[فصل: في بيان عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب]
[*]
...
فصل:
وقبل أن نختم هذه الرسالة الموجزة هذا بيان لمعتقد الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما سطره بنفسه في رسالة وجهها إلى أهل القصيم لما سألوه عن عقيدته:
قال:
بسم الله الرحمن الرحيم
"أشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأشهدكم أني اعتقد ما اعتقدته الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت، والإيمان بالقدر خيره وشره، ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تطيل، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه، ولا ألحد في أسمائه وآياته، ولا أكيف ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه لأنه تعالى لا سمي له ولا كفؤ له، ولا ند له، ولا يقاس بخلقه فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا
وأحسن حديثا فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل، وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل فقال: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ﴾
١
والفرقة الناجية وسط في باب أفعاله تعالى بين القدرية والجبرية، وهم في باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية، وهم وسط في باب الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجئة والجهمية، وهم وسط في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج.
وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود، وأنه تكلم به حقيقة وأنزل على عبده ورسوله وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلي الله عليه وسلم؛ وأومن بأن الله فعال لما يريد، ولا يكون شيء إلا بإرادته، ولا يخرج شيء عن مشيئته، وليس شيء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر إلا عن تدبيره ولا محيد لأحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور.
وأعتقد الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلي الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت، فأومن بفتنة القبر ونعيمه، وبإعادة الأرواح إلي الأجساد، فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم
١ الصافات الآيات:١٨١،١٨٢.
الشمس، وتنصب الموازين وتوزن بها أعمال العباد فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين فآخذ كتابه بيمينه وآخذ كتابه بشماله.
وأومن بحوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بعرصة القيامة، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا، وأومن بأن الصراط منصوب على شفير جهنم يمر به الناس على قدر أعمالهم.
وأومن بشفاعته النبي صلي الله عليه وسلم وأنه أول شافع وأول مشفع، ولا ينكر شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال، ولكنها لا تكون إلا من بعد الإذن والرضي كما قال تعالى: ﴿وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى﴾
١،وقال تعالى:
﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾
٢ وقال تعالي: ﴿وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى﴾
٣،وهو لا يرضي إلا التوحيد؛ ولا يأذن إلا لأهله، وأما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب؛ كما قال
١ الأنبياء آية:٢٨ ٢ البقرة آية:٢٥٥. ٣ النجم آية:٢٦.
تعالى: ﴿فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ﴾
١
وأومن بأن الجنة والنار مخلوقتان، وأنهما اليوم موجودتان، وأنهما لا يفنيان؛ وأن المؤمنين يرون ربهم بأبصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته.
وأومن بأن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين، ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته، وأن أفضل أمته أبو بكر الصديق، ثم عمر الفاروق، ثم عثمان ذو النورين، ثم علي المرتضى، ثم بقية العشرة، ثم أهل بدر ثم أهل الشجرة أهل بيعة الرضوان، ثم سائر الصحابة رضي الله عنهم. وأتولى أصحاب رسول الله عليه وسلم وأذكر محاسنهم وأترضى عنهم وأستغفر لهم وأكف عن مساويهم وأسكت عما شجر بينهم، واعتقد فضلهم عملا بقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾
٢
وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء وأقر بكرامات الأولياء وما لهم من المكاشفات إلا أنهم لا يستحقون من حق الله تعالى شيئا ولا يطلب مالا يقدر إلا الله ولا أشهد لأحد
١ المدثر آية: ٤٨. ٢ الحشر آية:١٠.
من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكني أرجوا للمحسن وأخاف على المسيء ولا اكفر أحدا من المسلمين بذنب، ولا أخرجه من دائرة الإسلام، وأرى الجهاد ماضيا مع كل إمام برا كان أو فاجرا وصلاة الجماعة خلفهم جائزة، والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم إلى أن يقاتل أخر هذه الأمة الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل، وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه، وأرى هجر أهل البدع ومباينتهم حتى يتوبوا، وأحكم عليهم بالظاهر وأكل سرائرهم إلى الله، وأعتقد أن كل محدثة في الدين بدعة.
واعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، وأرى وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة المحمدية الظاهرة.
فهذه عقيدة وجيزة حررتها وأنا مشتغل البال لتطلعوا على ما عندي والله ما نقول وكيل"١
١ الرسائل الشخصية _ الرسالة الأولى _ ص:٨.
[الخاتمة]
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، وأشكره على جزيل النعم والعطيات.
وبعد أن أطلعت أخي القارئ على أهداف دعوة الشيخ محمد بن الوهاب رحمه الله تعالى ومن ثم ألقيت نظرة سريعة على معتقده كما سطره بقلمه نستطيع أن نقول سويا إن الشيخ الإمام وأتباعه من بعده يدعون إلى التمسك بمنهج السلف الصالح والسير على هدي أهل السنة والجماعة سواء كان ذلك في الاعتقادات أو السلوك أو المعاملات ويتحرون الأسباب والوسائل المحققة لذلك ويفعلونها ويحرصون كل الحرص على تنفيذ أوامر هذا الدين والابتعاد عن نواهيه وهم في كل ذلك يقتدون برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام ويتأسون بسنته ويعضون عليها بالنواجد ويضربون بعرض الحائط كل ما خالفها. وفي الختام أسأل الله سبحانه وتعالى لي ولجميع المسلمين التوفيق لسلوك طريق الهداية والابتعاد عن طريق الغواية إنه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه إلى يوم الدين.
[مراجع الرسالة]
١- تاريخ نجد – المسمى "روضة الأفكار والأفهام لمرتاد حال الإمام وتعداد غزوات ذوي الإسلام".
الشيخ / حسين غنام الأحسائي.
تحقيق/ ناصر الدين الأسد.
الطبعة الثالثة – ١٤٠٣هـ مطابع شركة الصفحات الذهبية – الرياض.
٢- دعوة الشيخ ومناصروها.
عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ.
١٣٨١هـ مطبعة المدني – القاهرة.
٣- الرسائل الشخصية.
ضمن مجموعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب
تصحيح – صالح الفوزان ومحمد العليقي.
الطبعة الأولى – ١٣٩٨هـ مطابع الرياض – الرياض.
٤- الرسائل المفيدة.
عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ. ١٩٧٧م. دار العلوم للطباعة-
القاهرة.
١- العقيدة والآداب الإسلامية.
ضمن مجموعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
تحقيق نخبة من المختصين.
الطبعة الأولى ١٣٩٨هـ. مطابع الرياض – الرياض.
٢- عنوان المجد في تاريخ نجد.
عثمان بن عبد الله بن بشر النجدي.
تحقيق/ عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ.
من مطبوعات دارة الملك عبد العزيز.
الطبعة الرابعة -١٤٠٢هـ مطابع دار الهلال للأوفست – الرياض.
٣- ملحق المصنفات.
ضمن مجموعة مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
الطبعة الأولى – ١٣٩٨هـ مطابع الرياض – الرياض.
٤- الهداية السنية والتحفة النجدية. مجموعة رسائل لكبار أئمة نجد وعلمائها.
جمع الشيخ/ سليمان بن سحمان ١٤٠٣هـ مطابع الوطن الفنية – الرياض.