فريد حسن وجهها البدر طالع

فريد حسن وجهها البدر طالع — أشاهد معنى لطفها وأطالع

تجلت وكل الحادثات مغارب — فجلت وكل الحادثات مطالع

ولاحت لعيني وهي نور فأعدمت — ظلام سواها واستنارت مرابع

وكانت ولا شيء كما هي لم تزل — كذلك والأشياء منها وقائع

نفتني بأنوار التجلي وأثبتت — فكلي لها منها إليها ودائع

وعندي لها أنواع عشق تفصلت — على قدر ما تبديه منها البراقع

تثنت فقالوا لاح ثان وثالث — على الزور والبهتان منهم ورابع

ولو وحدوها طبق ما زعموا لما — رأوا غيرها في كل ما هو واقع

فهل من فتى يا غافلون أدله — عليها فيحظى بالذي هو طامع

وتنفتح الأبواب بعد انغلاقها — ويدخل بيت العز من هو قارع

نعم هو هذا لو ثبتم على التقى — كما أنا أدري واستقلت مطالع

وسلمتم الأحوال لله كلها — وفيه استقمتم ما ثناكم منازع

تريدون لكن بالأماني وصالها — فيدفعكم وهم السوى ويمانع

ولا صدق إلا في مراد نفوسكم — لكم وأعاقتكم دعاوى قواطع

وأين اقتحام الحرب من ذاكر لها — ولا يشبه الشبعان من هو جائع

ومن يخطب الحسناء يسخ بمهرها — وطالب شهد لم تخفه اللوامع

رويدك مهلا إن للحق عصبة — وما منهموا إلا وبالحق صادع

أقاموا على محض اليقين بناءهم — وجامدهم من هيبة الأمر مائع

وداموا على صدق الإرادة والرجا — وهم كل قرم للخطوب يقارع

وقد عمروا أوقاتهم بحضوره — وعندهم الدنيا ديار بلاقع

وأعلى العلى من دون دون نعالهم — يعز بهم متبوعهم والمتابع

هي الشمس أبدت ما سواها أشعة — إذا غربت نحن النجوم الطوالع

أشارت بجفن العين فافتتن الورى — ولا قلب إلا وهو حيران والع

وأبصرها طرفي وذلك طرفها — فكان لها منها بصير وسامع

وأحببتها بل تلك كانت هي التي — قديما أحبتني فزال التقاطع

وقد ملأت عيني بأنوار قدسها — ومنها لغزلان الجمال مراتع

وما الكل إلا صورة مستحيلة — كماء له موج وفيه فواقع

وما الماء إلا الروح والموج انفس — فواقعها الأجسام وهي الجوامع

وتلك تقادير بها الأمر ظاهر — ومن خلف هذا كله الذات واسع

صدقتك جاء الحق والباطل انتفى — وزالت تماثيل الخيال الخوادع

ومخطوبة الأرواح ألقت لثامها — عن الوجه منها وهو بالنور ساطع

فأفنت جميع الكائنات وهيمت — رجالا وهت منهم عليها الأضالع

وكم فتنت في عشقها من متيم — إذا ذكرت منه تفيض المدامع

صلت بالمصلى مهجتي بفراقها — ونلت منى إذ لي منى هو جامع

وجادت على كل الذوات بذاتها — فلا ذات إلا ذاتها يا مدافع

وكل صفات الكون فهي صفاتها — وتنزيهها في الكون بالكون شائع

ولا قائم إلا بها في وجوده — ولا صانع إلا بها هو صانع

ألفت قديما حبها وهو حب ما — أحب فكانت ما أنا فيه والع

وقرت بها عيني غداة عرفتها — فمن عينها تجري لعيني منابع

وبانت وما بانت فلا شيء غيرها — سوى أننا عنها بروق لوامع

إذا أسفرت عن وجهها برقع السوى — هدت كل ضال في الورى هو ضائع

وإن سترت بالغير وجه جمالها — أضلت عقولا تعتلي فتقارع

ولولا دفاع الناس بعضا ببعضهم — لهدت كما قال الإله صوامع

ونحن أولاء المؤمنين بحسنها — عداوتنا سم حذارك ناقع

ومن رامنا بالسوء فالله دائما — كما جاء في القرآن عنا يدافع

ألمت بنا والكون كالليل مظلم — فلم تشعر الواشون إذ هم هواجع

وزارت على رغم الأعادي فأنكروا — زيارتها قالوا خيال يرافع

وما ذاك إلا أنني كنت فارسا — ببيدائها والغير في السير ظالع

محجبة إلا على كل محرم — لها قربته فهو للوتر شافع

ومقبلة لكن على كل تارك — سواها بها عنها إليها يسارع

أعارت معاني الكون ثوب صفاتها — وكل معار للمعيرة راجع

وأودعت الأشياء سر وجودها — ولا بد يوما أن ترد الودائع

ظهرنا بها لا بل بنا ظهرت وقد — تساوت دوان ههنا وشواسع

ولا دين إلا حبها عند أهلها — فكم نحوها من ساجد وهو راكع

إليها صلاة القوم أين توجهوا — وقبلتهم وجه لها يتلامع

وبالماء ماء الروح من أمرها لهم — وضوء وغسل دائم متتابع

وإن خالطوا الأغيار كانت جنابة — لهم رفعها فرض على القوم قاطع

وإن لم يكن ماء هناك تيمموا — صعيدا له طيب من الجسم ضائع

هو الحق لا قوا من سواه نجاسة — فمنها قد استنجوا وزالت فظائع

وعن غيره لم ينطقوا فتمضمضوا — وشموه باستنشاقهم فهو ذائع

وعن ما سواه كان غسل وجوههم — لكي يقبوا عنهم له ويسارعوا

وغسل يديهم من جميع أمورهم — بتفويضهم فيه تنال المطامع

وتثليث هذا الغسل شكل مثلث — به ظهرت ممن براه صنائع

وقد مسحوا فيه رؤوس رياسة — فما الذل إلا وصفهم والتواضع

وقد غسلوا أقدامهم في قيامهم — بخدمته عن كل ما هو مانع

وقد كبروه عن مدى وصفهم له — برفع يديهم ظاهرا وهو رافع

وأثنوا عليه بالذي هو أهله — ومنه استعاذوا فهو ضار ونافع

وهم باسمه قاموا ليتلوا كلامه — فما منهمو إلا به هو خاشع

وإن ركعوا مالوا إليه بكلهم — وصاروا لديه والقلوب خواضع

وإن سجدوا يفنوا ويبقوا به له — إذا سجدوا الأخرى وتبدو بدائع وفيهم سكون من قعود تشهد له وانقضى تحريكهم والتنازع

وقد سلموا طوعا إليه وأسلموا — ومنهم له التسليم للسوء دافع

ولا مال عند القوم إلا نفوسهم — تجارتهم فيها غلت والبضائع

وقد أنفقوها حين آتوا زكاتهم — على الحق لم يقطع بهم عنه قاطع

وأدوا إليه فطرة فطروا بها — وما غيروها والقلوب طوائع

وصاموا عن الأغيار فيه وأفطروا — على وجهه مذ غاب للكون طالع

وفي الحج كانوا بيت عزته فهم — بنشأتهم طافوا فست وسابع

وقد رملوا في ذا الطواف تدللا — عليه وفخر عندهم فيه بارع

ولما بدا من قلبهم حجر الهدى — له استملوا إذ منه بانت أصابع

وفي عرفات الوصل حازوا تقربا — بوقفتهم فيها فزالت موانع

ونالوا مناهم في منى وبها رموا — جمار هموم كلهن مصارع

وقد ودعوا البيت العتيق وأقبلوا — على أصلهم في العلم وهو مواضع

وفي عيد نحر الهجر فازوا بذبحهم — ضحايا طباع هن فيهم لواسع

وأخذ لقيط القلب في مسجد الحجى — مهم له تسعى الكرام المصاقع

ومن يلتقط سرا بتعريفه له — يرد على الروح الإلهي ضائع

وغيبة مفقود عن الكون حكمها — كموت له في كل أمر يضارع

وحب معاني الحق إخراج عشرها — خراج لأرباب الجهالة قاطع وجزية كفار النفوس تكون عن يد وصغار حيث قرر واضع

ومن نال صيد الغيب كلب هواه أو — أعيقت ببازي القلب طير سواجع

فقد فاز بالقصد الذي هو راكب — إليه على خيل وهن الطبائع

وواهب ذات الخال ظلمة كونه — تعوضه نورا به هو لامع

وقد آجر الأقوام إمكانهم له — فأجرتهم إنعامه المتسارع

وباعوا نفوسا في هواه نفيسة — له فاشتراها حين أوجب بائع

فقال لهم فاستبشروا إذ ببيعكم — توليتكم فالكل عندي مطاوع

وإن جهاد القلب للنفس واجب — عليهم لفتح الروح فهو المصارع

وقد دخلوا بالملك في قلعة الأنا — فليس لهم عما يرومون دافع

وقادوا أسارى كل خلق مذمم — وفاز شجاع بالغنائم دارع

وقد شاركوه في الوجود فثامن — لفسخ اشتراك كان منهم وتاسع

وقد كفل الرحمن أرزاقهم لهم — وطالب بالأعمال وهي منافع

فإن الدعاوى ألزمتهم كفالة — بأعمالهم والكل منه نوابع

وتوكيلهم للحق أنتج قربهم — إليه وهذا للكمال ذرائع

أحال بهم يوما عليهم فأفلسوا — وقد أصبحوا بعض لبعض يتابع

ولما إليه بالحوالة ردهم — لهم بالفنا كانت لديه مواقع

ونحن له وقف لأجل صفاته — وقد عمرت منا لهن المزارع

وقاض قضى بالحق والروح شاهد — فكان لحق النفس منها مقامع

ودعوى الغنى تعطي الخصومة في الهوى — وقد جمعت للعاشقين مجامع

وجاءت بأنواع الشهادات أمة — على الحق زكتها صفات بوارع

وهذا نكاح الأمر عقد محقق — ومن كل شيء خلق زوجين بادع

شهدنا على إيجابنا وقبولنا — وكانت لنا بالحضرتين وقائع

وزفت عروس القرب ليلة قدرنا — وفي ذكر الذكر استلذ المجامع

وإنزاله القرآن قد حملت به — فروج قلوب بالعلوم تدافع

وبت طلاق الصبر زوج فتى الهوى — ثلاثا على سلمى فكيف يراجع

ولو دفعت كل الذي هو ملكها — على طلقة ما كان قلبي يخالع

وبرت يمين واليمين ثلاثة — غموس بحكم الغير للغير رائع

ولغو على أهل المجاهدة احتوى — ولا إثم فيه لكن القلب جازع

ومنعقد وهو الذي بين قومنا — تلذ به عند اللقاء المسامع

كلام على حكم العيان مفصل — به الغيث من سحب الحقائق هامع

وتكفيره في حنثه ستر كل ما — بدا فثمار الحظ منه أيانع

ومن يأخذ الدنيا بشفعة داره — من الحق لما باعها فهو باخع

ومن رد عبدا آبقا كان أجره — عظيما على مولاه فهو الموادع

وإحيا موات النفس بالذكر واجب — ليسعد فيها بالحراثة زارع

وقتلك معنى الروح بالروح يقتضي — قصاصا بسيف الحق إذ هو شارع

وإن أخذت من وصفها دية له — فذلك حكم للقصاص يضارع

وهيأت الأقوام أرض نفوسهم — فكان المساقي شيخهم والمزارع

وإقرارهم بالحق حجتهم على — سواه وكل لابس الأمر خالع

وإعطاء رأس المال وهو وجودهم — إليه اقتضى ربحا وضل المخادع

مضاربة منه قديما مع الذي — له كل ما في الكائنات توابع

وإن غصبوا أوصافهم من ذواتها — أغارت عليهم منه خيل طلائع

وفي الصلح عن دعوى المغايرة اختفوا — فهم منه في الدنيا غيوث هوامع

وقد رهنوه بالديون قلوبهم — وماض وحال لا يفي ومضارع

حدود الهوى قامت عليهم بربهم — فلم يعتدوها والحدود روادع

ومن يدعي ملكا فذلك سارق — يمد يدا فالحق لليد قاطع

وعينيك فاسمع لا تمدن قال في — إمام فكيف المقتدي وهو تابع

وخمر السوى منه إذا شرب امرؤ — عليه بأنواع الخطوب مقارع

وزانية لم تحصن الفرج عن سوى — لها الرجم بالحرمان حد يمانع

وقذف أولي التشبيه يوجب حدهم — سياط بعاد عن حماه قوارع

وقد كان بالتقوى وصيته لنا — غداة بدت سبل ولاحت مشارع

به منه تقوانا فلا ندعي لنا — وجودا ونرضى حكمه ونطاوع

وميراثه منا بميراثنا له — فرائض كانت مه فينا بواضع

فثمن وثلث إرث أم كتابنا — على حكمها في قسمتي لا أنازع

ولا يرث المحجوب منهم بحاجب — على العين حكم قررته الشرائع

وبالعول إن زادت سهام أولي الحجى — خيالا تراءته العيون الهواجع

أعد نظرا ما زاد شيء على الذي — علمت ولكن لجة وزعازع

وقام وصي الحق يحفظ بالهدى اليتيم — الإلهي والجميع مراضع

وفقه الهوى فرض على القوم درسه — وكم ناله شيخ وكهل ويافع

ومن كان مقداما يلج كل لجة — غليه وإن ضجت عليه الضفادع

وأهل طريق الله قد ألفوا السرى — وطال بطاح دونهم وأجارع

وغابوا عن الأكوان في الغيب حيث لم — يكن ههنا إلا الشخوص الخوادع

ومدت لهم منه يدا قدسي — تبايعهم فيما رأوا فتبايعوا

هم القوم لا يشقى الجليس بهم إذا — لهم كان في سر وجهر يطاوع

وقد زهدوا في الزهد عما سواه إذ — رأوا الزهد معنى للعقول يخادع

وعن توبة تابوا وهذا مقامهم — لهم هو من فوق المقامات رافع

وتقواهم التقوى على كل حالة — لديهم عن التقوى وتلك بدائع

وما ورع إلا عن الورع اقتفوا — وما منهمو إلا عن القنع قانع

وفاتوا مقامات السلوك لأنها — على أوجه الأسرار منهم مقانع

وقاموا بوصف الذات في غيب غيبه — له فيه ختم مثل ما كان طابع

وتمت معانيهم على كلماته — وماء الهدى من عينهم هو نابع

وزال الذي كانوا يظنون أنه — سواهم له عز عن الكل شاسع

وقد كان وهما ذاك عند عقولهم — كمثل رقوم أظهرتها المدارع

وقد برزوا للواحد الأحد الذي — بهم هو فيه عالم ثم صانع

وكانوا كما كانوا على الحالة التي — بها أزلا كانوا كلم يك واضع

كما أنه باق بما هو فيه من — قديم وهذا الأمر للوهم قامع

بدايتهم كانت نهايتهم به — ومهيعهم آلت إليه المهايع

وفي العلم كل هكذا مترتب — حضور له ما قد مضى والمضارع

فمن يعلم العلم القديم يرى الذي — أقول وترمى عن حمير براذع

وتخفى علوم للعقول حوادث — عناكبها تبني البيوت خوادع

ولم يك ذا إلا بتعليمه ولا — يعلم إلا من لديه يوادع

وما كان فيه فهو يبدو له به — وما لم يكن فيه فما هو واقع

هيولى شهدنا أنها نور نوره — لها صور شتى به تتدافع

وألوانها ذات الفنون فأزرق — سماوي لون ثم أبيض ناصع

وأسود غربيب وأخضر ناضر — وأحمر قان ثم أصفر فاقع

ظواهر منه فيه عنه له به — بواطن أفناها من الذات لامع

وبالحق إلا واحد فهو عالم — وعلم ومعلوم ثلاث قوارع

ومن ههنا ألهى التكاثر أمة — محققها من كوثر هو جارع

وذلك نهر الجنة العذب ماؤه — وفي الحوض أنبوبان منه شوارع

هو الحوض منه كل من نال شربه — فلا ظمأ يلقى ولا هو جازع

ويطرد عنه كل من تبع الهوى — وتمزيقه دينا بدنياه راقع

أباريقه قوم به امتلأوا وهم — نجوم بآفاق العلوم سواطع

يضيء بهم ليل السراة إلى الحمى — ومنهم رجوم للطغاة قوامع

حنانيك عش إن فزت منهم بواحد — سعيدا قرير العين غصنك يانع

وكن عبده لا عبد حظ وشهوة — فما أنت ناويه على القلب طابع

وهذا مقام حف بالبؤس والأسى — وما ناله إلا الشجاع المقارع

ودم طالبا منه التحقق فيه لا — سواه تجده عنك فيك يسارع

وإن زدت صدقا في محبته له — به زدت قربا واهتدى منك ضائع

وزالت معاني الغير في العين وانطوت — مسافة نفس بالمحال تخادع

وكنت كما قد كنت من قبل لم تكن — وكان كما قد كان وهو الموادع

عليم بذات منه تجلى عليه في — معاني صفات كلهن بوادع

وفيه زمان والمكان تداخلا — وكيف وكم وهو للكل جامع له الكل وهو الكل وهو منزه عن الكل فاعرف واعتبر يا منازع

من العدم امتدت إلى العدم انتهت — خيالات عقل واحد يتلامع

وما هو إلا النور نور محمد — تبدى من النور الذي هو طالع

فنور على نور كذا قال ربنا — وذلك مشفوع لديه وشافع

وأعلاهما النور الإلهي شأنه التكبر — والأدنى هو المتواضع

وذلك لا يفنى وذا كل لمحة — بأيدي الفنا ثم البقا يتتابع

تجليه يبقيه به واستتاره — فناء له في الفكر والحس قالع

هو العقل عقل الكل مفرد جوهر — يلوح ويخفى عن ضيا وهو شارع

هو الروح روح الكل والقلم الذي — به الكل مكتوب له اللوح واضع

وعرش وكرسي تجسم فيهما — له صورة تحويهما وأضالع

وفي كل شيء سر أمر ملبس — بخلق جديد للخفاء مسارع

كبرق عن الذات النزيهة لامع — فيا لك برق من حمى الحب لامع

سرت نسمات الروح من روضة الحمى — فعطرني طيب من الحب ضائع

وعطرت الأنفاس مني بنفحها — جميع الورى حتى استطيبت مصانع

وقامت دعاة الحق بالحق عن يدي — تعاهد أرباب التقى وتبايع

فحيهلا يا قوم نحو حقيقتي — فإن طيوري بالجمال سواجع

وحوضي ملآن ومائي مروق — وروضي بأنواع المحاسن يانع

وباعي طويل والزمان مساعد — لنا وعيون الدهر عنا هواجع

وكاسات أفراحي براحي وراحتي — دهاق وأيامي المواضي رواجع

علي سلامي في الورى يوم مولدي — وموتي وبعثي ما همى الدهر هامع