كن عارفا بوحدة الوجود

كن عارفا بوحدة الوجود — وقاطعا بكثرة الموجود

وميز الحادث من قديم — وخلص الثابت من مفقود

واحذر من التباس من تجلي — بغيره في حالة الشهود

فوحدة الوجود في اصطلاحنا — كناية عن رؤية الودود

بالحس والذوق الصحيح الطاهر الطهور — من شك ومن جحود

لا بخيال العقل والفكر وما — تأتي به طبائع الجلود

منزها مقدسا مسبحا — عن كل والد وعن مولود

وعن دخول وخروج في سوى — وعن جميع مقتضى الحدود

وعن كمال نحن ندريه وعن — نقص وعن زوال أو نفود

وإنما كماله بمقتضى — ما قاله عن نفسه بالجود

نعلمه نحن بما علمنا — به من الوفاء بالعهود

والصدق والقيام بالحق له — على سبيل الركع السجود

من زاد عجزا عنه زاد علمه — به مدى الصدور والورود

يا أيها الناظر بالعقل احترز — أن تفهم المطلق بالقيود

واصبر إلى أن يفتح الله ولا — تهجم على مرابض الأسود

ودع علوم الله عند أهلها — واردع حجا جاهلك الكنود

وإن أردت فاترك الدنيا وغب — عن علمك المزخرف المرصود

وعد عن جاه ومنصب وعن — أهل وعن أصل عن جدود

واقنع بمن تطلبه دون الورى — واخرج عن القيام والقعود

واخلص له الني واصبر واصطبر — على مراده بك المقصود

ولا تظن وحدة الوجود ما — تفهم من وحدة ذا الوجود

تفهم معنى وتقول أنه — هو مراد الأكملين القود

وليس ذا مرادهم لأنهم — فاتوك في منابر الصعود

وأنت في الحضيض مأسور الهوى — بشهوة كالنار في الوقود

اسلك سبيلهم وقل بقولهم — تدرى الذي دروا بلا صدود

فإن تقوى الله من يخلص بها — حلت عقال عقله المعقود

هيهات هيهات لفرد واحد — يدخل في مراتب المعدود

ومطلق حتى عن الإطلاق لا — يفهم في عقد من العقود

وأين نور الحق ممن عقله — في ظلمات من سواه سود

إن المعاني كلها حوادث — منفية عن ربنا المشهود

لأنه مسبح عنها بها — في سيلان هي أو جمود

وإنما الأمر الذي نريده — بوحدة الوجود في المعهود

أمر عظيم خارج عن كل ما — تدري ذوو الشقوة والسعود

حقيقة تفني الجميع إن بدت — للعقل عنها العقل في رقود

ومن أتى بها عليه في الورى — بغى بسوء وافترى وعودي

لأنها السر الذي جاء به — نبينا رغما عن الحسود

وهو الذي في آدم لما بدا — خرت له الأملاك بالسجود

وقد أبى إبليس عن سجوده — له فلا يزال بالمطرود

فيه النصارى بالحلول كفرهم — والكفر بالتجسيم في اليهود

وعنه زاغت عصبة وألحدوا — حتى بهم آل إلى اللحود

وقد مضت نبوة به وقد — أتت خلافة بلا جنود

في كل عصر واحد فواحد — إلى قيام الساعة الموعود

هذا المراد عندنا بوحدة الوجود — نتلوه على الشهود

ليشهدوا لنا به في موقف — يفي به الكريم في الوعود

وتظهر الحج بالشاهد أن — قد بلغ الغائب ذا الهجود

نحن بهذا قائلون دائما — ونوره فينا بلا خمود

لا أننا نقول بالمعنى الذي — تقول أهل المذهب المردود

فالله من ضلالهم يعصمنا — بفتح باب دونهم مسدود

ومن علينا يفتري بغير ما — قلنا رخهين يومه المشهود