تبسم ثغر الكون عن طالع السعد

تبسم ثغر الكون عن طالع السعد — فبشر أهل الأرض بالخير والرغد

وسارت باقطار البلاد بشائر — باعراس انجال العزيز ذوي الجد

محمد توفيق له السعد خادم — واجدر من يؤتى الولاية عن عهد

فإن له حزما وعزما وفطنة — وفضلا وإحسانا يجل عن الحد

لقد عرفت منه النقابة في الصبى — كما عرفت منه النجابة في المهد

بذاك جرى امر الآله وما لما — يشاء من الأمر المقدر من رد

ومنهم حسين ذو المعارف والحجى — تدور مساعيه على محور الرشد

تقلد تفتيش الأقاليم أولا — تقلد ندب ليس يبقى على جهد

ومن بعدها الأوقاف مع خطتين من — نظائرها قدرا فحسبك من جلد

فسنى لها وجه السداد وزانها — كما ازدان جيد المرأة الخود بالعقد

جلاء الفتى في منتضاه رئاسة — يليها وإلا فهو كالسيف في غمد

وثالثهم رب النهى حسن له — محامد عند الإنكليز بلا عد

له بلسان القوم اعذب منطق — فتحسبه من مورد العرب الشهدي

أجلته أملاك الفرنج لأن رأوا — شهامته أنموذج الأب والجد

تقربهم عين العزيز اذا راى — محامدهم في الناس قدوة مقتد

فروع على اصل المكارم قد نمت — فصار لها ظل على الخلق ذو مد

فمن عائد من دهره بفنائهم — ومن شاكر نعمى وقته من الاد

بدور كمال في المعالي طوالع — الى مغنم الدنيا وما بعدها تهدى

نجوم هدى ما ان يغيب لها سنا — اذا غاب نور النجم عن عين مستهدى

ولو لم يكونوا انجما ما تحملوا — عن الوطن المانوس يوما اسى البعد

كذلك ابناء الملوك نراهم — يجولون اقصى الصين والسند والهند

فهل كان من يقرو البلاد تعرفا — كمن لا يرى منها انيسا سوى هند

وشتان ما بين امرئين تبادرا — الى فهم معنى ما يشوق من النهد

هم السادة الغر الذين تبوأوا — من العز ما تعنو له سطوة الاسد

هم الافضلون الاكملون مناقبا — يطوف من غور ثناهم الى نجد

ففي كل فن بان منهم براعة — وفي كل فضل ادركوا غاية القصد

لعمرك لو رب الخديو بفضله — رقيقا لفاق ابن الاماجد في المجد

فكيف وهم من صلبه ولديهم — مشايخ علم من ذوي الحل والعقد

واثن على المفضال طوسون نجل من — توفى سعيدا وهو في جنة الخلد

لقد شب في حجر العزيز وبره — فانزله في الحب منزلة الولد

وفي مدح ابراهيم نجل شقيقه — مجال لراوي الصدق او حسن السرد

تحرى رضى الرحمن في كل ما نوى — فكان الذي يخفى كمثل الذي يبدى

وهل لي ان انسى فريضة مدحة — لمنصور الشهم الهمام وذا وردى

لئن فات قبل الآن عيد زفافه — ففي كل يوم عيد شكرانه عندي

أياديه مصداق على ما رووا لنا — عن الكرماء الأولين م الشكد

تعلمنا والله ان كيف ينيغي — لنا ان نصون النفس عن ارب مرد

فما الشعر ما اعياك في الليل نفده — ولكن ما اغناك في الصبح بالنقد

يفيدك من قبل السؤال فسل به — خبيرا ولا يضللك عنه امرؤ بعدي

فذلك بحر في المكارم زاخر — فمن كان منه غارفا فهو ذو تلد

ولو لم يكن الا سماحة خلقه — لقلنا تعالى الله خالق ذا الفرد

فهذا الذي ان قلت اطريه فالورى — معي وعلى الذنب ان لم اقل وحدي

وامدح ابراهيم نجل العزيز من — ترعرع في حب العلى صادق الود

تحلى بآداب الشيوخ ولم يزل — صباه بمنأى عن حلى زغب الخد

فيا رب صنهم اجمعين وصن لهم — مربيهم ما طاب نشر من الورد

وابق لنا ام العزيز التي لها — فواضل تجرى في البلاد على وخد

لها البر والتقوى شعار وانه — لا ظهر من فند واشهر من بند

مصون على طول الزمان حجابها — ومعروفها في معرض البذل للوفد

أنالت بني الآمال ما شيدوا به — بيوتا وربوا من بها دون ما كد

ففي كل قلب شكرها ودعاؤها — احب الى الوسنان من لذة الرقد

ولو كل انثى اوتيت عشر ما لها — من الراي عاشرن الرجال على جهد

ولم تلف في قيد التزوج زاهدا — على ان جل الناس فيه ذوو زهد

فطوبى لمن القى الرجاء ببابها — ومن باياديها على الدهر يستعدى

بايامها الغراء مصر تتوجت — بتيجان اعراس متممة النضد

رعى الله ايام العزيز فانها — مواسم افراح وجدوى لمستجد

واعظم ما يصبى الفؤاد ثناؤه — وذكر معاليه الذ من الشهد

وتكرير ما اجدى واسدى من اللهى — فذلك احلى في اللهاة من القند

اشادة بيت واحد في مديحه — يشاد بها بيت من الحجر الصلد

دليل على توحيد من برا الورى — تفرده بالمكرمات عن الند

فلا جور في حكم ولا ميل عن على — ولا سأم من بذل ولا خلف في وعد

وما هو باللاهي وحاشاه ساعة — عن الدين بل فيه له داب ذي جد

يرى مشفقا لينا على اوليائه — ولكن على الاعداء اصعب مشتد

يعز علينا ان نودى شكره — بلفظيه به شكر لآخر قد ادى

ولكن في اللفظ اشتراكا كما اتى — سميوه لم يهدوا الانام لما يهدى

زهت مصر في ايامه فهي غضة — تبرج من قبل الزفاف ومن بعد

وفاخرت الدنيا بنيلين احدقا — بها نيل ماء ثم نيل من الرفد

فلا الجدب يذوبها ولا ضير يعترى — مرابعها من طارى العسر والنكد

غمام ولكن يكشف الضر سحه — فيعمر ما في الحزن والسهل من جرد

حسام بنو من سينه ليس في اسمه — او الحاء منه ظللوا تحت افرند

وانكر شيء ان يؤمك جاحد — لجدوى فان تنقله عاد الى الجحد

الا لا يسود الناس مالك قينة — تغنيه اذ تسقيه يا مالك العيد

ولا من يزكى نفسه وهو عاجز — ولا من برى ان المحاسن في البرد

ولا من يخال الفخر في عنجهية — وزهو فان يسأل تغضن كالجلد

كأن البرايا كلفت بولائه — فما هو الا ان يقول لها جدوى

يقول انا هادي الورى وامامهم — فعما قليل يدعى انه المهدى

ولا من روى بيتين في ذي تدلل — عليه وفيما شفه من ضنى الوجد

يحذرنا من حينه في غرامه — وينذرنا الآفات من دائه المعدي

ولكنما من يعتق العبد جوده — ويبني بيوتا سامها العدم بالهد

ومن في حماه قد انام الانام في — امان وعيش ناعم وهو في سهد

وتلك لعمري عادة لابي الفدا — وما لامرئ عما تعود من صد

وهيل ينكر الشمس المنيرة في الضحى — سوى العمى او يقلى سناها سوى الرمد

ابى الله الا ان تكون مزية — وفضل لبحر يستماح على جعد

وان يثبت الملك المؤثل راسخا — مصونا لذي جند على غير ذي جند

كفى حاسديه انهم عند سمعهم — مديح معاليه يذوبون من نأد

يودون لو صموا اذا سمعوا به — فما شانهم ان ينظروا عين ما يسدى

لعمرك ان الحس اصل الحسود اذ — يحس فوادا فيه يمكث كالحصد

فلست ترى من حاسد غير جائر — اذا ذكر المحسود من وجع الكبد

فداء له ارواحهم غير انها — اراحت فليست بالجديرة ان تفدى

ولو ان من يحصى وفو هناتهم — يثاب لا حياه الثواب من اللحد

لئن فقدوا طرا ففي منظر الدمى — يديل يلهى النفس عن ذلك الفقد

فانهم مثل التماثيل صورة — منقشة ما ان تعيد ولا تبدى

فابلغهم ان العزيز ورهطه — لفى غبطة ما يعبأون بذي حقد

وفي الناس اشرار اتيح وجودهم — ليعرف قدر الخيرين على وكد

كما توجد الحيات يغتال سمها — الوفا وما من رقية معه تجدى

كذا حكمة الخلاق في خلقه فما — اتيح لخير او لشر فعن عمد

هنيئاً لمن كان العزيز مجيره — فيوقى سموم الهم من لافح الجهد

ويأمن من كيد الزمان وجوره — ويرتع في عيش هنئ مع الرغد

هو العمر فاغنم ما تيسر فيه من — قضاء لبانات توافيك بالنشد

وانفعها ان تستجير بمن ترى — على بابه الراجين وفدا على وفد

وتنشد مسرورا معي ومؤرخا — باهدا التهاني للخديوي والحمد