شباب المرء ثوب مستعار

شَبابُ المَرءِ ثَوبٌ مُستعارٌ — و أيامُ الصِّبا أبداً قِصارُ

طوَى الدَّهْرُ الجديدَ من التَّصابي — و ليسَلِمَا طوى الدَّهرُانتشارُ

و لم نُعْطَ المُنى في القُرْبِ منه — فكَيفَ بهاو قد شَطَّ المَزارُ

صدودٌ في التَّقارُبِ واجتنابٌ — و شوقٌ في التَّباعُدِ وادِّكارُ

يَطولُإذا تَقاصَرَتِ اللَّيالي — و يقرُبُإنْ تباعَدَتِ الدِّيارُ

لَحى اللَّهُ العِراقَ وساكِنيهِ — فما للحُرِّ بينَهُمُ قَرارُ

و جادَ المَوصِلَ الغَرَّاءَ غَيْثٌ — يَجودُو للبروقِ به انسفارُ

كما انهلَّتْ مَدامِعُ مُستَهامٍ — تلهَّبُ منه في الأحشاءِ نارُ

ففي أيامِها حَسُنَ التَّصابي؛ — و في أفيائِها خُلِعَ العِذارُ

لياليَ كان لي في كلِّ يومٍ — إلى الحاناتِ حَجٌّ واعتمارُ

فعَنْ ذِكرِ القيامَةِ بي صُدودٌ؛ — و عن ساحِ المساجدِ بي نِفارُ

و لي خِدْنانِ همُّهما المعالي — و شأنُهما السَّكينةُ والوَقارُ

و ساقٍ تَضحَكُ الدُّنيا إليه — إذا ضَحِكَتْ بِكَفَّيْهِ العُقارُ

يَطوفُ بهاو قد حَمَلَتْ حَباباً — كما حملَ السَّقيطَ الجُلَّنارُ

كأنَّ الشَّرْبَ ينتهبونَ ناراً — لها لَهَبٌو ليس لها شَرارُ

رأى الدهرُ اجتماعَ الشَّمْلِ مِنّا — فشتَّتَهو للدَّهرِ الخِيارُ

و بَدَّلَني بأخدانِ المعالي — أُناساً فِعلُهُم شَيْنٌ وعَارُ

مَسَاجِبُ لستُ أغشاهُمو لا لي — من الأيامِ بينَهُمُ انتصارُ

هم شجرٌ من التمويهِ أكدَى — فلا ظِلٌّ لدَيْهِو لا ثِمارُ

فمغبوطٌو ليسَ له عَشاءٌ؛ — و مَحسودٌو ليس له دِثارُ

و مقصورُ النَّدى قَصُرَتْ يَداه — فلا نَفعٌ لَدَيْهِو لا ضِرارُ

و معتصِبٌ بتاجِ المُلكِ فيهِ — إلى مَنْ رامَ نائلَهُ افتقارُ

أسيرٌ في يدِ الأيامِ راضٍ — بما يجري به الفلَكُ المُدارُ

إذا حكَمَ العبيدُ عليه فاضَتْ — لفَرْطِ الذُّلِّأدمُعُه الغِزارُ

فما يَخْشى سَطاهالدهرَ جانٍ؛ — و لا يَرجو نَداهالدهرَجارُ

أَأَقعُدُ بالعراقِ أسيرَ دَهْرٍ — غريباً لا أزورُ ولا أُزارُ

و في غَربيِّ دِجلةَ لي محلٌّ — جِوارُ المَكرُماتِ له جِوارُ

و سيِّدُ مَعشَرٍ كَرُموا وسادوا — يُجيرُ على الخُطوبِ ويُستَجارُ

يَهُزُّ على النوائبِ منه عَضباً — حُساماًلا يُفَلُّ له غِرارُ

له من جَوهَرِ الآدابِ حَلْيٌ — و للأسيافِ حَلْيٌ مُستَعارُ

تَشبَّهَ في الفِعالِ به أُناسٌ — و أنَّى يُشبِهُ الشَّبهَ النُّضَارُ

جلَتْ عَزَماتُه نُوَبَ اللَّيالي — كما يجلو دُجى اللَّيلِ النَّهارُ

و شادَ المجدَ بالأفضالِ حتَّى — تناهَى في العُلوِّ به الفَخارُ

فما فيه عن المعروفِ مَنعٌ؛ — و لا فيه عن الحَمْدِ ازوِرارُ