مقدمة السورة
سورة الشرح مكية و آياتها ثمانية
بِـسْـمِ الـلَّـهِ الـرَّحْـمَـنِ الـرَّحِـيـمِ
الآيات (١–٨)
﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ١ وَ وَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ ٢ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ ٣ وَ رَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ٤ فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ٥ إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ٦ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ٧ وَ إِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ٨﴾
يَقُول تَعَالَى : ﴿أَلَمْ نَشْرَح لَك صَدْرك﴾
يَعْنِي : أَمَا شَرَحْنَا لَك صَدْرك أَيْ نَوَّرْنَاهُ وَ جَعَلْنَاهُ فَسِيحًا رَحِيبًا وَاسِعًا ، كَقَوْلِهِ تَعَالى : ﴿فَمَنْ يُرِدْ اللَّه أَنْ يَهْدِيه يَشْرَح صَدْره لِلإِسْلامِ﴾
وَ كَمَا شَرَحَ اللَّه صَدْره كَذَلِكَ جَعَلَ شَرْعه فَسِيحًا وَاسِعًا سَهْلا ، لا حَرَج فِيهِ وَ لا إِصْر وَ لا ضِيق . وَ قِيلَ : الْمُرَاد بِقَوْلِهِ تَعَالى : ﴿أَلَمْ نَشْرَح لَك صَدْرك﴾
شَرَحَ صَدْره لَيْلَة الإِسْرَاء ، كَمَا تَقَدَّمَ مِنْ رِوَايَة مَالِك بْن صَعْصَعَة ، وَ قَدْ أَوْرَدَهُ التِّرْمِذِيّ هَاهُنَا ، وَ هَذَا إِنْ كَانَ وَاقِعًا لَيْلَة الإِسْرَاء كَمَا رَوَاهُ مَالِك بْن صَعْصَعَة ، وَ لَكِنْ لا مُنَافَاة ، فَإِنَّ مِنْ جُمْلَة شَرْح صَدْره الَّذِي فُعِلَ بِصَدْرِهِ لَيْلَة الإِسْرَاء وَ مَا نَشَأَ عَنْهُ مِنْ الشَّرْح الْمَعْنَوِيّ أَيْضًا ، فَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ عَبْد اللَّه بْن الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحِيم أَبُو يَحْيَى الْفَزَّاز ، حَدَّثَنَا يُونُس بْن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا مُعَاذ بْن مُحَمَّد بْن أُبَيّ بْن كَعْب ، حَدَّثَنِي أَبُو مُحَمَّد بْن مُعَاذ عَنْ مُحَمَّد عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب أَنَّ أَبَا هُرَيْرَة كَانَ جَرِيئًا عَلَى أَنْ يَسْأَل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنْ أَشْيَاء لا يَسْأَلهُ عَنْهَا غَيْره ، فَقَالَ : يَا رَسُول اللَّه مَا أَوَّل مَا رَأَيْت مِنْ أَمْر النُّبُوَّة ؟ فَاسْتَوَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ جَالِسًا وَ قَالَ : ((لَقَدْ سَأَلْت يَا أَبَا هُرَيْرَة ، إِنِّي فِي الصَّحْرَاء اِبْن عَشْر سِنِينَ وَ أَشْهُر وَ إِذَا بِكَلامٍ فَوْق رَأْسِي وَ إِذَا رَجُل يَقُول لِرَجُلٍ : أَهُوَ هُوَ ؟ فَاسْتَقْبَلانِي بِوُجُوهٍ لَمْ أَرَهَا قَطُّ ، وَ أَرْوَاح لَمْ أَجِدهَا مِنْ خَلْق قَطُّ وَ ثِيَاب لَمْ أَرَهَا عَلَى أَحَد قَطُّ ، فَأَقْبَلا إِلَيَّ يَمْشِيَانِ حَتَّى أَخَذَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا بِعَضُدِي لا أَجِد لأَِحَدِهِمَا مَسًّا ، فَقَالَ أَحَدهمَا لِصَاحِبِهِ : أَضْجِعْهُ فَأَضْجَعَانِي بِلا قَصْر وَ لا هَصْر ، فَقَالَ أَحَدهمَا لِصَاحِبِهِ : اِفْلِقْ صَدْره فَهَوَى أَحَدهمَا إِلَى صَدْرِي فَفَلَقَهُ فِيمَا أَرَى بِلا دَم وَ لا وَجَع ، فَقَالَ لَهُ : أَخْرِجْ الْغِلّ وَ الْحَسَد ، فَأَخْرَجَ شَيْئًا كَهَيْئَةِ الْعَلَقَة ، ثُمَّ نَبَذَهَا فَطَرَحَهَا ، فَقَالَ لَهُ : أَدْخِلْ الرَّأْفَة وَ الرَّحْمَة ، فَإِذَا مِثْل الَّذِي أَخْرَجَ شِبْه الْفِضَّة ، ثُمَّ هَزَّ إِبْهَام رِجْلِي الْيُمْنَى فَقَالَ : اُغْدُ وَاسْلَمْ ، فَرَجَعْت بِهَا أَغْدُو رِقَّة عَلَى الصَّغِير وَ رَحْمَة لِلْكَبِيرِ)) .
وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَ وَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ﴾
بِمَعْنَى : ﴿لِيَغْفِرَ لَك اللَّه مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبك وَ مَا تَأَخَّرَ﴾
﴿الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ﴾
الإِنْقَاض الصَّوْت . وَ قَالَ غَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف فِي قَوْله تَعَالى : ﴿الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرك﴾
أَيْ أَثْقَلَك حَمْله ، وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَ رَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾
قَالَ مُجَاهِد : لا أُذْكَرُ إِلاَّ ذُكِرْتَ مَعِي أَشْهَد أَنْ لا إِلَه إِلاَّ اللَّه وَ أَشْهَد أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه . وَ قَالَ قَتَادَة : رَفَعَ اللَّه ذِكْره فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَة فَلَيْسَ خَطِيب وَ لا مُتَشَهِّد وَ لا صَاحِب صَلاة إِلاَّ يُنَادِي بِهَا أَشْهَد أَنْ لا إِلَه إِلاَّ اللَّه وَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ . وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنِي يُونُس ، أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب ، أَخْبَرَنَا عَمْرو بْن الْحَارِث عَنْ دَرَّاج عَنْ أَبِي الْهَيْثَم عَنْ أَبِي سَعِيد عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ((أَتَانِي جِبْرِيل فَقَالَ : إِنَّ رَبِّي وَ رَبّك يَقُول : كَيْفَ رَفَعْت ذِكْرك ؟ قَالَ : اللَّه أَعْلَم ، قَالَ : إِذَا ذُكِرْتُ ذُكِرْتَ مَعِي)) وَ كَذَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ يُونُس عَنْ عَبْد الأَعْلَى بِهِ . وَ رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى مِنْ طَرِيق اِبْن لَهِيعَة عَنْ دَرَّاج . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا زُرْعَة ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَر الْحَوْضِيّ ، حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن زَيْد ، حَدَّثَنَا عَطَاء بْن السَّائِب عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((سَأَلْت رَبِّي مَسْأَلَة وَدِدْت أَنِّي لَمْ أَسْأَلهُ ، قُلْت : قَدْ كَانَ قَبْلِي أَنْبِيَاء مِنْهُمْ مَنْ سُخِّرَتْ لَهُ الرِّيح ، وَ مِنْهُمْ مَنْ يُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ : يَا مُحَمَّد أَلَمْ أَجِدك يَتِيمًا فَآوَيْتُك ؟ قُلْتُ : بَلَى يَا رَب ، قَال : أَلَمْ أَجِدْكَ ضالاً فَهَدَيْتُكَ ؟ قُلْتُ : بَلَى يَا رَب ، قَالَ : أَلَمْ أَجِدْكَ عَائِلاً فَأَغْنَيتُكَ ؟ قُلْتُ : بَلَى يَا رَب قَال : أَلَمْ أَشْرَح لَكَ صَدْرَكَ ؟ أَلَمْ أَرْفَع لَك ذِكْرك ؟ قُلْت : بَلَى يَا رَبّ)) وَ قَالَ أَبُو نُعَيْم فِي دَلائِل النُّبُوَّة : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد الْغِطْرِيفِيّ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْن سَهْل الْجُوَيْنِيّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْقَاسِم بْن بَهْزَان الْهَيْتِيّ ، حَدَّثَنَا نَصْر بْن حَمَّاد عَنْ عُثْمَان بْن عَطَاء عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ أَنَس قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((لَمَّا فَرَغْت مِمَّا أَمَرَنِي بِهِ مَنْ أَمَرَ السَّمَوَات وَ الأَرْض قُلْت : يَا رَبّ إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيّ قَبْلِي إِلاَّ وَ قَدْ كَرَّمْته جَعَلْت إِبْرَاهِيم خَلِيلاً وَ مُوسَى كَلِيمًا ، وَ سَخَّرْت لِدَاوُدَ الْجِبَال ، وَ لِسُلَيْمَانَ الرِّيح وَ الشَّيَاطِين ، وَ أَحْيَيْت لِعِيسَى الْمَوْتَى فَمَا جَعَلْت لِي ؟ قَالَ : أَوَلَيْسَ قَدْ أَعْطَيْتُك ظَاهِر أَفْضَل مِنْ ذَلِكَ كُلّه ؟ إِنِّي لا أُذْكَرُ إِلاَّ ذُكِرْتَ مَعِي وَ جَعَلْت صُدُور أُمَّتك أَنَاجِيل يَقْرَأُونَ الْقُرْآن ظَاهِرًا وَ لَمْ أُعْطِهَا أُمَّة ، وَ أَعْطَيْتُك كَنْزًا مِنْ كُنُوز عَرْشِي لا حَوْل وَ لا قُوَّة إِلاَّ بِاَللَّهِ الْعَلِيّ الْعَظِيم)) وَ حَكَى الْبَغَوِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ مُجَاهِد أَنَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ الأَذَان يَعْنِي ذِكْره فِيهِ وَ أَوْرَدَ مِنْ شِعْر حِسَان بْن ثَابِت :
أَغَرّ عَلَيْهِ لِلنُّبُوَّةِ خَاتَم مِنْ اللَّه مِنْ نُور يَلُوح وَ يَشْهَد
وَ ضَمَّ الإِلَه اِسْم النَّبِيّ إِلَى اِسْمه إِذَا قَالَ فِي الْخَمْس الْمُؤَذِّن أَشْهَد
وَ شَقَّ لَهُ مِنْ اِسْمه لِيُجِلَّهُ فَذُو الْعَرْش مَحْمُود وَ هَذَا مُحَمَّد
وَ قَالَ آخَرُونَ : رَفَعَ اللَّه ذِكْره فِي الأَوَّلِينَ وَ الآخِرِينَ وَ نَوَّهَ بِهِ حِين أَخَذَ الْمِيثَاق عَلَى النَّبِيِّينَ أَنْ يُؤْمِنُوا بِهِ ، وَ أَنْ يَأْمُرُوا أُمَمهمْ بِالإِيمَانِ بِهِ ، ثُمَّ شَهَرَ ذِكْره فِي أُمَّته فَلا يُذْكَر اللَّه إِلاَّ ذُكِرَ مَعَهُ ، وَ مَا أَحْسَن مَا قَالَ الصَّرْصَرِيّ رَحِمَهُ اللَّه :
لا يَصِحّ الأَذَان فِي الْفَرْض إِلاَّ بِاسْمِهِ الْعَذْب فِي الْفَم الْمَرْضِيّ
وَ قَالَ أَيْضًا :
أَلَمْ تَرَ أَنَّا لا يَصِحّ أَذَاننَا وَ لا فَرْضنَا إِنْ لَمْ نُكَرِّرهُ فِيهِمَا
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْر يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْر يُسْرًا﴾
أَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّ مَعَ الْعُسْر يُوجَد الْيُسْر ، ثُمَّ أَكَّدَ هَذَا الْخَبَر . قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة ، حَدَّثَنَا مَحْمُود بْن غَيْلان ، حَدَّثَنَا حُمَيْد بْن حَمَّاد بْن أَبِي خوار أَبُو الْجَهْم ، حَدَّثَنَا عَائِذ بْن شُرَيْح قَالَ : سَمِعْت أَنَس بْن مَالِك يَقُول : كَانَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ جَالِسًا وَ حِيَاله حَجَر فَقَالَ : ((لَوْ جَاءَ الْعُسْر فَدَخَلَ هَذَا الْحَجَر لَجَاءَ الْيُسْر حَتَّى يَدْخُل عَلَيْهِ فَيُخْرِجهُ)) فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ : ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْر يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْر يُسْرًا﴾
وَ رَوَاهُ أَبُو بَكْر الْبَزَّار فِي مُسْنَده عَنْ مُحَمَّد بْن مَعْمَر عَنْ حُمَيْد بْن حَمَّاد بِهِ وَ لَفْظه : ((لَوْ جَاءَ الْعُسْر حَتَّى يَدْخُل هَذَا الْحَجَر لَجَاءَ الْيُسْر حَتَّى يُخْرِجهُ)) ثُمَّ قَالَ : ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْر يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْر يُسْرًا﴾
ثُمَّ قَالَ الْبَزَّار : لا نَعْلَم رَوَاهُ عَنْ أَنَس إِلاَّ عَائِذ بْن شُرَيْح .
قُلْت : وَ قَدْ قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : فِي حَدِيثه ضَعْف ، وَ لَكِنْ رَوَاهُ شُعْبَة عَنْ مُعَاوِيَة بْن قُرَّة عَنْ رَجُل عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود مَوْقُوفًا . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الصَّبَّاح ، حَدَّثَنَا أَبُو قَطَن ، حَدَّثَنَا الْمُبَارَك بْن فَضَالَة عَنْ الْحَسَن قَالَ : كَانُوا يَقُولُونَ : لا يَغْلِب عُسْر وَاحِد يُسْرَيْنِ اِثْنَيْنِ .
وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا اِبْن عَبْد الأَعْلَى ، حَدَّثَنَا اِبْن ثَوْر عَنْ مَعْمَر عَنْ الْحَسَن قَالَ : خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَوْمًا مَسْرُورًا فَرِحًا وَ هُوَ يَضْحَك وَ هُوَ يَقُول : ((لَنْ يَغْلِب عُسْر يُسْرَيْنِ لَنْ يَغْلِب عُسْر يُسْرَيْنِ : ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْر يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْر يُسْرًا﴾
)) وَ كَذَا رَوَاهُ مِنْ حَدِيث عَوْف الأَعْرَابِيّ وَ يُونُس بْن عُبَيْد عَنْ الْحَسَن مُرْسَلا . وَ قَالَ سَعِيد عَنْ قَتَادَة : ذُكِرَ لَنَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بَشَّرَ أَصْحَابه بِهَذِهِ الآيَة فَقَالَ : ((لَنْ يَغْلِب عُسْر يُسْرَيْنِ)) وَ مَعْنَى هَذَا أَنَّ الْعُسْر مُعَرَّف فِي الْحَالَيْنِ فَهُوَ مُفْرَد وَ الْيُسْر مُنَكَّر فَتَعَدَّدَ ، وَ لِهَذَا قَالَ : ((لَنْ يَغْلِب عُسْر يُسْرَيْنِ)) يَعْنِي قَوْله تَعَالى : ﴿فَإِنَّ مَعَ الْعُسْر يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْر يُسْرًا﴾
فَالْعُسْر الأَوَّل عَيْن الثَّانِي وَ الْيُسْر تَعَدُّد . وَ قَالَ الْحَسَن بْن سُفْيَان : حَدَّثَنَا يَزِيد بْن صَالِح ، حَدَّثَنَا خَارِجَة عَنْ عَبَّاد بْن كَثِير عَنْ أَبِي الزِّنَاد عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((أُنْزِلَ الْمَعُونَة مِنْ السَّمَاء عَلَى قَدْر الْمُؤْنَة ، وَ نَزَلَ الصَّبْر عَلَى قَدْر الْمُصِيبَة)) وَ مِمَّا يُرْوَى عَنْ الشَّافِعِيّ أَنَّهُ قَالَ :
صَبْرًا جَمِيلًا مَا أَقْرَب الْفَرْجَا مَنْ رَاقَبَ اللَّه فِي الأُمُور نَجَا
مَنْ صَدَّقَ اللَّه لَمْ يَنَلْهُ أَذَى وَ مَنْ رَجَاهُ يَكُون حَيْثُ رَجَا
وَ قَالَ اِبْن دُرَيْد أَنْشَدَنِي أَبُو حَاتِم السِّجِسْتَانِيّ :
إِذَا اِشْتَمَلَتْ عَلَى الْيَأْس الْقُلُوب وَ ضَاقَ لِمَا بِهِ الصَّدْر الرَّحِيب
وَ أَوْطَأَتْ الْمَكَارِه وَ اطْمَأَنَّتْ وَ أَرْسَتْ فِي أَمَاكِنهَا الْخُطُوب
وَ لَمْ تَرَ لاِنْكِشَافِ الضُّرّ وَجْهًا وَ لا أَغْنَى بِحِيلَتِهِ الأَرِيب
أَتَاك عَلَى قُنُوط مِنْك غَوْث يَمُنّ بِهِ اللَّطِيف الْمُسْتَجِيب
وَ كُلّ الْحَادِثَات إِذَا تَنَاهَتْ فَمَوْصُول بِهَا الْفَرَج الْقَرِيب
وَ قَالَ آخَر :
وَ لَرُبَّ نَازِلَة يَضِيق بِهَا الْفَتَى ذَرْعًا وَ عِنْد اللَّه مِنْهَا الْمَخْرَج
كَمُلَتْ فَلَمَّا اِسْتَحْكَمَتْ حَلَقَاتهَا فُرِجَتْ وَ كَانَ يَظُنّهَا لا تُفْرَج
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿فَإِذَا فَرَغْت فَانْصَبْ * وَ إِلَى رَبّك فَارْغَبْ﴾
أَيْ إِذَا فَرَغْت مِنْ أُمُور الدُّنْيَا وَ أَشْغَالهَا وَ قَطَعْت عَلائِقهَا فَانْصَبْ إِلَى الْعِبَادَة وَ قُمْ إِلَيْهَا نَشِيطًا فَارِغ الْبَال وَ أَخْلِصْ لِرَبِّك النِّيَّة وَ الرَّغْبَة ، وَ مِنْ هَذَا الْقَبِيل قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي الْحَدِيث الْمُتَّفَق عَلَى صِحَّته : ((لا صَلاة بِحَضْرَةِ طَعَام وَ لا وَ هُوَ يُدَافِعهُ الأَخْبَثَانِ)) وَ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلاة وَ حَضَرَ الْعَشَاء فَابْدَأُوا بِالْعَشَاءِ)) قَالَ مُجَاهِد فِي هَذِهِ الآيَة : إِذَا فَرَغْت مِنْ أَمْر الدُّنْيَا فَقُمْت إِلَى الصَّلاة فَانْصَبْ لِرَبِّك ، وَ فِي رِوَايَة عَنْهُ : إِذَا قُمْت إِلَى الصَّلاة فَانْصَبْ فِي حَاجَتك ، وَ عَنْ اِبْن مَسْعُود : إِذَا فَرَغْت مِنْ الْفَرَائِض فَانْصَبْ فِي قِيَام اللَّيْل . وَ عَنْ اِبْن عِيَاض نَحْوه ، وَ فِي رِوَايَة عَنْ اِبْن مَسْعُود : ﴿فَانْصَبْ * وَ إِلَى رَبّك فَارْغَبْ﴾
بَعْد فَرَاغك مِنْ الصَّلاة وَ أَنْتَ جَالِس . وَ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿فَإِذَا فَرَغْت فَانْصَبْ﴾
يَعْنِي : فِي الدُّعَاء . وَ قَالَ زَيْد بْن أَسْلَم وَ الضَّحَّاك : ﴿فَإِذَا فَرَغْت﴾
أَيْ مِنْ الْجِهَاد : ﴿فَانْصَبْ﴾
أَيْ فِي الْعِبَادَة : ﴿وَ إِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ﴾
وَ قَالَ الثَّوْرِيّ : اِجْعَلْ نِيَّتك وَ رَغْبَتك إِلَى اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ .
آخِر تَفْسِير سُورَة أَلَمْ نَشْرَح ، وَ لِلَّهِ الْحَمْد وَ الْمِنَّة .