌ — بَعَثَتْهُ رِعايَةٌ فاسْتَهَلاّ

أينَ ذي الرِّقّةُ التي لَكَ في الحَرْ — بِ إذا استُكرِهَ الحَديدُ وَصَلاّ

أينَ خَلّفْتَهَا غَداةَ لَقِيتَ الـ — ـرّومَ وَالهَامُ بالصّوارِمِ تُفْلَى

قاسَمَتْكَ المَنُونُ شَخْصَينِ جوْراً — جَعَلَ القِسْمُ نَفْسَهُ فيهِ عَدْلا

فإذا قِسْتَ ما أخَذْنَ بمَا غَا — دَرْنَ سرّى عَنِ الفُؤادِ وَسَلّى

وَتَيَقّنْتَ أنّ حَظّكَ أوْفَى — وَتَبَيّنْتَ أنّ جَدّكَ أعْلَى

وَلَعَمْرِي لَقَدْ شَغَلْتَ المَنَايَا — بالأعادي فكَيفَ يَطلُبنَ شُغلا

وَكَمِ انتَشْتَ بالسّيُوفِ منَ الدهـ — ـرِ أسيراً وَبالنّوَالِ مُقِلاّ

عَدّها نُصرَةً عَلَيْهِ فَلَمّا — صَالَ خَتْلاً رَآهُ أدرَكَ تَبْلا

كَذَبَتْهُ ظُنُونُهُ، أنْتَ تُبْليـ — ـهِ وَتَبْقى في نِعْمَةٍ لَيسَ تَبْلَى

وَلَقَدْ رَامَكَ العُداةُ كَمَا رَا — مَ فلَمْ يجرَحوا لشَخصِكَ ظِلاّ

وَلَقَدْ رُمْتَ بالسّعادَةِ بَعْضاً — من نُفُوسِ العِدى فأدركتَ كُلاّ

قارَعَتْ رُمحَكَ الرّماحُ وَلَكِنْ — تَرَكَ الرّامحِينَ رُمحُكَ عُزْلا

لوْ يكونُ الذي وَرَدْتَ من الفَجْـ — ـعَةِ طَعناً أوْرَدْتَهُ الخَيلَ قُبْلا

وَلَكَشّفْتَ ذا الحَنينَ بضَرْبٍ — طالمَا كَشّفَ الكُرُوبَ وجَلّى

خِطْبَةٌ للحِمامِ لَيسَ لهَا رَدٌّ — وَإنْ كانَتِ المُسمّاةَ ثُكْلا

وَإذا لم تَجِدْ مِنَ النّاسِ كُفأً — ذاتُ خِدْرٍ أرَادَتِ المَوْتَ بَعلا

وَلَذيذُ الحَيَاةِ أنْفَسُ في النّفْـ — ـسِ وَأشهَى من أنْ يُمَلّ وَأحْلَى

وَإذا الشّيخُ قَالَ أُفٍّ فَمَا مَـ — ـلّ حَيَاةً وَإنّمَا الضّعْفَ مَلاّ

آلَةُ العَيشِ صِحّةٌ وَشَبَابٌ — فإذا وَلّيَا عَنِ المَرْءِ وَلّى

أبَداً تَسْتَرِدّ مَا تَهَبُ الدّنْـ — ـيَا فَيا لَيتَ جُودَها كانَ بُخْلا

فكفَتْ كوْنَ فُرْحةٍ تورِثُ الغمّ — وَخِلٍّ يُغادِرُ الوَجْدَ خِلاّ

وَهيَ مَعشُوقةٌ على الغَدْرِ لا تَحْـ — ـفَظُ عَهْداً وَلا تُتَمّمُ وَصْلا

كُلُّ دَمْعٍ يَسيلُ مِنهَا عَلَيْها — وَبِفَكّ اليَدَينِ عَنْها تُخَلّى

شِيَمُ الغَانِيَاتِ فِيها فَمَا أدْ — ري لذا أنّثَ اسْمَها النّاسُ أم لا

يا مَليكَ الوَرَى المُفَرِّقَ مَحْياً — وَمَمَاتاً فيهِمْ وَعِزّاً وَذُلاّ

قَلّدَ الله دَوْلَةً سَيْفُهَا أنْـ — ـتَ حُساماً بالمَكْرُماتِ مُحَلّى

فَبِهِ أغْنَتِ المَوَاليَ بَذْلاً — وَبِهِ أفْنَتِ الأعاديَ قَتْلا

وَإذا اهْتَزّ للنّدَى كانَ بَحراً — وَإذا اهْتَزّ للرّدَى كان نَصْلا

وَإذا الأرْضُ أظلمتْ كانَ شَمساً — وَإذا الأرْضُ أمحَلَتْ كانَ وَبْلا

وَهوَ الضّارِبُ الكَتيبَةَ وَالطّعْـ — ـنَةُ تَغْلُو وَالضّرْبُ أغلى وَأغلَى

أيّهَا البَاهِرُ العُقُولَ فَمَا تُدْ — رَكُ وَصْفاً أتعَبْتَ فكري فمَهْلا

مَنْ تَعَاطَى تَشَبّهاً بِكَ أعْيَا — هُ وَمَنْ دَلّ في طَرِيقِكَ ضَلا

وَإذا ما اشتَهَى خُلُودَكَ داعٍ — قالَ لا زُلتَ أوْ ترَى لكَ مِثْلا