لذاتي بذاتي لا لكم أنا ظاهر

لذاتي بذاتي لا لكم أنا ظاهر — وما هذه الأكوان إلا مظاهر

تقيدت والإطلاق وصفي لأنني — على كل شيء حين لا حين قادر

ومرتبة التقييد أظهرت رحمة — ومرتبة الإطلاق أني ساتر

وتلك بمخلوق وهدي بخالق — تسمت وفي التحقيق أين التغاير

وأحببت بالتكليف إظهار حكمة الظهور — وحكمي ما أنا فيه جائر

وصوني لأفعالي عن العبث اقتضى — خطابي ومن لم يتمثل فهو كافر

جسوم وأعراض تلوح وتختفي — وما هي للمحبوب إلا ستائر

وخلف حجاب الكون ما أنت طالب — ومن لفظه المقهور يلزم قاهر

تأمل حروف الكائنات فإنها — تشير إلى معنى به أنت حائر

وبرق الحمى هذا الوجود وميضه — ولكن بما تجنيه تعمى البصائر

فيا ظاهرا في خلقه وهو باطن — ويا باطنا في أمره وهو ظاهر

تجليت لي في كل شيء ولم أكن — سواك فمنظور كما أنت ناظر

وللقلب مني قد ظهرت بكل ما — ظهرت ولم تنكرك مني الخواطر

بكل مليح بل بكل مليحة — تراءيت حتى حققتك الضمائر

وما مذهبي حب المظاهر إنما — أحب الذي دلت عليه المظاهر

أما ومقام البيت والحجر الذي — عهدناه قد دارت عليه الخناصر

لأنت المنى والقصد يا غاية المنى — وإن لامني فيك القنا والبواتر

وما ملت يوما عنك للغير سلوة — وكيف ويا نوري معي أنت حاضر

وأنت رفيقي لا رفيق سواك لي — وإن أنا عن إيفاء حقك قاصر

أحبك لا بي بل بك الحب منه — علي كما أني بك الآن شاكر

يقول عذولي لا تخاطر بقربه — وهل يدرك المأمول إلا المخاطر

وإني لأدري أن طرق وصاله — تدور على الأقوام فيه الدوائر

ولكن له سلمت نفسي فإن يرد — هداها وإن يضلل فما هو جائر

وماذا عسى نفسي تعادل في الورى — فمن أجلها عن مالكي أنا نافر

فررت به مني إليه لأنني — تحققت أن لا غير والأمر ظاهر

فكان اضطرارا كون قلبي موحدا — له وبه لأبي أنا اليوم ذاكر

أهيم بأنفاس النسيم وإنني — بطيب الحمى لا بالنسائم عاطر

وأظهر أني قد ظفرت بعلمهم — وقلبي بذات الخال لا العلم ظافر

ودونك شرعي إن هويت طريقتي — فإني مدى عمري إلى الحب سائر

وكن هكذا مثلي فقيرا من السوى — ومن نفسه تأتيك منك الذخائر

وغب عنك وامح نقطة الغين ثابتا — وغص في بحار الجمع تبد الجواهر

ولأنك من قوم أماتت ذنوبهم — نفوسا لها الأجسام منهم مقابر

فإن طريق الحق سهل سلوكه — وأوضح منه ليس يدرك ناظر

وليس بذكر أو بفكر تناله — سوى بالصفا والمحو عما يغاير

وهذا حجاب النفس يصعب خرقه — وعقلك منه وهو للحق ساتر

فمت في الهوى تحيى وأغمض عن السوى — تقر بذاك الوجه منك النواظر

طلبت مقاما بذل روحك شرطه — وأنت على ما أنت ناه وآمر

وما هكذا شرط الهوى إن ترد فرد — فناء الفنا وانس الذي أنت ذاكر

ووطن على الإنكار نفسك والأذى — فمن عسلا يجني على النحل صابر

وقد كثرت فيه العواذل غيره — وقل لطلاب الحقيقة ناصر

فإن شت فاقدم هكذا الشرط بيننا — وإلا فلا تقدم لأنك آخر