الآية ٥
﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ٥﴾
قَرَأَ السَّبْعَةُ وَ الْجُمْهُورُ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ مِنْ : ﴿إِيَّاكَ﴾
وَ قَرَأَ عَمْرُو بْن فَايِد بِتَخْفِيفِهَا مَعَ الْكَسْر وَ هِيَ قِرَاءَةٌ شَاذَّةٌ مَرْدُودَةٌ لأنَّ إِيَّا ضَوْء الشَّمْس وَ قَرَأَ بَعْضهمْ هيَّاك بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَ تَشْدِيد الْيَاء ، وَ قَرَأَ بَعْضهمْ هِيَّاك بِالْهَاءِ بَدَل الْهَمْزَة كَمَا قَالَ الشَّاعِر : [من الطويل]
فَهِيَّاك وَ الأمْر الَّذِي إِنْ تَرَاحَبَتْ مَوَارِده ضَاقَتْ عَلَيْك مَصَادِره
وَ نَسْتَعِين بِفَتْحِ النُّون أَوَّل الْكَلِمَة فِي قِرَاءَة الْجَمِيعِ ، سِوَى يَحْيَى بْن وَثَّاب وَ الأَعْمَش فَإِنَّهُمَا كَسَرَاهَا ، وَ هِيَ لُغَة بَنِي أَسَد وَ رَبِيعَة وَ بَنِي تَمِيم وَ الْعِبَادَة فِي اللُّغَة مِنْ الذُّلِّ ، يُقَالُ طَرِيق مُعَبَّد وَ بَعِير مُعَبَّد أَيْ مُذَلَّل ، وَ فِي الشَّرْع عِبَارَة عَمَّا يَجْمَع كَمَال الْمَحَبَّة وَ الْخُضُوع وَ الْخَوْف . وَ قَدَّمَ الْمَفْعُولَ وَ هُوَ إِيَّاكَ ، وَ كُرِّرَ للإهْتِمَامِ وَ الْحَصْر أَيْ لا نَعْبُد إِلاّ إِيَّاكَ وَ لا نَتَوَكَّل إِلا عَلَيْك وَ هَذَا هُوَ كَمَال الطَّاعَة . وَ الدِّين كُلّه يَرْجِع إِلَى هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ . وَ هَذَا كَمَا قَالَ بَعْض السَّلَف : الْفَاتِحَة سِرّ الْقُرْآن وَ سِرّهَا هَذِهِ الْكَلِمَة : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُد وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِين﴾
فَالأَوَّل تَبَرُّؤٌ مِنْ الشِّرْك ، وَ الثَّانِي تَبَرُّؤٌ مِنْ الْحَوْلِ وَ الْقُوَّةِ وَ التَّفْوِيض إِلَى اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ ، وَ هَذَا الْمَعْنَى فِي غَيْر آيَة مِنْ الْقُرْآن ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿فَاعْبُدْهُ وَ تَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَ مَا رَبّك بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾
﴿قُلْ هُوَ الرَّحْمَن آمَنَّا بِهِ وَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا﴾
﴿رَبّ الْمَشْرِق وَ الْمَغْرِب لا إِلَه إِلاّ هُوَ فَاِتَّخِذْهُ وَكِيلا﴾
وَ كَذَلِكَ هَذِهِ الآيَة الْكَرِيمَة : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُد وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِين﴾
وَ تَحَوُّل الْكَلام مِنْ الْغَيْبَة إِلَى الْمُوَاجَهَة بِكَافِ الْخِطَاب وَ هُوَ مُنَاسَبَة لأنَّهُ لَمَّا أَثْنَى عَلَى اللَّه فَكَأَنَّهُ اِقْتَرَبَ وَ حَضَرَ بَيْن يَدَيْ اللَّه تَعَالَى ، فَلِهَذَا قَالَ تَعَالى : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُد وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِين﴾
وَ فِي هَذَا دَلِيل عَلَى أَنَّ أَوَّلَ السُّورَة خَبَر مِنْ اللَّه تَعَالَى بِالثَّنَاءِ عَلَى نَفْسه الْكَرِيمَة بِجَمِيلِ صِفَاته الْحُسْنَى وَ إِرْشَاد لِعِبَادِهِ بِأَنْ يُثْنُوا عَلَيْهِ بِذَلِكَ ، وَ لِهَذَا لا تَصِحّ صَلاة مَنْ لَمْ يَقُلْ ذَلِكَ وَ هُوَ قَادِر عَلَيْهِ ، كَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عُبَادَة بْن الصَّامِت قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((لا صَلاة لِمَنْ لَمْ يَقْرَأ بِفَاتِحَةِ الْكِتَاب)) . وَ فِي صَحِيح مُسْلِم مِنْ حَدِيث الْعَلاء بْن عَبْد الرَّحْمَن مَوْلَى الْحُرَقَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْره عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((يَقُول اللَّه تَعَالَى قَسَمْت الصَّلاةَ بَيْنِي وَ بَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ ، فَنِصْفهَا لِي ، وَ نِصْفهَا لِعَبْدِي ، وَ لِعَبْدِي مَا سَأَلَ ، إِذَا قَالَ الْعَبْد : ﴿الْحَمْد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ﴾
قَالَ اللَّه : حَمِدَنِي عَبْدِي ، وَ إِذَا قَالَ : ﴿الرَّحْمَن الرَّحِيم﴾
قَالَ اللَّه : أَثْنَى عَلَيَّ عَبْدِي ، فَإِذَا قَالَ : ﴿مَالِك يَوْم الدِّين﴾
قَالَ اللَّه : مَجَّدَنِي عَبْدِي ، وَ إِذَا قَالَ : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُد وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِين﴾
قَالَ : هَذَا بَيْنِي وَ بَيْنَ عَبْدِي وَ لِعَبْدِي مَا سَأَلَ ، فَإِذَا قَالَ : ﴿اِهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيم * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْت عَلَيْهِمْ غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ وَ لا الضَّالِّينَ﴾
قَالَ هَذَا لِعَبْدِي وَ لِعَبْدِي مَا سَأَلَ)) وَ قَالَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُد﴾
يَعْنِي إِيَّاكَ نُوَحِّد وَ نَخَاف وَ نَرْجُوك يَا رَبّنَا لا غَيْرك : ﴿وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِين﴾
عَلَى طَاعَتك وَ عَلَى أُمُورنَا كُلّهَا ، وَ قَالَ قَتَادَة : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُد وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِين﴾
يَأْمُركُمْ أَنْ تُخْلِصُوا لَهُ الْعِبَادَةَ وَ أَنْ تَسْتَعِينُوهُ عَلَى أُمُوركُمْ ، وَ إِنَّمَا قَدَّمَ : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُد﴾
عَلَى : ﴿وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِين﴾
لأنَّ الْعِبَادَةَ لَهُ هِيَ الْمَقْصُودَة وَ الاسْتِعَانَة وَسِيلَة إِلَيْهَا وَ الاهْتِمَام وَ الْحَزْم تَقْدِيم مَا هُوَ الأهَمّ فَالأهَمّ وَ اَللَّه أَعْلَم . فَإِنْ قِيلَ : فَمَا مَعْنَى النُّون فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُد وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِين﴾
فَإِنْ كَانَتْ لِلْجَمْعِ فَالدَّاعِي وَاحِد ، وَ إِنْ كَانَتْ لِلتَّعْظِيمِ فَلا يُنَاسِب هَذَا الْمَقَامَ ؟ وَ قَدْ أُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَاد مِنْ ذَلِكَ الإخْبَار عَنْ جِنْس الْعِبَاد وَ الْمُصَلِّي فَرْد مِنْهُمْ وَ لا سِيَّمَا إِنْ كَانَ فِي جَمَاعَة أَوْ إِمَامهمْ ، فَأَخْبَرَ عَنْ نَفْسه وَ عَنْ إِخْوَانه الْمُؤْمِنِينَ بِالْعِبَادَةِ الَّتِي خُلِقُوا لأجْلِهَا وَ تَوَسَّطَ لَهُمْ بِخَيْرٍ ، وَ مِنْهُمْ مَنْ قَالَ : يَجُوز أَنْ تَكُون لِلتَّعْظِيمِ ، كَأَنَّ الْعَبْدَ قِيلَ لَهُ إِذَا كُنْت دَاخِل الْعِبَادَة فَأَنْتَ شَرِيف وَ جَاهك عَرِيض فَقُلْ : ﴿إِيَّاكَ نَعْبُد وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِين﴾
وَ إِنْ كُنْت خَارِج الْعِبَادَة فَلا تَقُلْ نَحْنُ وَ لا فَعَلْنَا وَ لَوْ كُنْت فِي مِائَة أَلْف أَوْ أَلْف أَلْف لاحْتِيَاجِ الْجَمِيع إِلَى اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ وَ فَقْرهمْ إِلَيْهِ . وَ مِنْهُمْ مَنْ قَالَ إِيَّاكَ نَعْبُد : أَلْطَف فِي التَّوَاضُع مِنْ إِيَّاكَ عَبْدنَا ، لِمَا فِي الثَّانِي مِنْ تَعْظِيم نَفْسه مِنْ جَعْله نَفْسَهُ وَحْده أَهْلا لِعِبَادَةِ اللَّه تَعَالَى الَّذِي لا يَسْتَطِيع أَحَد أَنْ يَعْبُدهُ حَقّ عِبَادَته وَ لا يُثْنِي عَلَيْهِ كَمَا يَلِيق بِهِ وَ الْعِبَادَة مَقَام عَظِيم يُشَرَّف بِهِ الْعَبْد لانْتِسَابِهِ إِلَى جَنَاب اللَّه تَعَالَى ، كَمَا قَالَ بَعْضهمْ : [من السريع]
لا تَدْعُنِي إِلا بِيَا عَبْدهَا فَإِنَّهُ أَشْرَف أَسْمَائِي
وَ قَدْ سَمَّى اللَّه رَسُولَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بِعَبْدِهِ فِي أَشْرَف مَقَامَاته فَقَالَ تَعَالَى : ﴿الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْده الْكِتَاب﴾
﴿وَ أَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْد اللَّه يَدْعُوهُ﴾
﴿سُبْحَان الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلا﴾
فَسَمَّاهُ عَبْدًا عِنْد إِنْزَاله عَلَيْهِ وَ عِنْدَ قِيَامه فِي الدَّعْوَة وَ إ ِسْرَائِهِ بِهِ ، وَ أَرْشَده إِلَى الْقِيَام بِالْعِبَادَةِ فِي أَوْقَات يَضِيق صَدْره مِنْ تَكْذِيب الْمُخَالِفِينَ حَيْثُ يَقُول تَعَالَى : ﴿وَ لَقَدْ نَعْلَم أَنَّك يَضِيق صَدْرك بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبّك وَ كُنْ مِنْ السَّاجِدِينَ * وَ اعْبُدْ رَبّك حَتَّى يَأْتِيَك الْيَقِين﴾
وَ قَدْ حَكَى الرَّازِيّ فِي تَفْسِيره عَنْ بَعْضهمْ : أَنَّ مَقَام الْعُبُودِيَّة أَشْرَف مِنْ مَقَام الرِّسَالَة ، لِكَوْنِ الْعِبَادَة تَصْدُر مِنْ الْخَلْق إِلَى الْحَقّ ، وَ الرِّسَالَة مِنْ الْحَقّ إِلَى الْخَلْق ، قَالَ : وَ لأنَّ اللَّهَ يَتَوَلَّى مَصَالِح عَبْده ، وَ الرَّسُول يَتَوَلَّى مَصَالِحَ أُمَّته ، وَ هَذَا الْقَوْل خَطَأ ، وَ التَّوْجِيه أَيْضًا ضَعِيف لا حَاصِلَ لَهُ ، وَ لَمْ يَتَعَرَّض لَهُ الرَّازِيّ بِتَضْعِيفٍ وَ لا رَدٍّ . وَ قَالَ بَعْض الصُّوفِيَّة : الْعِبَادَة إِمَّا لِتَحْصِيلِ ثَوَاب أَوْ دَرْء عِقَاب ، قَالُوا : وَ هَذَا لَيْسَ بِطَائِلٍ إِذْ مَقْصُوده تَحْصِيل مَقْصُوده ، وَ إِمَّا لِلتَّشْرِيفِ بِتَكَالِيف اللَّه تَعَالَى ، وَ هَذَا أَيْضًا عِنْدَهُمْ ضَعِيف بَلْ الْعَالِي أَنْ يُعْبَد اللَّه لِذَاتِهِ الْمُقَدَّسَة الْمَوْصُوفَة بِالْكَمَالِ قَالُوا : وَ لِهَذَا يَقُول الْمُصَلِّي : أُصَلِّي لِلَّهِ وَ لَوْ كَانَ لِتَحْصِيلِ الثَّوَاب ، وَ دَرْء الْعِقَاب لَبَطَلَتْ الصَّلاة ، وَ قَدْ رَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ آخَرُونَ ، وَ قَالُوا كَوْن الْعِبَادَة لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ لا يُنَافِي أَنْ يَطْلُب مَعَهَا ثَوَابًا وَ لا أَنْ يَدْفَع عَذَابًا ، كَمَا قَالَ ذَلِكَ الأَعْرَابِيّ : أَمَا إِنِّي لا أُحْسِن دَنْدَنَتك وَ لا دَنْدَنَة مُعَاذ إِنَّمَا أَسْأَل اللَّه الْجَنَّة وَ أَعُوذ بِهِ مِنْ النَّار فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((حَوْلهَا نُدَنْدِن)) .
الآية ٦
﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ٦﴾
قِرَاءَة الْجُمْهُور بِالصَّادِ ، وَ قُرِئَ السِّرَاط ، وَ قُرِئَ بِالزَّايِ ، قَالَ الْفَرَّاء : وَ هِيَ لُغَة بَنِي عُذْرَة وَ بَنِي كَلْب لَمَّا تَقَدَّمَ الثَّنَاء عَلَى الْمَسْئُول تَبَارَكَ وَ تَعَالَى نَاسَبَ أَنْ يُعَقِّب بِالسُّؤَالِ ، كَمَا قَالَ : ((فَنِصْفهَا لِي وَ نِصْفهَا لِعَبْدِي وَ لِعَبْدِي مَا سَأَلَ)) وَ هَذَا أَكْمَل أَحْوَال السَّائِل أَنْ يَمْدَح مَسْئُوله ، ثُمَّ يَسْأَل حَاجَته وَ حَاجَة إِخْوَانه الْمُؤْمِنِينَ ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم﴾
لأنَّهُ أَنْجَحَ لِلْحَاجَةِ وَ أَنْجَع لِلإجَابَةِ وَ لِهَذَا أَرْشَدَ اللَّه إِلَيْهِ لأنَّهُ الأكْمَل ، وَ قَدْ يَكُون السُّؤَال بِالإخْبَارِ عَنْ حَال السَّائِل وَ احْتِيَاجه ، كَمَا قَالَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاّم : ﴿رَبّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْت إِلَيَّ مِنْ خَيْر فَقِير﴾
وَ قَدْ يَتَقَدَّمهُ مَعَ ذَلِكَ وَصْف مَسْئُول ، كَقَوْلِ ذِي النُّون : ﴿لا إِلَه إِلا أَنْتَ سُبْحَانك إِنِّي كُنْت مِنْ الظَّالِمِينَ﴾
وَ قَدْ يَكُون بِمُجَرَّدِ الثَّنَاء عَلَى الْمَسْئُول كَقَوْلِ الشَّاعِر :
أَأَذْكُرُ حَاجَتِي أَمْ قَدْ كَفَانِي حِيَاؤُك إِنَّ شِيمَتك الْحِيَاء
إِذَا أَثْنَى عَلَيْك الْمَرْء يَوْمًا كَفَاهُ مِنْ تَعَرُّضه الثَّنَاء
وَ الْهِدَايَة هَاهُنَا اللإرْشَاد وَ التَّوْفِيق ، وَ قَدْ تُعَدَّى الْهِدَايَة بِنَفْسِهَا ، كَمَا هُنَا : ﴿اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم﴾
فَتُضَمَّن مَعْنَى أَلْهِمْنَا أَوْ وَفِّقْنَا أَوْ اُرْزُقْنَا أَوْ اِعْطِنَا : ﴿وَ هَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾
أَيْ : بَيَّنَّا لَهُ الْخَيْر وَ الشَّرّ ، وَ قَدْ تُعَدَّى بِإِلَى كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿اِجْتَبَاهُ وَ هَدَاهُ إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم﴾
﴿فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاط الْجَحِيم﴾
وَ ذَلِكَ بِمَعْنَى الإرْشَاد وَ الدَّلالَة ، وَ كَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ إِنَّك لَتَهْدِي إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم﴾
وَ قَدْ تُعَدَّى بِاللامِ كَقَوْلِ أَهْل الْجَنَّة : ﴿الْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا﴾
أَيْ وَفَّقَنَا لِهَذَا وَ جَعَلَنَا لَهُ أَهْلا .
وَ أَمَّا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم ، فَقَالَ الإمَام أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير : أَجْمَعَتْ الأُمَّة مِنْ أَهْل التَّأْوِيل جَمِيعًا عَلَى أَنَّ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ هُوَ الطَّرِيق الْوَاضِح الَّذِي لا اِعْوِجَاج فِيهِ ، وَ ذَلِكَ فِي لُغَة جَمِيع الْعَرَب ، فَمِنْ ذَلِكَ قَوْل جَرِير بْن عَطِيَّة الْخَطْفِيّ : [من الطويل]
أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلَى صِرَاط إِذَا اِعْوَجَّ الْمَوَارِد مُسْتَقِيم
قَالَ : وَ الشَّوَاهِد عَلَى ذَلِكَ أَكْثَر مِنْ أَنْ تُحْصَر ، قَالَ : ثُمَّ تَسْتَعِير الْعَرَب الصِّرَاط فَتَسْتَعْمِلهُ فِي كُلّ قَوْل وَ عَمَل وَ وَصْف بِاسْتِقَامَةٍ أَوْ اِعْوِجَاج فَتَصِف الْمُسْتَقِيم بِاسْتِقَامَتِهِ وَ الْمُعْوَجّ بِاعْوِجَاجِهِ .
ثُمَّ اِخْتَلَفَتْ عِبَارَات الْمُفَسِّرِينَ مِنْ السَّلَف وَ الْخَلَف فِي تَفْسِير الصِّرَاط ، وَ إِنْ كَانَ يَرْجِع حَاصِلهَا إِلَى شَيْء وَاحِد وَ هُوَ الْمُتَابَعَة لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ ، فَرُوِيَ أَنَّهُ كِتَاب اللَّه ، قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن عَرَفَة ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْن يَمَان عَنْ حَمْزَة الزَّيَّات عَنْ سَعِيد وَ هُوَ اِبْن الْمُخْتَار الطَّائِيّ عَنْ اِبْن أَخِي الْحَارِث الأَعْوَر عَنْ الْحَارِث الأَعْوَر عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم كِتَاب اللَّه)) وَ كَذَلِكَ رَوَاهُ اِبْن جَرِير مِنْ حَدِيث حَمْزَة اِبْن حَبِيب الزَّيَّات ، وَ قَدْ تَقَدَّمَ فِي فَضَائِل الْقُرْآن فِيمَا رَوَاهُ أَحْمَد وَ التِّرْمِذِيّ مِنْ رِوَايَة الْحَارِث الأَعْوَر عَنْ عَلِيّ مَرْفُوعًا : ((وَ هُوَ حَبْل اللَّه الْمَتِين ، وَ هُوَ الذِّكْر الْحَكِيم ، وَ هُوَ الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم)) وَ قَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا عَلَى عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَ هُوَ أَشْبَه ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَالَ الثَّوْرِيّ عَنْ مَنْصُور عَنْ أَبِي وَائِل عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم كِتَاب اللَّه . وَ قِيلَ هُوَ الإسْلام ، قَالَ : الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ جِبْرِيل لِمُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا السَّلام : ((قُلْ يَا مُحَمَّد اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم)) يَقُول أَلْهِمْنَا الطَّرِيق الْهَادِي ، وَ هُوَ دِين اللَّه الَّذِي لا اِعْوِجَاج فِيهِ ، وَ قَالَ مَيْمُون بْن مِهْرَان عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم﴾
قَالَ : ذَاكَ الإسْلام ، وَ قَالَ إِسْمَاعِيل بْن عَبْد الرَّحْمَن السُّدِّيّ الْكَبِير عَنْ أَبِي مَالِك وَ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود وَ عَنْ نَاس مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ : ﴿اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم﴾
قَالُوا : هُوَ الإسْلام ، وَ قَالَ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عُقَيْل عَنْ جَابِر : ﴿اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم﴾
قَالَ : هُوَ الإسْلام أَوْسَع مِمَّا بَيْن السَّمَاء وَ الأَرْض . وَ قَالَ اِبْن الْحَنَفِيَّة فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم﴾
قَالَ : هُوَ دِين اللَّه الَّذِي لا يَقْبَل مِنْ الْعِبَاد غَيْرَهُ ، وَ قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَم : ﴿اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم﴾
قَالَ : هُوَ الإسْلام ، وَ فِي هَذَا الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الإمَام أَحْمَد فِي مُسْنَده حَيْثُ قَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن سِوَار أَبُو الْعَلاء ، حَدَّثَنَا لَيْث يَعْنِي اِبْن سَعْد عَنْ مُعَاوِيَة بْن صَالِح أَنَّ عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر بْن نُفَيْر ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّوَّاس بْن سَمْعَان عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((ضَرَبَ اللَّه مَثَلا صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا ، وَ عَلَى جَنْبَتَيْ الصِّرَاط سُورَانِ فِيهِمَا أَبْوَاب مُفَتَّحَة ، وَ عَلَى الأبْوَاب سُتُور مُرْخَاة ، وَ عَلَى بَاب الصِّرَاط دَاعٍ يَقُول : يَا أَيّهَا النَّاس اُدْخُلُوا الصِّرَاط جَمِيعًا وَ لا تَعْوَجُّوا ، وَ دَاعٍ يَدْعُو مِنْ فَوْق الصِّرَاط ، فَإِذَا أَرَادَ الإنْسَان أَنْ يَفْتَح شَيْئًا مِنْ تِلْكَ الأَبْوَاب قَالَ : وَيْحك لا تَفْتَحهُ - فَإِنَّك إِنْ تَفْتَحهُ تَلِجهُ - فَالصِّرَاط الإسْلام ، وَ السُّورَانِ حُدُود اللَّه ، وَ الأبْوَاب الْمُفَتَّحَة مَحَارِم اللَّه ، وَ ذَلِكَ الدَّاعِي عَلَى رَأْس الصِّرَاط كِتَاب اللَّه ، وَ الدَّاعِي مِنْ فَوْق الصِّرَاط وَاعِظ اللَّه فِي قَلْب كُلّ مُسْلِم)) وَ هَكَذَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم وَ ابْن جَرِير مِنْ حَدِيث اللَّيْث بْن سَعْد بِهِ . وَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَ النَّسَائِيّ جَمِيعًا عَنْ عَلِيّ بْن حُجْر عَنْ بَقِيَّة عَنْ بُجَيْر بْن سَعْد عَنْ خَالِد بْن مَعْدَان عَنْ جُبَيْر بْن نُفَيْر عَنْ النَّوَّاس بْن سَمْعَان بِهِ . وَ هُوَ إِسْنَاد حَسَن صَحِيح ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَالَ مُجَاهِد : ﴿اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم﴾
قَالَ : الْحَقّ ، وَ هَذَا أَشْمَل وَ لا مُنَافَاة بَيْنه وَ بَيْن مَا تَقَدَّمَ . وَ رَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم وَ ابْن جَرِير مِنْ حَدِيث أَبِي النَّضْر هَاشِم بْن الْقَاسِم أَنَا حَمْزَة بْن الْمُغِيرَة عَنْ عَاصِم الأَحْوَل عَنْ أَبِي الْعَالِيَة : ﴿اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم﴾
قَالَ : هُوَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ صَاحِبَاهُ مِنْ بَعْده ، قَالَ عَاصِم : فَذَكَرْنَا ذَلِكَ لِلْحَسَنِ فَقَالَ : صَدَقَ أَبُو الْعَالِيَة وَ نَصَحَ . وَ كُلّ هَذِهِ الأقْوَال صَحِيحَة وَ هِيَ مُتَلازِمَة ، فَإِنَّ مَنْ اِتَّبَعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ اقْتَدَى بِاَللَّذَيْنِ مِنْ بَعْده أَبِي بَكْر وَ عُمَر فَقَدْ اِتَّبَعَ الْحَقّ وَ مَنْ اِتَّبَعَ الْحَقّ فَقَدْ اِتَّبَعَ الإسْلام وَ مَنْ اِتَّبَعَ الإسْلام فَقَدْ اِتَّبَعَ الْقُرْآن وَ هُوَ كِتَاب اللَّه وَ حَبْله الْمَتِين وَ صِرَاطه الْمُسْتَقِيم ، فَكُلّهَا صَحِيحَة يُصَدِّق بَعْضهَا بَعْضًا ، وَ لِلَّهِ الْحَمْد . وَ قَالَ الطَّبَرَانِيّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْفَضْل السَّقَطِيّ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مَهْدِيّ الْمِصِّيصِيّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن زَكَرِيَّا بْن أَبِي زَائِدَة عَنْ الأعْمَش عَنْ أَبِي وَائِل عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم الَّذِي تَرَكَنَا عَلَيْهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ . وَ لِهَذَا قَالَ الإمَام أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير رَحِمَهُ اللَّه : وَ اَلَّذِي هُوَ أَوْلَى بِتَأْوِيلِ هَذِهِ الآيَة عِنْدِي أَعْنِي : ﴿اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم﴾
أَنْ يَكُونَ مَعْنِيًّا بِهِ وَفِّقْنَا لِلثَّبَاتِ عَلَى مَا اِرْتَضَيْته وَ وَفَّقْت لَهُ مَنْ أَنْعَمْت عَلَيْهِ مِنْ عِبَادك مِنْ قَوْل وَ عَمَل ، وَ ذَلِكَ هُوَ الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم ، لأنَّ مَنْ وُفِّقَ لِمَا وُفِّقَ لَهُ مَنْ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاء وَ الصَّالِحِينَ ، فَقَدْ وُفِّقَ لِلإسْلامِ وَ تَصْدِيق الرُّسُل وَ التَّمَسُّك بِالْكِتَابِ وَ الْعَمَل بِمَا أَمَرَهُ اللَّه بِهِ وَ الانْزِجَار عَمَّا زَجَرَهُ عَنْهُ وَ اتِّبَاع مِنْهَاج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ مِنْهَاج الْخُلَفَاء الأرْبَعَة ، وَ كُلّ عَبْد صَالِح ، وَ كُلّ ذَلِكَ مِنْ الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم .
فَإِنْ قِيلَ : فَكَيْف يَسْأَل الْمُؤْمِن الْهِدَايَة فِي كُلّ وَقْت مِنْ صَلاة وَ غَيْرهَا وَ هُوَ مُتَّصِف بِذَلِكَ ؟ فَهَلْ هَذَا مِنْ بَاب تَحْصِيل الْحَاصِل أَمْ لا ؟ .
فَالْجَوَاب أَنْ لا ، وَ لَوْلا اِحْتِيَاجُهُ لَيْلا وَ نَهَارًا إِلَى سُؤَال الْهِدَايَة لَمَا أَرْشَدَهُ اللَّه تَعَالَى إِلَى ذَلِكَ فَإِنَّ الْعَبْدَ مُفْتَقِر فِي كُلّ سَاعَة ، وَ حَالَة إِلَى اللَّه تَعَالَى فِي تَثْبِيته عَلَى الْهِدَايَة وَ رُسُوخه فِيهَا ، وَ تَبَصُّره وَ ازْدِيَاده مِنْهَا وَ اسْتِمْرَاره عَلَيْهَا ، فَإِنَّ الْعَبْدَ لا يَمْلِك لِنَفْسِهِ نَفْعًا وَ لا ضَرًّا إِلاّ مَا شَاءَ اللَّه ، فَأَرْشَدَهُ تَعَالَى إِلَى أَنْ يَسْأَلَهُ فِي كُلّ وَقْت أَنْ يَمُدّهُ بِالْمَعُونَةِ وَ الثَّبَات وَ التَّوْفِيق ، فَالسَّعِيد مَنْ وَفَّقَهُ اللَّه تَعَالَى لِسُؤَالِهِ ، فَإِنَّهُ تَعَالَى قَدْ تَكَفَّلَ بِإِجَابَةِ الدَّاعِي إِذَا دَعَاهُ وَ لاسِيَّمَا الْمُضْطَرّ الْمُحْتَاج الْمُفْتَقِر إِلَيْهِ آنَاء اللَّيْل وَ أَطْرَاف النَّهَار ، وَ قَدْ قَالَ تَعَالَى : ﴿يَا أَيّهَا آمَنُوا آمِنُوا بِاَللَّهِ وَ رَسُوله وَ الْكِتَاب الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُوله وَ الْكِتَاب الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْل﴾
الآيَة . فَقَدْ أَمَرَ الَّذِينَ آمَنُوا بِالإيمَانِ وَ لَيْسَ ذَلِكَ مِنْ بَاب تَحْصِيل الْحَاصِل ، لأنَّ الْمُرَاد الثَّبَات وَ الاسْتِمْرَار وَ الْمُدَاوَمَة عَلَى الأعْمَال الْمُعِينَة عَلَى ذَلِكَ ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَالَ تَعَالَى آمِرًا لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَقُولُوا : ﴿رَبّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْد إِذْ هَدَيْتنَا وَ هَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْك رَحْمَة إِنَّك أَنْتَ الْوَهَّاب﴾
وَ قَدْ كَانَ الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَقْرَأ بِهَذِهِ الآيَة فِي الرَّكْعَة الثَّالِثَة مِنْ صَلاة الْمَغْرِب بَعْد الْفَاتِحَة سِرًّا ، فَمَعْنَى قَوْله تَعَالَى : ﴿اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم﴾
اِسْتَمِرَّ بِنَا عَلَيْهِ وَ تَعْدِل بِنَا إِلَى غَيْره .
الآية ٧
﴿صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لا الضَّالِّينَ٧﴾
قَدْ تَقَدَّمَ الْحَدِيث فِيمَا إِذَا قَالَ الْعَبْد : ﴿اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم﴾
إِلَى آخِرهَا أَنَّ اللَّهَ يَقُول : ((هَذَا لِعَبْدِي وَ لِعَبْدِي مَا سَأَلَ)) وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿صِرَاط الَّذِينَ أَنْعَمْت عَلَيْهِمْ﴾
مُفَسِّر لِلصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيم وَ هُوَ بَدَل مِنْهُ عِنْد النُّحَاة وَ يَجُوز أَنْ يَكُون عَطْف بَيَان ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ اَلَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِمْ هُمْ الْمَذْكُورُونَ فِي سُورَة النِّسَاء ، حَيْثُ قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ مَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَ الرَّسُول فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاء وَ الصَّالِحِينَ وَ حَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا * ذَلِكَ الْفَضْل مِنْ اللَّه وَ كَفَى بِاَللَّهِ عَلِيمًا﴾
وَ قَالَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿صِرَاط الَّذِينَ أَنْعَمْت عَلَيْهِمْ﴾
بِطَاعَتِك وَ عِبَادَتك مِنْ مَلائِكَتك وَ أَنْبِيَائِك وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاء وَ الصَّالِحِينَ ، وَ ذَلِكَ نَظِير مَا قَالَ رَبّنَا تَعَالَى : ﴿وَ مَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّه عَلَيْهِمْ﴾
الآيَة . وَ قَالَ أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس : ﴿صِرَاط الَّذِينَ أَنْعَمْت عَلَيْهِمْ﴾
قَالَ : هُمْ النَّبِيُّونَ . وَ قَالَ اِبْن جُرَيْح عَنْ اِبْن عَبَّاس : هُمْ الْمُؤْمِنُونَ ، وَ كَذَا قَالَ مُجَاهِد ، وَ قَالَ وَكِيع : هُمْ الْمُسْلِمُونَ ، وَ قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَم : هُمْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ مَنْ مَعَهُ ، وَ التَّفْسِير الْمُتَقَدِّم عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَعَمّ وَ أَشْمَل ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ وَ لا الضَّالِّينَ﴾
قَرَأَ الْجُمْهُور غَيْر بِالْجَرِّ عَلَى النَّعْت قَالَ : الزَّمَخْشَرِيُّ وَ قُرِئَ بِالنَّصْبِ عَلَى الْحَال ، وَ هِيَ قِرَاءَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ آله وَ سَلَّمَ وَ عُمَر بْن الْخَطَّاب ، وَ رُوِيَتْ عَنْ اِبْن كَثِير وَ ذُو الْحَال الضَّمِير فِي عَلَيْهِمْ ، وَ الْعَامِل أَنْعَمْت عَلَيْهِمْ مِمَّنْ تَقَدَّمَ وَصْفهمْ وَ نَعْتهمْ ، وَ هُمْ أَهْل الْهِدَايَة وَ الاسْتِقَامَة وَ الطَّاعَة لِلَّهِ وَ رُسُله وَ امْتِثَال أَوَامِره وَ تَرْك نَوَاهِيه وَ زَوَاجِره غَيْر صِرَاط الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ ، وَ هُمْ الَّذِينَ فَسَدَتْ إِرَادَتهمْ فَعَلِمُوا الْحَقّ وَ عَدَلُوا عَنْهُ وَ لا صِرَاط الضَّالِّينَ ، وَ هُمْ الَّذِينَ فَقَدُوا الْعِلْم فَهُمْ هَائِمُونَ فِي الضَّلالَة لا يَهْتَدُونَ إِلَى الْحَقّ وَ أَكَّدَ الْكَلامَ بِلا لِيَدُلّ عَلَى أَنَّ ثَمَّ مَسْلَكَيْنِ قَاصِدَيْنِ وَ هُمَا طَرِيقَة الْيَهُود وَ النَّصَارَى ، وَ قَدْ زَعَمَ بَعْض النُّحَاة أَنَّ غَيْر هَاهُنَا اِسْتِثْنَائِيَّة فَيَكُون عَلَى هَذَا مُنْقَطِعًا لاسْتِثْنَائِهِمْ مِنْ الْمُنْعَم عَلَيْهِمْ ، وَ لَيْسُوا مِنْهُمْ ، وَ مَا أَوْرَدْنَاهُ أَوْلَى لِقَوْلِ الشَّاعِر : [من الوافر]
أَنَّك مِنْ جِمَال بَنِي أُقَيْشٍ يُقَعْقَع عِنْد رِجْلَيْهِ بِشَنِّ
أَيْ : كَأَنَّك جَمَل مِنْ جِمَال بَنِي أُقَيْشٍ فَحَذَفَ الْمَوْصُوف وَ اكْتَفَى بِالصِّفَةِ ، وَ هَكَذَا غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ أَيْ غَيْر صِرَاط الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ اِكْتَفَى بِالْمُضَافِ إِلَيْهِ عَنْ ذِكْر الْمُضَاف ، وَ قَدْ دَلَّ عَلَيْهِ سِيَاق الْكَلام ، وَ هُوَ قَوْله تَعَالَى : ﴿اِهْدِنَا الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم صِرَاط الَّذِينَ أَنْعَمْت عَلَيْهِمْ﴾
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : ﴿غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ﴾
وَ مِنْهُمْ مَنْ زَعَمَ أَنَّ لا فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لا الضَّالِّينَ﴾
زَائِدَة وَ أَنَّ تَقْدِيرَ الْكَلام عِنْدَهُ غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ وَ الضَّالِّينَ ، وَ اسْتَشْهَدَ بِبَيْتِ مِعْجَاج :
فِي بِئْر لا حُور سَرَى وَ مَا شَعَرْ
أَيْ : فِي بِئْر حُور ، وَ الصَّحِيح مَا قَدَّمْنَاهُ ، وَ لِهَذَا رَوَى أَبُو عُبَيْد الْقَاسِم بْن سَلام فِي كِتَاب فَضَائِل الْقُرْآن عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة عَنْ الأعْمَش عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ الأسْوَد عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأ غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ وَ غَيْر الضَّالِّينَ ، وَ هَذَا إِسْنَاد صَحِيح ، وَ كَذَلِكَ حُكِيَ عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب أَنَّهُ قَرَأَ كَذَلِكَ ، وَ هُوَ مَحْمُول عَلَى أَنَّهُ صَدَرَ مِنْهُمَا عَلَى وَجْه التَّفْسِير . فَيَدُلّ عَلَى مَا قُلْنَاهُ مِنْ أَنَّهُ إِنَّمَا جِيءَ لِتَأْكِيدِ النَّفْي لِئَلاّ يُتَوَهَّم أَنَّهُ مَعْطُوف عَلَى الَّذِينَ أَنْعَمْت عَلَيْهِمْ ، وَ الْفَرْق بَيْن الطَّرِيقَتَيْنِ لِيُجْتَنَب كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا ، فَإِنَّ طَرِيقَة أَهْل الإيمَان مُشْتَمِلَة عَلَى الْعِلْم بِالْحَقِّ وَ الْعَمَل بِهِ ، وَ الْيَهُود فَقَدُوا الْعَمَل وَ النَّصَارَى فَقَدُوا الْعِلْم ، وَ لِهَذَا كَانَ الْغَضَب لِلْيَهُودِ وَ الضَّلال لِلنَّصَارَى لأنَّ مَنْ عَلِمَ وَ تَرَكَ اِسْتَحَقَّ الْغَضَب بِخِلافِ مَنْ لَمْ يَعْلَم وَ النَّصَارَى لَمَّا كَانُوا قَاصِدِينَ شَيْئًا لَكِنَّهُمْ لا يَهْتَدُونَ إِلَى طَرِيقَة لأنَّهُمْ لَمْ يَأْتُوا الأمْر مِنْ بَابه ، وَ هُوَ اِتِّبَاع الْحَقّ ضَلُّوا ، وَ كُلّ مِنْ الْيَهُود وَ النَّصَّارِي ضَالّ مَغْضُوب عَلَيْهِ لَكِنْ أَخَصّ أَوْصَاف الْيَهُود الْغَضَب ، كَمَا قَالَ تَعَالَى عَنْهُمْ : ﴿مَنْ لَعَنَهُ اللَّه وَ غَضِبَ عَلَيْهِ﴾
وَ أَخَصّ أَوْصَاف النَّصَارَى الضَّلال ، كَمَا قَالَ تَعَالَى عَنْهُمْ : ﴿قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْل وَ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَ ضَلُّوا عَنْ سَوَاء السَّبِيل﴾
وَ بِهَذَا جَاءَتْ الأَحَادِيث وَ الآثَار ، وَ ذَلِكَ وَاضِح بَيِّنٌ فِيمَا قَالَ الإمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر ، حدَّثَنَا شُعْبَة قَالَ : سَمِعْت سِمَاك بْن حَرْب يَقُول : سَمِعْت عَبَّاد بْن حُبَيْش يُحَدِّث عَنْ عَدِيّ بْن حَاتِم قَالَ : جَاءَتْ خَيْل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَأَخَذُوا عَمَّتِي وَ نَاسًا ، فَلَمَّا أَتَوْا بِهِمْ إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ صَفُّوا لَهُ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُول اللَّه نَأَى الْوَافِد وَ انْقَطَعَ الْوَلَد وَ أَنَا عَجُوز كَبِيرَة مَا بِي مِنْ خِدْمَة ، فَمُنَّ عَلَيَّ مَنَّ اللَّه عَلَيْك قَالَ : ((مَنْ وَافِدك ؟)) قَالَتْ عَدِيّ بْن حَاتِم قَالَ : ((الَّذِي فَرَّ مِنْ اللَّه وَ رَسُوله)) قَالَتْ : فَمَنَّ عَلَيَّ ، فَلَمَّا رَجَعَ وَ رَجُل إِلَى جَنْبه تَرَى أَنَّهُ عَلِيّ قَالَ سَلِيهِ حِمْلانًا فَسَأَلَتْهُ فَأَمَرَ لَهَا قَالَ : فَأَتَتْنِي فَقَالَتْ : لَقَدْ فَعَلْت فَعْلَة مَا كَانَ أَبُوك يَفْعَلهَا فَإِنَّهُ أَتَاهُ فُلان فَأَصَابَ مِنْهُ وَ أَتَاهُ فُلان فَأَصَابَ مِنْهُ فَأَتَيْته فَإِذَا عِنْده اِمْرَأَة وَ صِبْيَان وَ ذَكَرَ قُرْبهمْ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : فَعَرَفْت أَنَّهُ لَيْسَ بِمَلِكِ كِسْرَى وَ لا قَيْصَر ، فَقَالَ : يَا عَدِيّ مَا أَفَرَّك أَنْ يُقَال لا إِلَه إلا اللَّه ، فَهَلْ مِنْ إِلَه إلاّ اللَّه مَا أَفَرَّك أَنْ يُقَال اللَّه أَكْبَر ؟ فَهَلْ شَيْء أَكْبَر مِنْ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ ؟ قَالَ : فَأَسْلَمْت فَرَأَيْت وَجْهه اِسْتَبْشَرَ وَ قَالَ : ((إِنَّ الْمَغْضُوبَ عَلَيْهِمْ الْيَهُود وَ إِنَّ الضَّالِّينَ النَّصَارَى)) وَ ذَكَرَ الْحَدِيث . وَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث سِمَاك بْن حَرْب ، وَ قَالَ : حَسَن غَرِيب . لا نَعْرِفهُ إِلا مِنْ حَدِيثه . قُلْت : وَ قَدْ رَوَاهُ حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ سِمَاك عَنْ مُرِّيّ بْن قَطَرِيّ عَنْ عَدِيّ بْن حَاتِم قَالَ : سَأَلْت رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنْ قَوْله تَعَالَى : ﴿غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ﴾
قَالَ : هُمْ الْيَهُود وَ لا : ﴿الضَّالِّينَ﴾
قَالَ : النَّصَارَى هُمْ الضَّالُّونَ ، وَ هَكَذَا رَوَاهُ سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ عَدِيّ بْن حَاتِم بِهِ ، وَ قَدْ رُوِيَ حَدِيث عَدِيّ هَذَا مِنْ طُرُق ، وَ لَهُ أَلْفَاظ كَثِيرَة يَطُول ذِكْرهَا ، وَ قَالَ عَبْد الرَّزَّاق : أَنْبَأَنَا مَعْمَر عَنْ بُدَيْل الْعُقَيْلِيّ ، أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن شَقِيق أَنَّهُ أَخْبَرَهُ مَنْ سَمِعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ بِوَادِي الْقُرَى عَلَى فَرَسه ، وَ سَأَلَهُ رَجُل مِنْ بَنِي الْقَيْن فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّه مَنْ هَؤُلاءِ ؟ قَالَ : ((الْمَغْضُوب عَلَيْهِم)) - وَ أَشَارَ إِلَى الْيَهُود - ((وَ الضَّالُّونَ هُمْ النَّصَارَى)) وَ قَدْ رَوَاهُ الْجَرِيرِيّ وَ عُرْوَة وَ خَالِد الْحَذَّاء عَنْ عَبْد اللَّه بْن شَقِيق فَأَرْسَلُوهُ ، وَ لَمْ يَذْكُرُوا مَنْ سَمِعَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، وَ وَقَعَ فِي رِوَايَة عُرْوَة تَسْمِيَة عَبْد اللَّه بْن عَمْرو ، فَاَللَّه أَعْلَم . وَ قَدْ رَوَى اِبْن مَرْدَوَيْهِ مِنْ حَدِيث إِبْرَاهِيم بْن طَهْمَان عَنْ بُدَيْل بْن مَيْسَرَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن شَقِيق عَنْ أَبِي ذَرّ قَالَ : سَأَلْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنْ الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ ، قَالَ : ((الْيَهُود)) ، قُلْت : الضَّالِّينَ ، قَالَ : ((النَّصَارَى)) . وَ قَالَ السُّدِّيّ عَنْ أَبِي مَالِك وَ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود وَ عَنْ أُنَاس مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ هُمْ الْيَهُود ، وَ لا الضَّالِّينَ هُمْ النَّصَارَى . وَ قَالَ الضَّحَّاك وَ ابْن جُرَيْج عَنْ اِبْن عَبَّاس : غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ الْيَهُود ، وَ لا الضَّالِّينَ النَّصَارَى ، وَ كَذَا قَالَ الرَّبِيع بْن أَنَس و عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَم وَ غَيْر وَاحِد ، وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : وَ لا أَعْلَم بَيْن الْمُفَسِّرِينَ فِي هَذَا اِخْتِلافًا وَ شَاهِد مَا قَالَهُ هَؤُلاءِ الأئِمَّة مِنْ أَنَّ الْيَهُودَ مَغْضُوب عَلَيْهِمْ وَ النَّصَارَى ضَالُّونَ الْحَدِيث الْمُتَقَدِّم . وَ قَوْله تَعَالَى فِي خِطَابه مَعَ بَنِي إِسْرَائِيل فِي سُورَة الْبَقَرَة : ﴿بِئْسَ مَا اِشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّه بَغْيًا أَنْ يُنَزِّل اللَّه مِنْ فَضْله عَلَى مَنْ يَشَاء مِنْ عِبَاده فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَب وَ لِلْكَافِرِينَ عَذَاب مُهِين﴾
وَ قَالَ تَعَالى فِي الْمَائِدَة : ﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَة عِنْد اللَّه مَنْ لَعَنَهُ اللَّه وَ غَضِبَ عَلَيْهِ وَ جَعَلَ مِنْهُمْ الْقِرَدَة وَ الْخَنَازِير وَ عَبَدَ الطَّاغُوت أُولَئِكَ شَرّ مَكَانًا وَ أَضَلّ عَنْ سَوَاء السَّبِيل﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل عَلَى لِسَان دَاوُدَ وَ عِيسَى اِبْن مَرْيَم ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَ كَانُوا يَعْتَدُونَ كَانُوا لا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَر فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾
وَ فِي السِّيرَة عَنْ زَيْد بْن عَمْرو بْن نُفَيْل أَنَّهُ لَمَّا خَرَجَ هُوَ وَ جَمَاعَة مِنْ أَصْحَابه إِلَى الشَّام يَطْلُبُونَ الدِّين الْحَنِيف ، قَالَتْ لَهُ الْيَهُود : إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع الدُّخُول مَعَنَا حَتَّى تَأْخُذ بِنَصِيبِك مِنْ غَضَب اللَّه ، فَقَالَ : أَنَا مِنْ غَضَب اللَّه أَفِرّ ، وَ قَالَتْ لَهُ النَّصَارَى : إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيع الدُّخُول مَعَنَا حَتَّى تَأْخُذ بِنَصِيبِك مِنْ سَخَط اللَّه فَقَالَ : لا أَسْتَطِيعهُ ، فَاسْتَمَرَّ عَلَى فِطْرَته وَ جَانَبَ عِبَادَة الأوْثَان وَ دِين الْمُشْرِكِينَ وَ لَمْ يَدْخُل مَعَ أَحَد مِنْ الْيَهُود وَ لا النَّصَارَى ، وَ أَمَّا أَصْحَابه فَتَنَصَّرُوا وَ دَخَلُوا فِي دِين النَّصْرَانِيَّة لأنَّهُمْ وَجَدُوهُ أَقْرَب مِنْ دِين الْيَهُود إِذْ ذَاكَ ، وَ كَانَ مِنْهُمْ وَرَقَة بْن نَوْفَل حَتَّى هَدَاهُ اللَّه بِنَبِيِّهِ لَمَّا بَعَثَهُ آمَنَ بِمَا وُجِدَ مِنْ الْوَحْي رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .
[مَسْأَلَة] وَ الصَّحِيح مِنْ مَذَاهِب الْعُلَمَاء أَنَّهُ يُغْتَفَر الإخْلال بِتَحْرِيرِ مَا بَيْن الضَّاد وَ الظَّاء لِقُرْبِ مَخْرَجَيْهِمَا ، وَ ذَلِكَ أَنَّ الضَّاد مَخْرَجهَا مِنْ أَوَّل حَافَّة اللِّسَان وَ مَا يَلِيهَا مِنْ الأضْرَاس ، وَ مَخْرَج الظَّاء مِنْ طَرَف اللِّسَان وَ أَطْرَاف الثَّنَايَا الْعُلْيَا ، وَ لأَنَّ كُلا مِنْ الْحَرْفَيْنِ مِنْ الْحُرُوف الْمَجْهُورَة وَ مِنْ الْحُرُوف الرِّخْوَة وَ مِنْ الْحُرُوف الْمُطْبَقَة ، فَلِهَذَا كُلّه اُغْتُفِرَ اِسْتِعْمَال أَحَدهمَا مَكَان الآخَر لِمَنْ لا يُمَيِّز ذَلِكَ ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ أَمَّا حَدِيث أَنَا أَفْصَح مَنْ نَطَقَ بِالضَّادِ فَلا أَصْل لَهُ ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
(فَصْل) اِشْتَمَلَتْ هَذِهِ السُّورَة الْكَرِيمَة وَ هِيَ سَبْع آيَات عَلَى حَمْد اللَّه وَ تَمْجِيده وَ الثَّنَاء عَلَيْهِ بِذِكْرِ أَسْمَائِهِ الْحُسْنَى الْمُسْتَلْزِمَة لِصِفَاتِهِ الْعُلْيَا ، وَ عَلَى ذِكْر الْمَعَاد وَ هُوَ يَوْم الدِّين وَ عَلَى إِرْشَاده عَبِيده إِلَى سُؤَاله وَ التَّضَرُّع إِلَيْهِ وَ التَّبَرُّؤِ مِنْ حَوْلِهِمْ وَ قُوَّتهمْ وَ إِلَى إِخْلاص الْعِبَادَة لَهُ وَ تَوَحُّده بِالألُوهِيَّةِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى وَ تَنْزِيهه أَنْ يَكُون لَهُ شَرِيك أَوْ نَظِير أَوْ مُمَاثِل ، وَ إِلَى سُؤَالهمْ إِيَّاهُ الْهِدَايَة إِلَى الصِّرَاط الْمُسْتَقِيم ، وَ هُوَ الدِّين الْقَوِيم ، وَ تَثْبِيتهمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَقْضِيَ لَهُمْ بِذَلِكَ إِلَى جَوَاز الصِّرَاط الْحِسِّيَّة يَوْم الْقِيَامَة ، الْمُفْضِي بِهِمْ إِلَى جَنَّات النَّعِيم فِي جِوَار النَّبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُّهَدَاء وَ الصَّالِحِينَ ، وَ اشْتَمَلَتْ عَلَى التَّرْغِيب فِي الأعْمَال الصَّالِحَة لِيَكُونُوا مَعَ أَهْلهَا يَوْم الْقِيَامَة ، وَ التَّحْذِير مِنْ مَسَالِك الْبَاطِل ، لِئَلا يُحْشَرُوا مَعَ سَالِكِيهَا يَوْم الْقِيَامَة ، وَ هُمْ الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ وَ الضَّالُّونَ وَ مَا أَحْسَن مَا جَاءَ إِسْنَاد الإنْعَام إِلَيْهِ فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿صِرَاط الَّذِينَ أَنْعَمْت عَلَيْهِمْ غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ﴾
وَ حَذَفَ الْفَاعِل فِي الْغَضَب فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ﴾
وَ إِنْ كَانَ هُوَ الْفَاعِل لِذَلِكَ فِي الْحَقِيقَة ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّه عَلَيْهِمْ﴾
الآيَة . وَ كَذَلِكَ إِسْنَاد الضَّلال إِلَى مَنْ قَامَ بِهِ وَ إِنْ كَانَ هُوَ الَّذِي أَضَلَّهُمْ بِقَدَرِهِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿مَنْ يَهْدِ اللَّه فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَ مَنْ يَضْلِلْ فَلَنْ تَجِد لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿مَنْ يَضْلِلْ اللَّه فَلا هَادِيَ لَهُ وَ يَذَرهُمْ فِي طُغْيَانهمْ يَعْمَهُونَ﴾
إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِنْ الآيَات الدَّالَّة عَلَى أَنَّهُ سُبْحَانه هُوَ الْمُنْفَرِد بِالْهِدَايَةِ وَ الإضْلال ، لا كَمَا تَقُول الْفِرْقَة الْقَدَرِيَّة وَ مَنْ حَذَا حَذْوهمْ مِنْ أَنَّ الْعِبَادَ هُمْ الَّذِينَ يَخْتَارُونَ ذَلِكَ وَ يَفْعَلُونَهُ وَ يَحْتَجُّونَ عَلَى بِدْعَتهمْ بِمُتَشَابِهٍ مِنْ الْقُرْآن ، وَ يَتْرُكُونَ مَا يَكُون فِيهِ صَرِيحًا فِي الرَّدّ عَلَيْهِمْ ، وَ هَذَا حَال أَهْل الضَّلال وَ الْغَيّ ، وَ قَدْ وَرَدَ فِي الْحَدِيث الصَّحِيح : ((إِذَا رَأَيْتُمْ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّه فَاحْذَرُوهُمْ)) يَعْنِي فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ زَيْغ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ اِبْتِغَاء الْفِتْنَة وَ ابْتِغَاءَ تَأْوِيله﴾
فَلَيْسَ بِحَمْدِ اللَّه لِمُبْتَدَعٍ فِي الْقُرْآن حَجَّة صَحِيحَة ، لأنَّ الْقُرْآن جَاءَ لِيَفْصِل الْحَقَّ مِنْ الْبَاطِل مُفَرِّقًا بَيْن الْهُدَى وَ الضَّلال ، وَ لَيْسَ فِيهِ تَنَاقُض وَ لا اِخْتِلاف ، لأنَّهُ مِنْ عِنْد اللَّه تَنْزِيل مِنْ حَكِيم حَمِيد .
(فَصْل) يُسْتَحَبّ لِمَنْ يَقْرَأ الْفَاتِحَة أَنْ يَقُول بَعْدَهَا آمِينَ مِثْل يس ، وَ يُقَال آَمِين بِالْقَصْرِ أَيْضًا ، وَ مَعْنَاهُ اللَّهُمَّ اِسْتَجِبْ ، وَ الدَّلِيل عَلَى اِسْتِحْبَاب التَّأْمِين مَا رَوَاهُ الإِمَام أَحْمَد وَ أَبُو دَاوُدَ وَ التِّرْمِذِيّ عَنْ وَائِل بْن حُجْر قَالَ : سَمِعْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَرَأَ : ﴿غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾
فَقَالَ : آمِينَ مَدّ بِهَا صَوْته ، وَ لأبِي دَاوُدَ رَفَعَ بِهَا صَوْته . وَ قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حَسَن . وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيّ وَ ابْن مَسْعُود وَ غَيْرهمْ . وَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِذَا تَلا : ﴿غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ وَ لا الضَّالِّينَ﴾
قَالَ : ((آمِينَ)) حَتَّى يُسْمِع مَنْ يَلِيه مِنْ الصَّفّ الأوَّل ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَ ابْن مَاجَهْ وَ زَادَ فِيهِ : فَيَرْتَجّ بِهَا الْمَسْجِد . وَ الدَّارَقُطْنِيّ وَ قَالَ : هَذَا إِسْنَاد حَسَن . وَ عَنْ بِلال أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُول اللَّه لا تَسْبِقنِي بِآمِينَ ، رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَ نَقَلَ أَبُو نَصْر الْقُشَيْرِيّ عَنْ الْحَسَن وَ جَعْفَر الصَّادِق أَنَّهُمَا شَدَّدَا الْمِيمَ مِنْ آمِينَ مِثْل : ﴿آمِّينَ الْبَيْت الْحَرَام﴾
قَالَ أَصْحَابنَا وَ غَيْرهمْ وَ يُسْتَحَبّ ذَلِكَ لِمَنْ هُوَ خَارِج الصَّلاة ، وَ يَتَأَكَّد فِي حَقّ الْمُصَلِّي ، وَ سَوَاء كَانَ مُنْفَرِدًا أَوْ إِمَامًا أَوْ مَأْمُومًا ، وَ فِي جَمِيع الأحْوَال لِمَا جَاءَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِذَا أَمَّنَ الإمَام فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينه تَأْمِين الْمَلائِكَة غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبه)) وَ لِمُسْلِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِذَا قَالَ أَحَدكُمْ فِي الصَّلاة آمِينَ وَ الْمَلائِكَة فِي السَّمَاء آمِينَ ، فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الأخْرَى غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبه)) قِيلَ : بِمَعْنَى مَنْ وَافَقَ تَأْمِينه تَأْمِين الْمَلائِكَة فِي الزَّمَان ، وَ قِيلَ : فِي الإجَابَة ، وَ قِيلَ : فِي صِفَة الإخْلاص . وَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ أَبِي مُوسَى مَرْفُوعًا - إِذَا قَالَ - يَعْنِي الإمَام - : ((وَ لا الضَّالِّينَ فَقُولُوا آمِينَ يُجِبْكُمْ اللَّه)) وَ قَالَ جُوَيْبِر عَنْ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قُلْت : يَا رَسُول اللَّه مَا مَعْنَى آمِينَ ؟ قَالَ : ((رَبّ اِفْعَلْ)) وَ قَالَ الْجَوْهَرِيّ مَعْنَى آمِينَ كَذَلِكَ فَلْيَكُنْ . وَ قَالَ التِّرْمِذِيّ : مَعْنَاهُ لا تُخَيِّب رَجَاءَنَا . وَ قَالَ الأكْثَرُونَ : مَعْنَاهُ اللَّهُمَّ اِسْتَجِبْ لَنَا . وَ حَكَى الْقُرْطُبِيّ عَنْ مُجَاهِد وَ جَعْفَر الصَّادِق وَ هِلال بْن يَسَاف أَنَّ آمِينَ اِسْم مِنْ أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى . وَ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس مَرْفُوعًا وَ لا يَصِحّ ، قَالَهُ أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ الْمَالِكِيّ . وَ قَالَ أَصْحَاب مَالِك : لا يُؤَمِّن الإمَام وَ يُؤْمِن الْمَأْمُوم لِمَا رَوَاهُ مَالِك عَنْ سُمَيّ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((وَ إِذَا قَالَ)) - يَعْنِي الإمَام - ((وَ لا الضَّالِّينَ فَقُولُوا آمِينَ)) الْحَدِيث ، وَ اسْتَأْنَسُوا أَيْضًا بِحَدِيثِ أَبِي مُوسَى عِنْد مُسْلِم : ((وَ إِذَا قَرَأَ وَ لا الضَّالِّينَ فَقُولُوا آمِينَ)) وَ قَدْ قَدَّمْنَا فِي الْمُتَّفَق عَلَيْهِ : ((إِذَا أَمَّنَ الإمَام فَأَمِّنُوا)) وَ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاة وَ السَّلام كَانَ يُؤَمِّن إِذَا قَرَأَ : ﴿غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ وَ لا الضَّالِّينَ﴾
وَ قَدْ اِخْتَلَفَ أَصْحَابنَا فِي الْجَهْر بِالتَّأْمِينِ لِلْمَأْمُومِ فِي الْجَهْرِيَّة وَ حَاصِل الْخِلاف أَنَّ الإمَامَ إِنْ نَسِيَ التَّأْمِين جَهَرَ الْمَأْمُوم بِهِ قَوْلا وَاحِدًا ، وَ إِنْ أَمَّنَ الإمَام جَهْرًا فَالْجَدِيد أَنَّهُ لا يَجْهَر الْمَأْمُوم ، وَ هُوَ مَذْهَب أَبِي حَنِيفَة ، وَ رِوَايَة عَنْ مَالِك لأنَّهُ ذِكْر مِنْ الأذْكَار فَلا يَجْهَر بِهِ كَسَائِرِ أَذْكَار الصَّلاة . وَ الْقَدِيم أَنَّهُ يَجْهَر بِهِ وَ هُوَ مَذْهَب الإمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل ، وَ الرِّوَايَة الأُخْرَى عَنْ مَالِك لِمَا تَقَدَّمَ : ((حَتَّى يَرْتَجّ الْمَسْجِد)) وَ لَنَا قَوْل آخَر ثَالِث أَنَّهُ إِنْ كَانَ الْمَسْجِد صَغِيرًا لَمْ يَجْهَر الْمَأْمُوم لأنَّهُمْ يَسْمَعُونَ قِرَاءَة الإمَام ، وَ إِنْ كَانَ كَبِيرًا جَهَرَ لِيَبْلُغ التَّأْمِين مَنْ فِي أَرْجَاء الْمَسْجِد ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَدْ رَوَى الإمَام أَحْمَد فِي مُسْنَده عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ذُكِرَتْ عِنْده الْيَهُود فَقَالَ : ((إِنَّهُمْ لَنْ يَحْسُدُونَا عَلَى شَيْء كَمَا يَحْسُدُونَا عَلَى الْجُمُعَة الَّتِي هَدَانَا اللَّه لَهَا ، وَ ضَلُّوا عَنْهَا ، وَ عَلَى الْقِبْلَة الَّتِي هَدَانَا اللَّه لَهَا ، وَ ضَلُّوا عَنْهَا ، وَ عَلَى قَوْلنَا خَلْف الإمَام آمِينَ)) وَ رَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ وَ لَفْظه : ((مَا حَسَدَتْكُمْ الْيَهُود عَلَى شَيْء مَا حَسَدَتْكُمْ عَلَى قَوْل آمِينَ ، فَأَكْثِرُوا مِنْ قَوْل آمِينَ)) وَ فِي إِسْنَاده طَلْحَة بْن عَمْرو وَ هُوَ ضَعِيف ، وَ رَوَى اِبْن مَرْدَوَيْهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُولَ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((آمِينَ خَاتَم رَبّ الْعَالَمِينَ عَلَى عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ)) وَ عَنْ أَنَس قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ آله وَ سَلَّمَ : ((أُعْطِيت آمِينَ فِي الصَّلاة وَ عِنْدَ الدُّعَاء لَمْ يُعْطَ أَحَد قَبْلِي إِلا أَنْ يَكُونَ مُوسَى كَانَ مُوسَى يَدْعُو وَ هَارُون يُؤَمِّن فَاخْتِمُوا الدُّعَاء بِآمِينَ فَإِنَّ اللَّه يَسْتَجِيبهُ لَكُمْ)) (قُلْت) وَ مِنْ هُنَا نَزَعَ بَعْضهمْ فِي الدَّلالَة بِهَذِهِ الآيَة الْكَرِيمَة ، وَ هِيَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ قَالَ مُوسَى رَبّنَا إِنَّك آتَيْت فِرْعَوْن وَ مَلأهُ زِينَةً وَ أَمْوَالا فِي الْحَيَاة الدُّنْيَا رَبّنَا لِيَضِلُّوا عَنْ سَبِيلك رَبّنَا اِطْمِسْ عَلَى أَمْوَالهمْ وَ اشْدُدْ عَلَى قُلُوبهمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوْا الْعَذَابَ الألِيمَ * قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعَوْتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَ لا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾
فَذَكَرَ الدُّعَاءَ عَنْ مُوسَى وَحْدَهُ ، وَ مِنْ سِيَاق الْكَلام مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ هَارُون أَمَّنَ فَنُزِّلَ مَنْزِلَة مَنْ دَعَا ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿قَدْ أُجِيبَتْ دَعَوْتُكُمَا﴾
فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ مَنْ أَمَّنَ عَلَى دُعَاء ، فَكَأَنَّمَا قَالَهُ ، فَلِهَذَا قَالَ مَنْ قَالَ : إِنَّ الْمَأْمُوم لا يَقْرَأ لأنَّ تَأْمِينه عَلَى قِرَاءَة الْفَاتِحَة بِمَنْزِلَةِ قِرَاءَتهَا ، وَ لِهَذَا جَاءَ فِي الْحَدِيث : ((مَنْ كَانَ لَهُ إِمَام فَقِرَاءَة الإمَام لَهُ قِرَاءَة)) رَوَاهُ أَحْمَد فِي مُسْنَده ، وَ كَانَ بِلال يَقُول : لا تَسْبِقنِي بِآمِينَ يَا رَسُول اللَّه . فَدَلَّ هَذَا الْمَنْزَع عَلَى أَنَّ الْمَأْمُوم لا قِرَاءَة عَلَيْهِ فِي الْجَهْرِيَّة ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ لِهَذَا قَالَ اِبْن مَرْدَوَيْهِ : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْحَسَن ، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن سَلاَّم ، حَدَّثَنَا إِسْحَاق ، حَدَّثَنَا جَرِير عَنْ لَيْث عَنْ اِبْن أَبِي سُلَيْم عَنْ كَعْب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((إِذَا قَالَ الإمَام غَيْر الْمَغْضُوب عَلَيْهِمْ وَ لا الضَّالِّينَ فَقَالَ آمِينَ فَوَافَقَ آمِينَ أَهْل الأرْض آمِينَ أَهْل السَّمَاء غَفَرَ اللَّه لِلْعَبْدِ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبه)) وَ مَثَل مَنْ لا يَقُول آمِينَ كَمَثَلِ رَجُل غَزَا مَعَ قَوْم فَاقْتَرَعُوا فَخَرَجَتْ سِهَامهمْ وَ لَمْ يَخْرُج سَهْمه ، فَقَالَ : لِمَ لَمْ يَخْرُج سَهْمِي ؟ فَقِيلَ : إِنَّك لَمْ تَقُلْ آمِينَ .