مقدمة السورة
سورة العاديات مكية و آياتها احدى عشر
بِـسْـمِ الـلَّـهِ الـرَّحْـمَـنِ الـرَّحِـيـمِ
الآيات (١–١١)
﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا ١ فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا ٢ فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ٣ فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا ٤ فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ٥ إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ٦ وَ إِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ ٧ وَ إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ٨ أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ ٩ وَ حُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ١٠ إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ ١١﴾
يُقْسِم تَعَالَى بِالْخَيْلِ إِذَا أُجْرِيَتْ فِي سَبِيله فَعَدَتْ وَ ضَبَحَتْ وَ هُوَ الصَّوْت الَّذِي يُسْمَع مِنْ الْفَرَس حِين تَعْدُو : ﴿فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا﴾
يعني اصطكاك نعالها للصخر فتقدح منه النار : ﴿فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا﴾
يعني الإغارة وقت الصباح كما كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يغير صباحا و يستمع الأذان فإن سمع أذانا و إلا أغار . وَ قَوْلُهُ تعالى : ﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا﴾
يعني غبارا في مكان معترك الخيول : ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾
أي توسطن ذلك المكان كلهن جمع . قال ابن أبي حاتم : حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا عبدة عن الأعمش ، عن إبراهيم عن عبد الله : ﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا﴾
قَالَ : الإِبِل . وَ قَالَ عَلِيّ : هِيَ الإِبِل . وَ قَالَ اِبْن عَبَّاس : هِيَ الْخَيْل ، فَبَلَغَ عَلِيًّا قَوْل اِبْن عَبَّاس فَقَالَ : مَا كَانَتْ لَنَا خَيْل يَوْم بَدْر . قَالَ اِبْن عَبَّاس : إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي سَرِيَّة بُعِثَتْ .
قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَ ابْن جَرِير : وَ حَدَّثَنَا يُونُس ، أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب ، أَخْبَرَنِي أَبُو صَخْر عَنْ أَبِي مُعَاوِيَة الْبَجَلِيّ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس ، حَدَّثَهُ قَالَ : بَيْنَا أَنَا فِي الْحِجْر جَالِسًا جَاءَ رَجُل فَسَأَلَنِي عَنْ : ﴿الْعَادِيَات ضَبْحًا﴾
فَقُلْت لَهُ : الْخَيْل حِين تُغِير فِي سَبِيل اللَّه ، ثُمَّ تَأْوِي إِلَى اللَّيْل فَيَصْنَعُونَ طَعَامهمْ وَ يُورُونَ نَارَهُمْ فَانْفَتَلَ عَنِّي فَذَهَبَ إِلَى عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَ هُوَ عِنْد سِقَايَة زَمْزَم فَسَأَلَهُ عَنْ : ﴿الْعَادِيَات ضَبْحًا﴾
فَقَالَ : سَأَلْت عَنْهَا أَحَدًا قَبْلِي ؟ قَالَ : نَعَمْ ، سَأَلْت اِبْن عَبَّاس فَقَالَ : الْخَيْل حِينَ تُغِير فِي سَبِيل اللَّه ، قَالَ : اِذْهَبْ فَادْعُهُ لِي ، فَلَمَّا وَقَفَ عَلَى رَأْسه قَالَ : أَتُفْتِي النَّاس بِمَا لا عِلْم لَك ؟ وَاَللَّه لَئِنْ كَانَ أَوَّل غَزْوَة فِي الإِسْلام بَدْر وَ مَا كَانَ مَعَنَا إِلاَّ فَرَسَانِ فَرَس لِلزُّبَيْرِ وَ فَرَس لِلْمِقْدَادِ ، فَكَيْف تَكُون الْعَادِيَات ضَبْحًا ؟ إِنَّمَا الْعَادِيَات ضَبْحًا مِنْ عَرَفَة إِلَى الْمُزْدَلِفَة وَ مِنْ الْمُزْدَلِفَة إِلَى مِنًى ، قَالَ اِبْن عَبَّاس : فَنَزَعْت عَنْ قَوْلِي وَ رَجَعْت إِلَى الَّذِي قَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَ بِهَذَا الإِسْنَاد عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ عَلِيّ إِنَّمَا الْعَادِيَات ضَبْحًا مِنْ عَرَفَة إِلَى الْمُزْدَلِفَة فَإِذَا أَوَوْا إِلَى الْمُزْدَلِفَة أَوْرَوْا النِّيرَان ، وَ قَالَ الْعَوْفِيّ وَ غَيْره عَنْ اِبْن عَبَّاس : هِيَ الْخَيْل .
وَ قَدْ قَالَ بِقَوْلِ عَلِيّ إِنَّهَا الإِبِل جَمَاعَة مِنْهُمْ إِبْرَاهِيم وَ عَبْد بْن عُمَيْر ، وَ قَالَ بِقَوْلِ اِبْن عَبَّاس آخَرُونَ مِنْهُمْ مُجَاهِد وَ عِكْرِمَة وَ عَطَاء وَ قَتَادَة وَ الضَّحَّاك ، وَ اخْتَارَهُ اِبْن جَرِير ، وَ قَالَ اِبْن عَبَّاس وَ عَطَاء : مَا ضُبِحَتْ دَابَّة قَطُّ إِلاَّ فَرَس أَوْ كَلْب . وَ قَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ عَطَاء : سَمِعْت اِبْن عَبَّاس يَصِف الضَّبْح أح أح . وَ قَالَ أَكْثَر هَؤُلاءِ فِي قَوْله تَعَالى : ﴿فَالْمُورِيَات قَدْحًا﴾
يَعْنِي : بِحَوَافِرِهَا ، وَ قِيلَ : أَسْعَرَتْ الْحَرْب بَيْن رُكْبَانهنَّ ، قَالَهُ قَتَادَة وَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ مُجَاهِد : ﴿فَالْمُورِيَات قَدْحًا﴾
يَعْنِي : مَكْر الرِّجَال ، وَ قِيلَ : هُوَ إِيقَاد النَّار إِذَا رَجَعُوا إِلَى مَنَازِلهمْ مِنْ اللَّيْل . وَ قِيلَ : الْمُرَاد بِذَلِكَ نِيرَان الْقَبَائِل ، وَ قَالَ : مَنْ فَسَّرَهَا بِالْخَيْلِ هُوَ إِيقَاد النَّار بِالْمُزْدَلِفَةِ . وَ قَالَ اِبْن جَرِير : وَ الصَّوَاب الأَوَّل : أَنَّهَا الْخَيْل حِين تَقْدَح بِحَوَافِرِهَا .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿فَالْمُورِيَات قَدْحًا﴾
قَالَ اِبْن عَبَّاس وَ مُجَاهِد وَ قَتَادَة : يَعْنِي إِغَارَة الْخَيْل صُبْحًا فِي سَبِيل اللَّه . وَ قَالَ مَنْ فَسَّرَهَا بِالإِبِلِ هُوَ الدَّفْع صُبْحًا مِنْ الْمُزْدَلِفَة إِلَى مِنًى ، وَ قَالُوا كُلّهمْ فِي قَوْله تَعَالى : ﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا﴾
وَ هُوَ الْمَكَان الَّذِي حَلَّتْ فِيهِ ، أَثَارَتْ بِهِ الْغُبَار إِمَّا فِي حَجّ أَوْ غَزْو . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾
قَالَ الْعَوْفِىّ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ عَطَاء وَ عِكْرِمَة وَ قَتَادَة وَ الضَّحَّاك : يَعْنِي جَمْع الْكُفَّار مِنْ الْعَدُوّ ، وَ مُحْتَمَل أَنْ يَكُون فَوَسَطْنَ بِذَلِكَ الْمَكَان جَمِيعهنَّ وَ يَكُون جَمْعًا مَنْصُوبًا عَلَى الْحَال الْمُؤَكِّدَة . وَ قَدْ رَوَى أَبُو بَكْر الْبَزَّار هَاهُنَا حَدِيثًا غَرِيبًا جِدًّا ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْدَة ، حَدَّثَنَا حَفْص بْن جُمَيْع ، حَدَّثَنَا سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : بَعَثَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ خَيْلا فَأَشْهَرَتْ شَهْرًا لا يَأْتِيه مِنْهَا خَبَر فَنَزَلَتْ : ﴿وَالْعَادِيَات ضَبْحًا﴾
ضَبَحَتْ بِأَرْجُلِهَا : ﴿فَالْمُورِيَات قَدْحًا﴾
قَدَحَتْ بِحَوَافِرِهَا الْحِجَارَة فَأَوْرَتْ نَارًا : ﴿فَالْمُغِيرَات صُبْحًا﴾
صَبَّحَتْ الْقَوْم بِغَارَةٍ : ﴿فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا﴾
أَثَارَتْ بِحَوَافِرِهَا الشَّرَاب : ﴿فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا﴾
قَالَ : صَبَّحَتْ الْقَوْم جَمِيعًا . وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ﴾
هَذَا هُوَ الْمُقْسَم عَلَيْهِ بِمَعْنَى أَنَّهُ بِنِعَمِ رَبّه لَكَفُور جَحُود قَالَ اِبْن عَبَّاس وَ مُجَاهِد لإِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَ أَبُو الْجَوْزَاء وَ أَبُو الْعَالِيَة وَ أَبُو الضُّحَى وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ مُحَمَّد بْن قَيْس وَ الضَّحَّاك وَ الْحَسَن وَ قَتَادَة وَ الرَّبِيع بْن أَنَس وَ ابْن زَيْد : الْكَنُود الْكَفُور . قَالَ الْحَسَن : الْكَنُود هُوَ الَّذِي يَعُدّ الْمَصَائِب وَ يَنْسَى نِعَم اللَّه عَلَيْهِ .
وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب ، حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه عَنْ إِسْرَائِيل عَنْ جَعْفَر بْن الزُّبَيْر عَنْ الْقَاسِم عَنْ أَبِي أُمَامَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((﴿إِنَّ الإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُود﴾
قَالَ : الْكَنُود الَّذِي يَأْكُل وَحْده وَ يَضْرِب عَبْده وَ يَمْنَع رِفْده)) رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ طَرِيق جَعْفَر بْن الزُّبَيْر وَ هُوَ مَتْرُوك فَهَذَا إِسْنَاد ضَعِيف . وَ قَدْ رَوَاهُ اِبْن جَرِير أَيْضًا مِنْ حَدِيث جَرِير اِبْن عُثْمَان عَنْ حَمْزَة بْن هَانِئ عَنْ أَبِي أُمَامَة مَوْفُوقًا . وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَ إِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ﴾
قَالَ قَتَادَة وَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ : وَ إِنَّ اللَّه عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيد وَ يَحْتَمِل أَنْ يَعُود الضَّمِير عَلَى الإِنْسَان ، قَالَهُ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ فَيَكُون تَقْدِيره وَ إِنَّ الإِنْسَان عَلَى كَوْنه كَنُودًا لَشَهِيد أَيْ بِلِسَانِ حَاله أَيْ ظَاهِر ذَلِكَ عَلَيْهِ فِي أَقْوَاله وَ أَفْعَاله ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَنْ يَعْمُرُوا مَسَاجِدَ اللَّهِ شَاهِدِينَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ﴾
.
وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَ إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ﴾
أَيْ وَ إِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ وَ هُوَ الْمَال لَشَدِيد ، وَ فِيهِ مَذْهَبَانِ :
[أَحَدهمَا] أَنَّ الْمَعْنَى وَ إِنَّهُ لَشَدِيد الْمَحَبَّة لِلْمَالِ .
[وَ الثَّانِي] وَ إِنَّهُ لَحَرِيص بَخِيل مِنْ مَحَبَّة الْمَال وَ كِلاهُمَا صَحِيح . ثُمَّ قَالَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مُزَهِّدًا فِي الدُّنْيَا وَ مُرَغِّبًا فِي الآخِرَة وَ مُنَبِّهًا عَلَى مَا هُوَ كَائِن بَعْد هَذِهِ الْحَال وَ مَا يَسْتَقْبِلهُ الإِنْسَان مِنْ الأَهْوَال : ﴿أَفَلا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ﴾
أَيْ أُخْرِجَ مَا فِيهَا مِنْ الأَمْوَات : ﴿وَ حُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ﴾
قَالَ اِبْن عَبَّاس وَ غَيْره : يَعْنِي أُبْرِزَ وَ أُظْهِرَ مَا كَانُوا يُسِرُّونَ فِي نُفُوسهمْ : ﴿إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ﴾
أَيْ لَعَالَمٌ بِجَمِيعِ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ وَ يَعْمَلُونَ وَ مُجَازِيهمْ عَلَيْهِ أَوْفَر الْجَزَاء وَ لا يَظْلِم مِثْقَال ذَرَّة .
آخِر تَفْسِير سُورَة الْعَادِيَات ، وَ لِلَّهِ الْحَمْد وَ الْمِنَّة .