مقدمة السورة
سورة الكهف سورة مكية و آياتها مائة و عشر
(ذِكْر مَا وَرَدَ فِي فَضْلهَا وَالْعَشْر الآيَات مِنْ أَوَّلهَا وَ آخِرهَا وَ أَنَّهَا عِصْمَة مِنْ الدَّجَّال)
قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر ، حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ : سَمِعْت الْبَرَاء يَقُول : قَرَأَ رَجُل الْكَهْف وَ فِي الدَّار دَابَّة ، فَجَعَلَتْ تَنْفِر ، فَنَظَرَ فَإِذَا ضَبَابَة أَوْ سَحَابَة قَدْ غَشِيَتْهُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ : ((اِقْرَأْ فُلان ، فَإِنَّهَا السَّكِينَة تَنْزِل عِنْد الْقُرْآن أَوْ تَنَزَّلَتْ لِلْقُرْآنِ)) أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث شُعْبَة بِهِ ، وَ هَذَا الرَّجُل الَّذِي كَانَ يَتْلُوهَا هُوَ أُسَيْد بْن الْحُضَيْر كَمَا تَقَدَّمَ فِي تَفْسِير سُورَة الْبَقَرَة . وَ قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا يَزِيد ، أَخْبَرَنَا هَمَّام بْن يَحْيَى عَنْ قَتَادَة عَنْ سَالِم بْن أَبِي الْجَعْد عَنْ مَعْدَان بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((مَنْ حَفِظَ عَشْر آيَات مِنْ أَوَّل سُورَة الْكَهْف عُصِمَ مِنْ الدَّجَّال)) رَوَاهُ مُسْلِم وَ أَبُو دَاوُد وَ النَّسَائِيّ وَ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث قَتَادَة بِهِ ، وَ لَفْظ التِّرْمِذِيّ : ((مَنْ حَفِظَ ثَلاث آيَات مِنْ أَوَّل الْكَهْف)) وَ قَالَ حَسَن صَحِيح .
[طَرِيق أُخْرَى] قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا حَجَّاج ، حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ قَتَادَة سَمِعْت سَالِم بْن أَبِي الْجَعْد يُحَدِّث عَنْ مَعْدَان عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((مَنْ قَرَأَ الْعَشْر الأَوَاخِر مِنْ سُورَة الْكَهْف عُصِمَ مِنْ فِتْنَة الدَّجَّال)) وَ رَوَاهُ مُسْلِم أَيْضًا وَ النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث قَتَادَة بِهِ ، وَ فِي لَفْظ النَّسَائِيّ : ((مَنْ قَرَأَ عَشْر آيَات مِنْ الْكَهْف)) فَذَكَرَهُ .
(حَدِيث آخَر) وَ قَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي الْيَوْم وَ اللَّيْلَة عَنْ مُحَمَّد بْن عَبْد الأَعْلَى عَنْ خَالِد عَنْ شُعْبَة عَنْ قَتَادَة عَنْ سَالِم بْن أَبِي الْجَعْد عَنْ ثَوْبَان عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ((مَنْ قَرَأَ الْعَشْر الأَوَاخِر مِنْ سُورَة الْكَهْف فَإِنَّهُ عِصْمَة لَهُ مِنْ الدَّجَّال)) فَيَحْتَمِل أَنَّ سَالِمًا سَمِعَهُ مِنْ ثَوْبَان وَ مِنْ أَبِي الدَّرْدَاء . وَ قَالَ أَحْمَد : حَدَّثَنَا حُسَيْن حَدَّثَنَا اِبْن لَهِيعَة ، حَدَّثَنَا زَبَّان بْن فَائِد عَنْ سَهْل بْن مُعَاذ بْن أَنَس الْجُهَنِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ((مَنْ قَرَأَ أَوَّل سُورَة الْكَهْف وَ آخِرهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا مِنْ قَدَمه إِلَى رَأْسه وَ مَنْ قَرَأَهَا كُلّهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا مَا بَيْن السَّمَاء وَ الأَرْض)) اِنْفَرَدَ بِهِ أَحْمَد ، وَ لَمْ يُخَرِّجُوهُ . وَ رَوَى الْحَافِظ أَبُو بَكْر بْن مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيره بِإِسْنَادٍ لَهُ غَرِيب عَنْ خَالِد بْن سَعِيد بْن أَبِي مَرْيَم عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((مَنْ قَرَأَ سُورَة الْكَهْف فِي يَوْم الْجُمُعَة سَطَعَ لَهُ نُور مِنْ تَحْت قَدَمه إِلَى عَنَان السَّمَاء يُضِيء لَهُ يَوْم الْقِيَامَة وَ غُفِرَ لَهُ مَا بَيْن الْجُمُعَتَيْنِ)) وَ هَذَا الْحَدِيث فِي رَفْعه نَظَر وَ أَحْسَن أَحْوَاله الْوَقْف .
وَ هَكَذَا رَوَى الإِمَام سَعِيد بْن مَنْصُور فِي سُنَنه عَنْ هُشَيْم بْن بَشِير عَنْ أَبِي هَاشِم عَنْ أَبِي مِجْلَز عَنْ قَيْس بْن عَبَّاد عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ قَرَأَ سُورَة الْكَهْف يَوْم الْجُمُعَة أَضَاءَ لَهُ مِنْ النُّور مَا بَيْنه وَ بَيْن الْبَيْت الْعَتِيق . هَكَذَا وَقَعَ مَوْقُوفًا . وَ كَذَا رَوَاهُ الثَّوْرِيّ عَنْ أَبِي هَاشِم بِهِ مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ . وَ قَدْ أَخْرَجَهُ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه عَنْ أَبِي بَكْر مُحَمَّد بْن الْمُؤَمِّل : حَدَّثَنَا الْفُضَيْل بْن مُحَمَّد الشَّعْرَانِيّ ، حَدَّثَنَا نُعَيْم بْن حَمَّاد ، حَدَّثَنَا هُشَيْم ، حَدَّثَنَا أَبُو هَاشِم عَنْ أَبِي مِجْلَز عَنْ قَيْس بْن عَبَّاد عَنْ أَبِي سَعِيد عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ((مَنْ قَرَأَ سُورَة الْكَهْف فِي يَوْم الْجُمُعَة أَضَاءَ لَهُ مِنْ النُّور مَا بَيْنه وَبَيْن الْجُمُعَتَيْنِ)) ثُمَّ قَالَ : هَذَا حَدِيث صَحِيح الإِسْنَاد ، وَ لَمْ يُخَرِّجَاهُ . وَ هَكَذَا رَوَاهُ الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْبَيْهَقِيّ فِي سُنَنه عَنْ الْحَاكِم ، ثُمَّ قَالَ الْبَيْهَقِيّ : وَ رَوَاهُ يَحْيَى بْن كَثِير عَنْ شُعْبَة عَنْ أَبِي هَاشِم بِإِسْنَادِهِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((مَنْ قَرَأَ سُورَة الْكَهْف كَمَا نَزَلَتْ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْم الْقِيَامَة)) وَ فِي الْمُخْتَارَة لِلْحَافِظِ الضِّيَاء الْمَقْدِسِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُصْعَب عَنْ مَنْظُور بْن زَيْد بْن خَالِد الْجُهَنِيّ عَنْ عَلِيّ بْن الْحُسَيْن عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيّ مَرْفُوعًا : ((مَنْ قَرَأَ سُورَة الْكَهْف يَوْم الْجُمُعَة فَهُوَ مَعْصُوم إِلَى ثَمَانِيَة أَيَّام مِنْ كُلّ فِتْنَة وَ إِنْ خَرَجَ الدَّجَّال عُصِمَ مِنْهُ)) .
بِـسْـمِ الـلَّـهِ الـرَّحْـمَـنِ الـرَّحِـيـمِ
الآيات (١–٥)
﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا ١ قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَ يُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا ٢ مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَدًا ٣ وَ يُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا ٤ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَ لا لآِبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا ٥﴾
قَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّل التَّفْسِير أَنَّهُ تَعَالَى يَحْمَد نَفْسه الْمُقَدَّسَة عِنْد فَوَاتِح الأُمُور وَ خَوَاتِمهَا ، فَإِنَّهُ الْمَحْمُود عَلَى كُلّ حَال ، وَ لَهُ الْحَمْد فِي الأُولَى وَ الآخِرَة ، وَ لِهَذَا حَمِدَ نَفْسه عَلَى إِنْزَاله كِتَابه الْعَزِيز عَلَى رَسُوله الْكَرِيم مُحَمَّد صَلَوَات اللَّه وَ سَلامه عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ أَعْظَم نِعْمَة أَنْعَمَهَا اللَّه عَلَى أَهْل الأَرْض إِذْ أَخْرَجَهُمْ بِهِ مِنْ الظُّلُمَات إِلَى النُّور حَيْثُ جَعَلَهُ كِتَابًا مُسْتَقِيمًا لا اِعْوِجَاج فِيهِ وَ لا زَيْغ ، بَلْ يَهْدِي إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم وَاضِحًا بَيِّنًا جَلِيًّا نَذِيرًا لِلْكَافِرِينَ ، بَشِيرًا لِلْمُؤْمِنِينَ . وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ لَمْ يَجْعَل لَهُ عِوَجًا﴾
أَيْ لَمْ يَجْعَل فِيهِ اِعْوِجَاجًا وَ لا زَيْغًا وَ لا مَيْلا ، بَلْ جَعَلَهُ مُعْتَدِلاً مُسْتَقِيمًا . وَ لِهَذَا قَالَ : ﴿قَيِّمًا﴾
أَيْ مُسْتَقِيمًا : ﴿لِيُنْذِر بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْه﴾
أَيْ لِمَنْ خَالَفَهُ وَ كَذَّبَهُ وَ لَمْ يُؤْمِن بِهِ يُنْذِرهُ : ﴿بَأْسًا شَدِيدًا﴾
عُقُوبَة عَاجِلَة فِي الدُّنْيَا وَ آجِلَة فِي الآخِرَة : ﴿مِنْ لَدُنْه﴾
أَيْ مِنْ عِنْد اللَّه الَّذِي لا يُعَذِّب عَذَابه أَحَد ، وَ لا يُوثِق وَثَاقه أَحَد : ﴿وَ يُبَشِّر الْمُؤْمِنِينَ﴾
أَيْ بِهَذَا الْقُرْآن الَّذِينَ صَدَّقُوا إِيمَانهمْ بِالْعَمَلِ الصَّالِح : ﴿أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا﴾
أَيْ مَثُوبَة عِنْد اللَّه جَمِيلَة : ﴿مَاكِثِينَ فِيهِ﴾
فِي ثَوَابهمْ عِنْد اللَّه ، وَ هُوَ الْجَنَّة خَالِدِينَ فِيهِ : ﴿أَبَدًا﴾
دَائِمًا لا زَوَال لَهُ وَ لا اِنْقِضَاء .
وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَ يُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا﴾
قَالَ اِبْن إِسْحَاق : وَ هُمْ مُشْرِكُو الْعَرَب فِي قَوْلهمْ نَحْنُ نَعْبُد الْمَلائِكَة وَ هُمْ بَنَات اللَّه : ﴿مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْم﴾
أَيْ بِهَذَا الْقَوْل الَّذِي اِفْتَرَوْهُ وَ ائْتَفَكُوهُ : ﴿وَ لا لآِبَائِهِمْ﴾
أَيْ لأَِسْلافِهِمْ : ﴿كَبُرَتْ كَلِمَة﴾
نُصِبَ عَلَى التَّمْيِيز تَقْدِيره كَبُرَتْ كَلِمَتهمْ هَذِهِ كَلِمَةً . وَ قِيلَ : عَلَى التَّعَجُّب تَقْدِيره أَعْظِمْ بِكَلِمَتِهِمْ كَلِمَة ، كَمَا تَقُول : أَكْرِمْ بِزَيْدٍ رَجُلاً ، قَالَهُ بَعْض الْبَصْرِيِّينَ ، وَ قَرَأَ ذَلِكَ بَعْض قُرَّاء مَكَّة : كَبُرَتْ كَلِمَة ، كَمَا يُقَال عَظُمَ قَوْلك وَ كَبُرَ شَأْنك ، وَ الْمَعْنَى عَلَى قِرَاءَة الْجُمْهُور أَظْهَر فَإِنَّ هَذَا تَبْشِيع لِمَقَالَتِهِمْ وَ اسْتِعْظَام لإِفْكِهِمْ ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿كَبُرَتْ كَلِمَة تَخْرُج مِنْ أَفْوَاههمْ﴾
أَيْ لَيْسَ لَهَا مُسْتَنَد سِوَى قَوْلهمْ ، وَ لا دَلِيل لَهُمْ عَلَيْهَا إِلاَّ كَذِبهمْ وَ افْتِرَاءُهُمْ ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾
وَ قَدْ ذَكَرَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق سَبَب نُزُول هَذِهِ السُّورَة الْكَرِيمَة ، فَقَالَ : حَدَّثَنِي شَيْخ مِنْ أَهْل مِصْر قَدِمَ عَلَيْنَا مُنْذُ بِضْع وَ أَرْبَعِينَ سَنَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : بَعَثَتْ قُرَيْش النَّضْر بْن الْحَارِث وَ عُقْبَة بْن أَبِي مُعَيْط إِلَى أَحْبَار يَهُود بِالْمَدِينَةِ ، فَقَالُوا : لَهُمْ سَلُوهُمْ عَنْ مُحَمَّد وَ صِفُوا لَهُمَا صِفَته وَ أَخْبِرُوهُمْ بِقَوْلِهِ ، فَإِنَّهُمْ أَهْل الْكِتَاب الأَوَّل وَ عِنْدهمْ مَا لَيْسَ عِنْدنَا مِنْ عِلْم الأَنْبِيَاء فَخَرَجَا حَتَّى أَتَيَا الْمَدِينَة فَسَأَلُوا أَحْبَار يَهُود عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، وَ وَصَفُوا لَهُمْ أَمْره وَ بَعْض قَوْله ، وَ قَالا : إِنَّكُمْ أَهْل التَّوْرَاة وَ قَدْ جِئْنَاكُمْ لِتُخْبِرُونَا عَنْ صَاحِبنَا هَذَا ، قَالَ : فَقَالُوا لَهُمْ : سَلُوهُ عَنْ ثَلاث نَأْمُركُمْ بِهِنَّ ، فَإِنْ أَخْبَرَكُمْ بِهِنَّ فَهُوَ نَبِيّ مُرْسَل ، وَ إِلاَّ فَرَجُل مُتَقَوِّل فَتَرَوْا فِيهِ رَأْيكُمْ : سَلُوهُ عَنْ فِتْيَة ذَهَبُوا فِي الدَّهْر الأَوَّل مَا كَانَ مِنْ أَمْرهمْ ، فَإِنَّهُمْ قَدْ كَانَ لَهُمْ حَدِيث عَجَب ؟ وَ سَلُوهُ عَنْ رَجُل طَوَّاف بَلَغَ مَشَارِق الأَرْض وَ مَغَارِبهَا مَا كَانَ نَبَؤُهُ ، وَ سَلُوهُ عَنْ الرُّوح مَا هُوَ ؟ فَإِنْ أَخْبَرَكُمْ بِذَلِكَ فَهُوَ نَبِيّ فَاتَّبِعُوهُ ، وَ إِنْ لَمْ يُخْبِركُمْ فَإِنَّهُ رَجُل مُتَقَوِّل فَاصْنَعُوا فِي أَمْره مَا بَدَا لَكُمْ ، فَأَقْبَلَ النَّضْر وَ عُقْبَة حَتَّى قَدِمَا عَلَى قُرَيْش فَقَالا : يَا مَعْشَر قُرَيْش قَدْ جِئْنَاكُمْ بِفَصْلِ مَا بَيْنكُمْ وَ بَيْن مُحَمَّد ، قَدْ أَمَرَنَا أَحْبَار يَهُود أَنْ نَسْأَلهُ عَنْ أُمُور فَأَخْبَرُوهُمْ بِهَا ، فَجَاءُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالُوا : يَا مُحَمَّد أَخْبِرْنَا ، فَسَأَلُوهُ عَمَّا أَمَرُوهُمْ بِهِ ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((أُخْبِركُمْ غَدًا عَمَّا سَأَلْتُمْ عَنْهُ)) وَ لَمْ يَسْتَثْنِ فَانْصَرَفُوا عَنْهُ وَ مَكَثَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ خَمْس عَشْرَة لَيْلَة لا يُحْدِث اللَّه لَهُ فِي ذَلِكَ وَحْيًا ، وَ لا يَأْتِيه جَبْرَائِيل عَلَيْهِ السَّلام حَتَّى أَرْجَفَ أَهْل مَكَّة وَ قَالُوا : وَعَدَنَا مُحَمَّد غَدًا ، وَ الْيَوْم خَمْس عَشْرَة قَدْ أَصْبَحْنَا فِيهَا ، لا يُخْبِرنَا بِشَيْءٍ عَمَّا سَأَلْنَاهُ عَنْهُ وَ حَتَّى أَحْزَنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مُكْث الْوَحْي عَنْهُ وَ شَقَّ عَلَيْهِ مَا يَتَكَلَّم بِهِ أَهْل مَكَّة ، ثُمَّ جَاءَهُ جَبْرَائِيل عَلَيْهِ السَّلام مِنْ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ بِسُورَةِ أَصْحَاب الْكَهْف ، فِيهَا مُعَاتَبَته إِيَّاهُ عَلَى حُزْنه عَلَيْهِمْ وَ خَبَر مَا سَأَلُوهُ عَنْهُ مِنْ أَمْر الْفِتْيَة وَ الرَّجُل الطَّوَّاف ، وَ قَوْل اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ : ﴿وَ يَسْأَلُونَك عَنْ الرُّوح قُلْ الرُّوح﴾
الآيَة .
الآيات (٦–٨)
﴿فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ٦ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ٧ وَ إِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا ٨﴾
يَقُول تَعَالَى مُسَلِّيًا لِرَسُولِهِ صَلَوَات اللَّه وَ سَلامه عَلَيْهِ فِي حُزْنه عَلَى الْمُشْرِكِينَ لِتَرْكِهِمْ الإِيمَان وَ بُعْدهمْ عَنْهُ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿فَلا تَذْهَب نَفْسك عَلَيْهِمْ حَسَرَات﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ لا تَحْزَن عَلَيْهِمْ﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿لَعَلَّك بَاخِع نَفْسك أَلاَّ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾
بَاخِع أَيْ مُهْلِك نَفْسك بِحُزْنِك عَلَيْهِمْ ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿فَلَعَلَّك بَاخِع نَفْسك عَلَى آثَارهمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيث﴾
يَعْنِي الْقُرْآن : ﴿أَسَفًا﴾
يَقُول : لا تُهْلِك نَفْسك أَسَفًا قَالَ قَتَادَة : قَاتِل نَفْسك غَضَبًا وَ حُزْنًا عَلَيْهِمْ . وَ قَالَ مُجَاهِد : جَزَعًا وَ الْمَعْنَى مُتَقَارِب ، أَيْ لا تَأْسَف عَلَيْهِمْ ، بَلْ أَبْلَغَكُمْ رِسَالَة اللَّه ، فَمَنْ اِهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ ، وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلّ عَلَيْهَا ، وَ لا تَذْهَب نَفْسك عَلَيْهِمْ حَسَرَات ، ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُ جَعَلَ الدُّنْيَا دَارًا فَانِيَة مُزَيَّنَة بِزِينَةٍ زَائِلَة وَ إِنَّمَا جَعَلَهَا دَار اِخْتِبَار لا دَار قَرَار ، فَقَالَ تَعَالَى : ﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأًَرْض زِينَة لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيّهمْ أَحْسَن عَمَلاً﴾
قَالَ قَتَادَة : عَنْ أَبِي نَضْرَة عَنْ أَبِي سَعِيد عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ((إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَة خَضِرَة ، وَ إِنَّ اللَّه مُسْتَخْلِفكُمْ فِيهَا فَنَاظِر مَاذَا تَعْمَلُونَ ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا ، وَ اتَّقُوا النِّسَاء ، فَإِنَّ أَوَّل فِتْنَة بَنِي إِسْرَائِيل كَانَتْ فِي النِّسَاء)) ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى بِزَوَالِهَا وَ فَنَائِهَا وَ فَرَاغهَا وَ انْقِضَائِهَا وَ ذَهَابهَا وَ خَرَابهَا ، فَقَالَ تَعَالَى : ﴿وَ إِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا﴾
أَيْ وَ إِنَّا لَمُصَيِّرُوهَا بَعْد الزِّينَة إِلَى الْخَرَاب وَ الدَّمَار ، فَنَجْعَل كُلّ شَيْء عَلَيْهَا هَالِكًا صَعِيدًا جُرُزًا لا يُنْبِت وَ لا يُنْتَفَع بِهِ .
كَمَا قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ إِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا﴾
يَقُول يُهْلِك كُلّ شَيْء عَلَيْهَا وَ يُبِيد . وَ قَالَ مُجَاهِد : صَعِيدًا جُرُزًا بَلْقَعًا ، وَ قَالَ قَتَادَة : الصَّعِيد الأَرْض الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَجَر وَ لا نَبَات . وَ قَالَ اِبْن زَيْد : الصَّعِيد الأَرْض الَّتِي لَيْسَ فِيهَا شَيْء أَلاَ تَرَى إِلَى قَوْله تَعَالَى : ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوق الْمَاء إِلَى الأَرْض الْجُرُز فَنُخْرِج بِهِ زَرْعًا تَأْكُل مِنْهُ أَنْعَامهمْ وَ أَنْفُسهمْ أَفَلاَ يُبْصِرُونَ﴾
وَ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : ﴿وَ إِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا﴾
يَعْنِي الأَرْض وَ أَنَّ مَا عَلَيْهَا لَفَانٍ وَ بَائِد ، وَ أَنَّ الْمَرْجِع لإِلَى اللَّه ، فَلا تَأْسَ وَ لا يَحْزُنك مَا تَسْمَع وَ تَرَى .
الآيات (٩–١٢)
﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَ الرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا ٩ إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَ هَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا ١٠ فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا ١١ ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا ١٢﴾
هَذَا إِخْبَار مِنْ اللَّه تَعَالَى عَنْ قِصَّة أَصْحَاب الْكَهْف عَلَى سَبِيل الإِجْمَال وَ الاِخْتِصَار ، ثُمَّ بَسَطَهَا بَعْد ذَلِكَ فَقَالَ : ﴿أَمْ حَسِبْت﴾
يَعْنِي يَا مُحَمَّد : ﴿أَنَّ أَصْحَاب الْكَهْف وَ الرَّقِيم كَانُوا مِنْ آيَاتنَا عَجَبًا﴾
أَيْ لَيْسَ أَمْرهمْ عَجِيبًا فِي قُدْرَتنَا وَ سُلْطَاننَا ، فَإِنَّ خَلْق السَّمَاوَات وَ الأَرْض وَ اخْتِلاف اللَّيْل وَ النَّهَار وَ تَسْخِير الشَّمْس وَ الْقَمَر وَ الْكَوَاكِب وَ غَيْر ذَلِكَ مِنْ الآيَات الْعَظِيمَة الدَّالَّة عَلَى قُدْرَة اللَّه تَعَالَى وَ أَنَّهُ عَلَى مَا يَشَاء قَادِر وَ لا يُعْجِزهُ شَيْء أَعْجَب مِنْ أَخْبَار أَصْحَاب الْكَهْف ، كَمَا قَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ مُجَاهِد : ﴿أَمْ حَسِبْت أَنَّ أَصْحَاب الْكَهْف وَ الرَّقِيم كَانُوا مِنْ آيَاتنَا عَجَبًا﴾
يَقُول : قَدْ كَانَ مِنْ آيَاتنَا مَا هُوَ أَعْجَب مِنْ ذَلِكَ .
وَ قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿أَمْ حَسِبْت أَنَّ أَصْحَاب الْكَهْف وَ الرَّقِيم كَانُوا مِنْ آيَاتنَا عَجَبًا﴾
يَقُول : الَّذِي آتِيك مِنْ الْعِلْم وَ السُّنَّة وَ الْكِتَاب أَفْضَل مِنْ شَأْن أَصْحَاب الْكَهْف وَ الرَّقِيم . وَ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : مَا أَظْهَرْت مِنْ حُجَجِي عَلَى الْعِبَاد أَعْجَب مِنْ شَأْن أَصْحَاب الْكَهْف وَ الرَّقِيم ، وَ أَمَّا الْكَهْف فَهُوَ الْغَار فِي الْجَبَل ، وَ هُوَ الَّذِي لَجَأَ إِلَيْهِ هَؤُلاءِ الْفِتْيَة الْمَذْكُورُونَ ، وَ أَمَّا الرَّقِيم فَقَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس : هُوَ وَادٍ قَرِيب مِنْ أَيْلَة ، وَ كَذَا قَالَ عَطِيَّة الْعَوْفِيّ وَ قَتَادَة . وَ قَالَ الضَّحَّاك : أَمَّا الْكَهْف فَهُوَ غَار الْوَادِي ، وَ الرَّقِيم اِسْم الْوَادِي . وَ قَالَ مُجَاهِد : الرَّقِيم كَانَ بُنْيَانَهُِمْ . وَ يَقُول بَعْضهمْ : هُوَ الْوَادِي الَّذِي فِيهِ كَهْفهمْ ،
وَ قَالَ عَبْد الرَّزَّاق : أَخْبَرَنَا الثَّوْرِيّ عَنْ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله الرَّقِيم : كَانَ يَزْعُم كَعْب أَنَّهَا الْقَرْيَة . وَ قَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ اِبْن عَبَّاس : الرَّقِيم الْجَبَل الَّذِي فِيهِ الْكَهْف . وَ قَالَ اِبْن إِسْحَاق عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : اِسْم ذَلِكَ الْجَبَل بنجلوس . وَ قَالَ اِبْن جُرَيْج : أَخْبَرَنِي وَهْب بْن سُلَيْمَان عَنْ شُعَيْب الْجُبَّائِيّ أَنَّ اِسْم جَبَل الْكَهْف بنجلوس وَ اسْم الْكَهْف حيزم ، وَ الْكَلْب حمران . وَ قَالَ عَبْد الرَّزَّاق : أَنْبَأَنَا إِسْرَائِيل عَنْ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : الْقُرْآن أَعْلَمهُ إِلاَّ حَنَانًا وَ الأَوَّاه وَ الرَّقِيم . وَ قَالَ اِبْن جُرَيْج : أَخْبَرَنِي عَمْرو بْن دِينَار أَنَّهُ سَمِعَ عِكْرِمَة يَقُول : قَالَ اِبْن عَبَّاس : مَا أَدْرِي مَا الرَّقِيم ؟ كِتَاب أَمْ بُنْيَان . وَ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : الرَّقِيم الْكِتَاب . وَ قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر : الرَّقِيم لَوْح مِنْ حِجَارَة كَتَبُوا فِيهِ قِصَص أَصْحَاب الْكَهْف ، ثُمَّ وَضَعُوهُ عَلَى بَاب الْكَهْف .
وَ قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ : الرَّقِيم الْكِتَاب ، ثُمَّ قَرَأَ كِتَاب مَرْقُوم ، وَ هَذَا هُوَ الظَّاهِر مِنْ الآيَة ، وَ هُوَ اِخْتِيَار اِبْن جَرِير ، قَالَ : الرَّقِيم فَعِيل بِمَعْنَى مَرْقُوم ، كَمَا يَقُول لِلْمَقْتُولِ قَتِيل ، وَ لِلْمَجْرُوحِ جَرِيح ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿إِذْ أَوَى الْفِتْيَة إِلَى الْكَهْف فَقَالُوا رَبّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْك رَحْمَة وَ هَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرنَا رَشَدًا﴾
يُخْبِر تَعَالَى عَنْ أُولَئِكَ الْفِتْيَة الَّذِينَ فَرُّوا بِدِينِهِمْ مِنْ قَوْمهمْ لِئَلاَّ يَفْتِنُوهُمْ عَنْهُ فَهَرَبُوا مِنْهُ فَلَجَئُوا إِلَى غَار فِي جَبَل لِيَخْتَفُوا عَنْ قَوْمهمْ ، فَقَالُوا حِين دَخَلُوا سَائِلِينَ مِنْ اللَّه تَعَالَى رَحْمَته وَ لُطْفه بِهِمْ : ﴿رَبّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْك رَحْمَة﴾
أَيْ هَبْ لَنَا مِنْ عِنْدك رَحْمَة تَرْحَمنَا بِهَا وَ تَسْتُرنَا عَنْ قَوْمنَا : ﴿وَ هَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرنَا رَشَدًا﴾
أَيْ وَ قَدِّرْ لَنَا مِنْ أَمْرنَا رَشَدًا هَذَا أَيْ اِجْعَلْ عَاقِبَتنَا رُشْدًا ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث : ((وَ مَا قَضَيْت لَنَا مِنْ قَضَاء فَاجْعَلْ عَاقِبَته رُشْدًا)) وَ فِي الْمُسْنَد مِنْ حَدِيث بُسْر بْن أَرْطَاة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو: ((اللَّهُمَّ أَحْسِنْ عَاقِبَتنَا فِي الأُمُور كُلّهَا وَ أَجِرْنَا مِنْ خِزْي الدُّنْيَا وَ عَذَاب الآخِرَة)) .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانهمْ فِي الْكَهْف سِنِينَ عَدَدًا﴾
أَيْ أَلْقَيْنَا عَلَيْهِمْ النَّوْم حِين دَخَلُوا إِلَى الْكَهْف فَنَامُوا سِنِينَ كَثِيرَة : ﴿ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ﴾
أَيْ مِنْ رَقْدَتهمْ تِلْكَ ، وَ خَرَجَ أَحَدهمْ بِدَرَاهِم مَعَهُ لِيَشْتَرِيَ لَهُمْ بِهَا طَعَامًا يَأْكُلُونَهُ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانه وَ تَفْصِيله ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَم أَيّ الْحِزْبَيْنِ﴾
أَيْ الْمُخْتَلِفَيْنِ فِيهِمْ : ﴿أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا﴾
قِيلَ : عَدَدًا . وَ قِيلَ : غَايَة ، فَإِنَّ الأَمَد الْغَايَة كَقَوْلِهِ :
سَبَقَ الْجَوَاد إِذَا اِسْتَوْلَى عَلَى الأَمَد
الآيات (١٣–١٦)
﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَ زِدْنَاهُمْ هُدًى ١٣ وَ رَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا ١٤ هَؤُلاءِ قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ١٥ وَ إِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَ مَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَ يُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقًا ١٦﴾
مِنْ هَاهُنَا شَرَعَ فِي بَسْط الْقِصَّة وَ شَرْحهَا ، فَذَكَرَ تَعَالَى أَنَّهُمْ فِتْيَة وَ هُمْ الشَّبَاب ، وَ هُمْ أَقْبَل لِلْحَقِّ وَ أَهْدَى لِلسَّبِيلِ مِنْ الشُّيُوخ الَّذِينَ قَدْ عَتَوْا وَ انْغَمَسُوا فِي دِين الْبَاطِل . وَ لِهَذَا كَانَ أَكْثَر الْمُسْتَجِيبِينَ لِلَّهِ تَعَالَى وَ لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ شَبَابًا ، وَ أَمَّا الْمَشَايِخ مِنْ قُرَيْش ، فَعَامَّتهمْ بَقُوا عَلَى دِينهمْ وَ لَمْ يُسْلِم مِنْهُمْ إِلاَّ الْقَلِيل ، هَكَذَا أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ أَصْحَاب الْكَهْف أَنَّهُمْ كَانُوا فِتْيَة شَبَابًا ، وَ قَالَ مُجَاهِد : بَلَغَنِي أَنَّهُ كَانَ فِي آذَان بَعْضهمْ الْقِرَطَة يَعْنِي الْحَلَق ، فَأَلْهَمَهُمْ اللَّه رُشْدهمْ ، وَ آتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ ، فَآمَنُوا بِرَبِّهِمْ أَيْ اِعْتَرَفُوا لَهُ بِالْوَحْدَانِيَّةِ ، وَ شَهِدُوا أَنَّهُ لا إِلَه إِلاَّ هُوَ : ﴿وَ زِدْنَاهُمْ هُدًى﴾
اِسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الآيَة وَ أَمْثَالهَا غَيْر وَاحِد مِنْ الأَئِمَّة كَالْبُخَارِيِّ وَ غَيْره مِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى زِيَادَة الإِيمَان وَ تَفَاضُله وَ أَنَّهُ يَزِيد وَ يَنْقُص . وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ زِدْنَاهُمْ هُدًى﴾
كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ اَلَّذِينَ اِهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَ آتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَ هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَعَ إِيمَانهمْ﴾
إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِنْ الآيَات الدَّالَّة عَلَى ذَلِكَ . وَ قَدْ ذُكِرَ أَنَّهُمْ كَانُوا عَلَى دِين الْمَسِيح عِيسَى اِبْن مَرْيَم ، فَاَللَّه أَعْلَم . وَ الظَّاهِر أَنَّهُمْ كَانُوا قَبْل مِلَّة النَّصْرَانِيَّة بِالْكُلِّيَّةِ ، فَإِنَّهُمْ لَوْ كَانُوا عَلَى دِين النَّصْرَانِيَّة لَمَا اِعْتَنَى أَحْبَار الْيَهُود بِحِفْظِ خَبَرهمْ وَ أَمْرهمْ لِمُبَايِنَتِهِمْ لَهُمْ ، وَ قَدْ تَقَدَّمَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ قُرَيْشًا بَعَثُوا إِلَى أَحْبَار الْيَهُود بِالْمَدِينَةِ يَطْلُبُونَ مِنْهُمْ أَشْيَاء يَمْتَحِنُونَ بِهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، فَبَعَثُوا إِلَيْهِمْ أَنْ يَسْأَلُوهُ عَنْ خَبَر هَؤُلاءِ ، وَ عَنْ خَبَر ذِي الْقَرْنَيْنِ ، وَ عَنْ الرُّوح ، فَدَلَّ هَذَا عَلَى أَنَّ هَذَا أَمْر مَحْفُوظ فِي كُتُب أَهْل الْكِتَاب وَ أَنَّهُ مُتَقَدِّم عَلَى دِين النَّصْرَانِيَّة ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ رَبَطْنَا عَلَى قُلُوبهمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبّنَا رَبّ السَّمَاوَات وَ الأَرْض﴾
يَقُول تَعَالَى : وَ صَبَّرْنَاهُمْ عَلَى مُخَالَفَة قَوْمهمْ وَ مَدِينَتهمْ وَ مُفَارَقَة مَا كَانُوا فِيهِ مِنْ الْعَيْش الرَّغِيد وَ السَّعَادَة وَ النِّعْمَة فَإِنَّهُ قَدْ ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْ الْمُفَسِّرِينَ مِنْ السَّلَف وَ الْخَلَف أَنَّهُمْ كَانُوا مِنْ أَبْنَاء مُلُوك الرُّوم وَ سَادَتهمْ ، وَ أَنَّهُمْ خَرَجُوا يَوْمًا فِي بَعْض أَعْيَاد قَوْمهمْ ، وَ كَانَ لَهُمْ مُجْتَمَع فِي السَّنَة يَجْتَمِعُونَ فِيهِ فِي ظَاهِر الْبَلَد وَ كَانُوا يَعْبُدُونَ الأَصْنَام وَ الطَّوَاغِيت ، وَ يَذْبَحُونَ لَهَا ، وَ كَانَ لَهُمْ مَلِك جَبَّار عَنِيد يُقَال لَهُ دِقْيَانُوس ، وَ كَانَ يَأْمُر النَّاس بِذَلِكَ وَ يَحُثّهُمْ عَلَيْهِ وَ يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ، فَلَمَّا خَرَجَ النَّاس لِمُجْتَمَعِهِمْ ذَلِكَ ، وَ خَرَجَ هَؤُلاءِ الْفِتْيَة مَعَ آبَائِهِمْ وَ قَوْمهمْ ، وَ نَظَرُوا إِلَى مَا يَصْنَع قَوْمهمْ بِعَيْنِ بَصِيرَتهمْ ، عَرَفُوا أَنَّ هَذَا الَّذِي يَصْنَعهُ قَوْمهمْ مِنْ السُّجُود لأَِصْنَامِهِمْ وَ الذَّبْح لَهَا لا يَنْبَغِي إِلاَّ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَات وَ الأَرْض ، فَجَعَلَ كُلّ وَاحِد مِنْهُمْ يَتَخَلَّص مِنْ قَوْمه وَ يَنْحَاز مِنْهُمْ وَ يَتَبَرَّز عَنْهُمْ نَاحِيَة ، فَكَانَ أَوَّل مَنْ جَلَسَ مِنْهُمْ وَحْده ، أَحَدهمْ جَلَسَ تَحْت ظِلّ شَجَرَة فَجَاءَ الآخَر فَجَلَسَ إِلَيْهَا عِنْده ، وَ جَاءَ الآخَر فَجَلَسَ إِلَيْهِمَا ، وَ جَاءَ الآخَر فَجَلَسَ إِلَيْهِمْ ، وَ جَاءَ الآخَر ، وَ جَاءَ الآخَر ، وَ لا يَعْرِف وَاحِد مِنْهُمْ الآخَر ، وَ إِنَّمَا جَمَعَهُمْ هُنَاكَ الَّذِي جَمَعَ قُلُوبهمْ عَلَى الإِيمَان .
كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الْبُخَارِيّ تَعْلِيقًا مِنْ حَدِيث يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ عَمْرَة عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((الأَرْوَاح جُنُود مُجَنَّدَة فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا اِئْتَلَفَ وَ مَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اِخْتَلَفَ)) وَ أَخْرَجَهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث سُهَيْل عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، وَ النَّاس يَقُولُونَ : الْجِنْسِيَّة عِلَّة الضَّمّ ، وَ الْغَرَض أَنَّهُ جَعَلَ كُلّ أَحَد مِنْهُمْ يَكْتُم مَا هُوَ عَلَيْهِ عَنْ أَصْحَابه خَوْفًا مِنْهُمْ ، وَ لا يَدْرِي أَنَّهُمْ مِثْله حَتَّى قَالَ أَحَدهمْ : تَعْلَمُونَ وَاَللَّه يَا قَوْم إِنَّهُ مَا أَخْرَجَكُمْ مِنْ قَوْمكُمْ وَ أَفْرَدَكُمْ عَنْهُمْ إِلاَّ شَيْء ، فَلْيُظْهِرْ كُلّ وَاحِد مِنْكُمْ بِأَمْرِهِ ، فَقَالَ آخَر : أَمَّا أَنَا فَإِنِّي وَاَللَّه رَأَيْت مَا قَوْمِي عَلَيْهِ فَعَرَفْت أَنَّهُ بَاطِل ، وَ إِنَّمَا الَّذِي يَسْتَحِقّ أَنْ يُعْبَد وَحْده وَ لا يُشْرَك بِهِ شَيْئًا هُوَ اللَّه الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَات وَ الأَرْض وَ مَا بَيْنهمَا ، وَ قَالَ الآخَر : وَ أَنَا وَاَللَّه وَقَعَ لِي كَذَلِكَ ، وَ قَالَ الآخَر كَذَلِكَ ، حَتَّى تَوَافَقُوا كُلّهمْ عَلَى كَلِمَة وَاحِدَة ، فَصَارُوا يَدًا وَاحِدَة ، وَ إِخْوَان صِدْق ، فَاِتَّخَذُوا لَهُمْ مَعْبَدًا يَعْبُدُونَ اللَّه فِيهِ ، فَعَرَفَ بِهِمْ قَوْمهمْ فَوَشَوْا بِأَمْرِهِمْ إِلَى مَلِكهمْ فَاسْتَحْضَرَهُمْ بَيْن يَدَيْهِ فَسَأَلَهُمْ عَنْ أَمْرهمْ وَ مَا هُمْ عَلَيْهِ ، فَأَجَابُوهُ بِالْحَقِّ وَ دَعَوْهُ إِلَى اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ ، وَ لِهَذَا أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْهُمْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ رَبَطْنَا عَلَى قُلُوبهمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبّنَا رَبّ السَّمَاوَات وَ الأَرْض لَنْ نَدْعُو مِنْ دُونه إِلَهًا﴾
وَ لَنْ لِنَفْيِ التَّأْبِيد أَيْ لا يَقَع مِنَّا هَذَا أَبَدًا ، لأَِنَّا لَوْ فَعَلْنَا ذَلِكَ لَكَانَ بَاطِلاً ، وَ لِهَذَا قَالَ عَنْهُمْ : ﴿لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا﴾
أَيْ بَاطِلا وَ كَذِبًا وَ بُهْتَانًا : ﴿هَؤُلاءِ قَوْمنَا اِتَّخَذُوا مِنْ دُونه آلِهَة لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّن﴾
أَيْ هَلاَّ أَقَامُوا عَلَى صِحَّة مَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ دَلِيلاً وَاضِحًا صَحِيحًا : ﴿فَمَنْ أَظْلَمَ مِمَّنْ اِفْتَرَى عَلَى اللَّه كَذِبًا﴾
يَقُولُونَ : بَلْ هُمْ ظَالِمُونَ كَاذِبُونَ فِي قَوْلهمْ ذَلِكَ ، فَيُقَال إِنَّ مَلِكهمْ لَمَّا دَعَوْهُ إِلَى الإِيمَان بِاَللَّهِ أَبَى عَلَيْهِمْ وَ تَهَدَّدَهُمْ وَ تَوَعَّدَهُمْ ، وَ أَمَرَ بِنَزْعِ لِبَاسهمْ عَنْهُمْ الَّذِي كَانَ عَلَيْهِمْ مِنْ زِينَة قَوْمهمْ ، وَ أَجَّلَهُمْ لِيَنْظُرُوا فِي أَمْرهمْ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ عَنْ دِينهمْ الَّذِي كَانُوا عَلَيْهِ ، وَ كَانَ هَذَا مِنْ لُطْف اللَّه بِهِمْ ، فَإِنَّهُمْ فِي تِلْكَ النَّظْرَة تَوَصَّلُوا إِلَى الْهَرَب مِنْهُ وَ الْفِرَار بِدِينِهِمْ مِنْ الْفِتْنَة ، وَ هَذَا هُوَ الْمَشْرُوع عِنْد وُقُوع الْفِتَن فِي النَّاس أَنْ يَفِرّ الْعَبْد مِنْهُمْ خَوْفًا عَلَى دِينه ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث : ((يُوشِك أَنْ يَكُون خَيْر مَال أَحَدكُمْ غَنَمًا يَتَّبِع بِهَا شَغَف الْجِبَال وَ مَوَاقِع الْقَطْر يَفِرّ بِدِينِهِ مِنْ الْفِتَن)) فَفِي هَذِهِ الْحَال تُشْرَع الْعُزْلَة عَنْ النَّاس وَ لا تُشْرَع فِيمَا عَدَاهَا ، لِمَا يَفُوت بِهَا مِنْ تَرْك الْجَمَاعَات وَ الْجُمَع ، فَلَمَّا وَقَعَ عَزْمهمْ عَلَى الذَّهَاب وَ الْهَرَب مِنْ قَوْمهمْ ، وَ اخْتَارَ اللَّه تَعَالَى لَهُمْ ذَلِكَ وَ أَخْبَرَ عَنْهُمْ بِذَلِكَ فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ إِذْ اِعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَ مَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّه﴾
أَيْ وَ إِذَا فَارَقْتُمُوهُمْ وَ خَالَفْتُمُوهُمْ بِأَدْيَانِكُمْ فِي عِبَادَتهمْ غَيْر اللَّه ، فَفَارِقُوهُمْ أَيْضًا بِأَبْدَانِكُمْ : ﴿فَأْوُوا إِلَى الْكَهْف يَنْشُر لَكُمْ رَبّكُمْ مِنْ رَحْمَته﴾
أَيْ يَبْسُط عَلَيْكُمْ رَحْمَة يَسْتُركُمْ بِهَا مِنْ قَوْمكُمْ : ﴿وَ يُهَيِّئ لَكُمْ مِنْ أَمْركُمْ﴾
الَّذِي أَنْتُمْ فِيهِ : ﴿مِرْفَقًا﴾
أَيْ أَمْرًا تَرْتَفِقُونَ بِهِ ، فَعِنْد ذَلِكَ خَرَجُوا هِرَابًا إِلَى الْكَهْف فَأَوَوْا إِلَيْهِ ، فَفَقَدَهُمْ قَوْمهمْ مِنْ بَيْن أَظْهُرهمْ وَ تَطَلَّبَهُمْ الْمَلِك ، فَيُقَال إِنَّهُ لَمْ يَظْفَر بِهِمْ وَ عَمَّى اللَّه عَلَيْهِ خَبَرهمْ ، كَمَا فَعَلَ بِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، وَ صَاحِبه الصِّدِّيق حِين لَجَآ إِلَى غَار ثَوْر ، وَ جَاءَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ قُرَيْش فِي الطَّلَب فَلَمْ يَهْتَدُوا إِلَيْهِ مَعَ أَنَّهُمْ يَمُرُّونَ عَلَيْهِ ، وَ عِنْدهَا قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ حِين رَأَى جَزَع الصِّدِّيق فِي قَوْله : يَا رَسُول اللَّه لَوْ أَنَّ أَحَدهمْ نَظَرَ إِلَى مَوْضِع قَدَمَيْهِ لأَبْصَرَنَا ، فَقَالَ : ((يَا أَبَا بَكْر مَا ظَنّك بِاثْنَيْنِ اللَّه ثَالِثهمَا ؟)) وَ قَدْ قَالَ تَعَالَى : ﴿إِلاَّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّه إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِي اِثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَار إِذْ يَقُول لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَن إِنَّ اللَّه مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّه سَكِينَته عَلَيْهِ وَ أَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَ جَعَلَ كَلِمَة الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَ كَلِمَة اللَّه هِيَ الْعُلْيَا وَ اَللَّه عَزِيز حَكِيم﴾
فَقِصَّة هَذَا الْغَار أَشْرَف وَ أَجَلّ وَ أَعْظَم وَ أَعْجَب مِنْ قِصَّة أَصْحَاب الْكَهْف ، وَ قَدْ قِيلَ : إِنَّ قَوْمهمْ ظَفِرُوا وَ وَقَفُوا عَلَى بَاب الْغَار الَّذِي دَخَلُوهُ ، فَقَالُوا : مَا كُنَّا نُرِيد مِنْهُمْ مِنْ الْعُقُوبَة أَكْثَر مِمَّا فَعَلُوا بِأَنْفُسِهِمْ ، فَأَمَرَ الْمَلِك بِرَدْمِ بَابه عَلَيْهِمْ لِيَهْلِكُوا مَكَانهمْ فَفَعَلُوا ذَلِكَ ، وَ فِي هَذَا نَظَر ، وَ اَللَّه أَعْلَم . فَإِنَّ اللَّه تَعَالَى قَدْ أَخْبَرَ أَنَّ الشَّمْس تَدْخُل عَلَيْهِمْ فِي الْكَهْف بُكْرَة وَ عَشِيًّا ، كَمَا قَالَ تَعَالَى :
الآية ١٧
﴿وَ تَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَ إِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَ هُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَ مَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا ١٧﴾
فَهَذَا فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ بَاب هَذَا الْكَهْف كَانَ مِنْ نَحْو الشَّمَال ، لإَِنَّهُ تَعَالَى أَخْبَرَ أَنَّ الشَّمْس إِذَا دَخَلَتْهُ عِنْد طُلُوعهَا تَزَاوَر عَنْهُ : ﴿ذَات الْيَمِين﴾
أَيْ يَتَقَلَّص الْفَيْء يَمْنَة ، كَمَا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ قَتَادَة : ﴿تَزَاوَر﴾
أَيْ تَمِيل ، وَ ذَلِكَ أَنَّهَا كُلَّمَا اِرْتَفَعَتْ فِي الأُفُق تَقَلَّصَ شُعَاعهَا بِارْتِفَاعِهَا حَتَّى لا يَبْقَى مِنْهُ شَيْء عِنْد الزَّوَال فِي مِثْل ذَلِكَ الْمَكَان . وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ إِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَات الشِّمَال﴾
أَيْ تَدْخُل إِلَى غَارهمْ مِنْ شِمَال بَابه ، وَ هُوَ مِنْ نَاحِيَة الْمَشْرِق ، فَدَلَّ عَلَى صِحَّة مَا قُلْنَاهُ ، وَ هَذَا بَيِّن لِمَنْ تَأَمَّلَهُ وَ كَانَ لَهُ عِلْم بِمَعْرِفَةِ الْهَيْئَة وَ سَيْر الشَّمْس وَ الْقَمَر وَ الْكَوَاكِب ، وَ بَيَانه أَنَّهُ لَوْ كَانَ بَاب الْغَار مِنْ نَاحِيَة الشَّرْق لَمَا دَخَلَ إِلَيْهِ مِنْهَا شَيْء عِنْد الْغُرُوب ، وَ لَوْ كَانَ مِنْ نَاحِيَة الْقِبْلَة لَمَا دَخَلَ مِنْهَا شَيْء عِنْد الطُّلُوع وَ لا عِنْد الْغُرُوب ، وَ لا تَزَاوَر الْفَيْء يَمِينًا وَ لا شِمَالاً ، وَ لَوْ كَانَ مِنْ جِهَة الْغَرْب لَمَا دَخَلَتْهُ وَقْت الطُّلُوع بَلْ بَعْد الزَّوَال ، وَ لَمْ تَزَلْ فِيهِ إِلَى الْغُرُوب ، فَتَعَيَّنَ مَا ذَكَرْنَاهُ ، وَ لِلَّهِ الْحَمْد .
وَ قَالَ اِبْن عَبَّاس وَ مُجَاهِد وَ قَتَادَة : ﴿تَقْرِضُهُمْ﴾
تَتْرُكهُمْ ، وَ قَدْ أَخْبَرَ اللَّه تَعَالَى بِذَلِكَ ، وَ أَرَادَ مِنَّا فَهْمه وَ تَدَبُّره ، وَ لَمْ يُخْبِرنَا بِمَكَانِ هَذَا الْكَهْف فِي أَيّ الْبِلاد مِنْ الأَرْض ، إِذْ لا فَائِدَة لَنَا فِيهِ وَ لا قَصْد شَرْعِيّ ، وَ قَدْ تَكَلَّفَ بَعْض الْمُفَسِّرِينَ فَذَكَرُوا فِيهِ أَقْوَالاً ، فَتَقَدَّمَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ : هُوَ قَرِيب مِنْ أَيْلَة . وَ قَالَ اِبْن إِسْحَاق : هُوَ عِنْد نِينَوَى . وَ قِيلَ : بِبِلادِ الرُّوم . وَ قِيلَ : بِبِلادِ الْبَلْقَاء ، وَ اَللَّه أَعْلَم بِأَيِّ بِلاد اللَّه هُوَ ، وَ لَوْ كَانَ لَنَا فِيهِ مَصْلَحَة دِينِيَّة لأَرْشَدَنَا اللَّه تَعَالَى وَ رَسُوله إِلَيْهِ ، فَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((مَا تَرَكْت شَيْئًا يُقَرِّبكُمْ إِلَى الْجَنَّة وَ يُبَاعِدكُمْ مِنْ النَّار إِلاَّ وَ قَدْ أَعْلَمْتُكُمْ بِهِ)) فَأَعْلَمَنَا تَعَالَى بِصِفَتِهِ ، وَ لَمْ يُعْلِمنَا بِمَكَانِهِ فَقَالَ : ﴿وَ تَرَى الشَّمْس إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَر عَنْ كَهْفهمْ﴾
قَالَ مَالِك عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ : تَمِيل : ﴿ذَات الْيَمِين وَ إِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَات الشِّمَال وَ هُمْ فِي فَجْوَة مِنْهُ﴾
أَيْ فِي مُتَّسَع مِنْهُ دَاخِلا بِحَيْثُ لا تُصِيبهُمْ ، إِذْ لَوْ أَصَابَتْهُمْ لأَحْرَقَتْ أَبْدَانهمْ وَ ثِيَابهمْ ، قَالَهُ اِبْن عَبَّاس : ﴿ذَلِكَ مِنْ آيَات اللَّه﴾
حَيْثُ أَرْشَدَهُمْ إِلَى هَذَا الْغَار الَّذِي جَعَلَهُمْ فِيهِ أَحْيَاء وَ الشَّمْس وَ الرِّيح تَدْخُل عَلَيْهِمْ فِيهِ لِتَبْقَى أَبْدَانهمْ . وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿ذَلِكَ مِنْ آيَات اللَّه﴾
ثُمَّ قَالَ : ﴿مَنْ يَهْدِ اللَّه فَهُوَ الْمُهْتَدِي﴾
الآيَة . أَيْ هُوَ الَّذِي أَرْشَدَ هَؤُلاءِ الْفِتْيَة إِلَى الْهِدَايَة مِنْ بَيْن قَوْمهمْ ، فَإِنَّهُ مَنْ هَدَاهُ اللَّه اِهْتَدَى وَ مَنْ أَضَلَّهُ فَلا هَادِي لَهُ .
الآية ١٨
﴿وَ تَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَ هُمْ رُقُودٌ وَ نُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَ ذَاتَ الشِّمَالِ وَ كَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَ لَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا ١٨﴾
ذَكَرَ بَعْض أَهْل الْعِلْم أَنَّهُمْ لَمَّا ضَرَبَ اللَّه عَلَى آذَانهمْ بِالنَّوْمِ ، لَمْ تَنْطَبِق أَعْيُنهمْ لِئَلاَّ يُسْرِع إِلَيْهَا الْبِلَى ، فَإِذَا بَقِيَتْ ظَاهِرَة لِلْهَوَاءِ كَانَ أَبْقَى لَهَا . وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ تَحْسَبهُمْ أَيْقَاظًا وَ هُمْ رُقُود﴾
وَ قَدْ ذُكِرَ عَنْ الذِّئْب أَنَّهُ يَنَام فَيُطْبِق عَيْنًا وَ يَفْتَح عَيْنًا ، ثُمَّ يَفْتَح هَذِهِ وَ يُطْبِق هَذِهِ وَ هُوَ رَاقِد ، كَمَا قَالَ الشَّاعِر :
يَنَام بِإِحْدَى مُقْلَتَيْهِ وَ يَتَّقِي بِأُخْرَى الرَّزَايَا فَهُوَ يَقْظَان نَائِم
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ نُقَلِّبُهُمْ ذَات الْيَمِين وَ ذَات الشِّمَال﴾
قَالَ بَعْض السَّلَف : يُقْلَبُونَ فِي الْعَام مَرَّتَيْنِ . قَالَ اِبْن عَبَّاس : لَوْ لَمْ يُقْلَبُوا لأَكَلَتْهُمْ الأَرْض . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ كَلْبهمْ بَاسِط ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ﴾
قَالَ اِبْن عَبَّاس وَ مُجَاهِد وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ قَتَادَة : الْوَصِيد الْفِنَاء . وَ قَالَ اِبْن عَبَّاس : بِالْبَابِ . وَ قِيلَ : بِالصَّعِيدِ وَ هُوَ التُّرَاب ، وَ الصَّحِيح أَنَّهُ بِالْفِنَاءِ ، وَ هُوَ الْبَاب . وَ مِنْهُ قَوْله تَعَالَى : ﴿إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَة﴾
أَيْ مُطْبَقَة مُغْلَقَة ، وَ يُقَال : وَصِيد وَ أَصِيد ، رَبْض كَلْبهمْ عَلَى الْبَاب ، كَمَا جَرَتْ بِهِ عَادَة الْكِلاب . قَالَ اِبْن جُرَيْج : يَحْرُس عَلَيْهِمْ الْبَاب ، وَ هَذَا مِنْ سَجِيَّته وَ طَبِيعَته حَيْثُ يَرْبِض بِبَابِهِمْ كَأَنَّهُ يَحْرُسهُمْ ، وَ كَانَ جُلُوسه خَارِج الْبَاب ، لأَِنَّ الْمَلائِكَة لا تَدْخُل بَيْتًا فِيهِ كَلْب ، كَمَا وَرَدَ فِي الصَّحِيح وَ لا صُورَة وَ لا جُنُب وَ لا كَافِر ، كَمَا وَرَدَ بِهِ الْحَدِيث الْحَسَن . وَ شَمِلَتْ كَلْبهمْ بَرَكَتُهُمْ فَأَصَابَهُ مَا أَصَابَهُمْ مِنْ النَّوْم عَلَى تِلْكَ الْحَال ، وَ هَذَا فَائِدَة صُحْبَة الأَخْيَار ، فَإِنَّهُ صَارَ لِهَذَا الْكَلْب ذِكْر وَ خَبَر وَ شَأْن . وَ قَدْ قِيلَ : إِنَّهُ كَانَ كَلْب صَيْد لأَِحَدِهِمْ ، وَ هُوَ الأَشْبَه . وَ قِيلَ : كَلْب طَبَّاخ الْمَلِك ، و َقَدْ كَانَ وَافَقَهُمْ عَلَى الدِّين وَ صَحِبَهُ كَلْبه ، فَاَللَّه أَعْلَم .
وَ قَدْ رَوَى الْحَافِظ اِبْن عَسَاكِر فِي تَرْجَمَة هَمَّام بْن الْوَلِيد الدِّمَشْقِيّ : حَدَّثَنَا صَدَقَة بْن عُمَر الْغَسَّانِيّ ، حَدَّثَنَا عَبَّاد الْمِنْقَرِيّ ، سَمِعْت الْحَسَن الْبَصْرِيّ يَقُول : كَانَ اِسْم كَبْش إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ الصَّلاة وَ السَّلام جَرِير ، وَ اسْم هُدْهُد سُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلام عنفز ، وَ اسْم كَلْب أَصْحَاب الْكَهْف قِطْمِير ، وَ اسْم عِجْل بَنِي إِسْرَائِيل الَّذِي عَبَدُوهُ بهموت . وَ هَبَطَ آدَم عَلَيْهِ السَّلام بِالْهِنْدِ ، وَ حَوَّاء بِجُدَّة ، وَ إِبْلِيس بدست بيسان ، وَ الْحَيَّة بِأَصْفَهَان ، وَ قَدْ تَقَدَّمَ عَنْ شُعَيْب الْجُبَّائِيّ أَنَّهُ سَمَّاهُ حمران ، وَ اخْتَلَفُوا فِي لَوْنه عَلَى أَقْوَال لا حَاصِل لَهَا وَ لا طَائِل تَحْتهَا وَ لا دَلِيل عَلَيْهَا وَ لا حَاجَة إِلَيْهَا ، بَلْ هِيَ مِمَّا يُنْهَى عَنْهُ ، فَإِنَّ مُسْتَنَدهَا رَجْم بِالْغَيْبِ .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿لَوْ اِطَّلَعْت عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْت مِنْهُمْ فِرَارًا وَ لَمُلِئْت مِنْهُمْ رُعْبًا﴾
أَيْ أَنَّهُ تَعَالَى أَلْقَى عَلَيْهِمْ الْمَهَابَة بِحَيْثُ لا يَقَع نَظَر أَحَد عَلَيْهِمْ إِلاَّ هَابَهُمْ لِمَا أُلْبِسُوا مِنْ الْمَهَابَة وَ الذُّعْر ، لِئَلاَّ يَدْنُو مِنْهُمْ أَحَد وَ لا تَمَسّهُمْ يَد لامِس ، حَتَّى يَبْلُغ الْكِتَاب أَجَله ، وَ تَنْقَضِي رَقْدَتهمْ الَّتِي شَاءَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فَِيهُمْ ، لِمَا لَهُ فِي ذَلِكَ مِنْ الْحِكْمَة وَ الْحُجَّة الْبَالِغَة وَ الرَّحْمَة الْوَاسِعَة .
الآيات (١٩–٢٠)
﴿وَ كَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَ لْيَتَلَطَّفْ وَ لا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا ١٩ إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَ لَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا ٢٠﴾
يَقُول تَعَالَى كَمَا أَرْقَدْنَاهُمْ بَعَثْنَاهُمْ صَحِيحَة أَبْدَانهمْ وَ أَشْعَارهمْ وَ أَبْشَارهمْ لَمْ يَفْقِدُوا مِنْ أَحْوَالهمْ وَ هَيْئَاتهمْ شَيْئًا وَ ذَلِكَ بَعْد ثَلَثمِائَةِ سَنَة وَ تِسْع سِنِينَ . وَ لِهَذَا تَسَاءَلُوا بَيْنهمْ : ﴿كَمْ لَبِثْتُمْ﴾
أَيْ كَمْ رَقَدْتُمْ : ﴿قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْض يَوْم﴾
لأَِنَّهُ كَانَ دُخُولهمْ إِلَى الْكَهْف فِي أَوَّل نَهَار ، وَ اسْتِيقَاظهمْ كَانَ فِي آخِر نَهَار . وَ لِهَذَا اِسْتَدْرَكُوا فَقَالُوا : ﴿أَوْ بَعْض يَوْم قَالُوا رَبّكُمْ أَعْلَم بِمَا لَبِثْتُمْ﴾
أَيْ اللَّه أَعْلَم بِأَمْرِكُمْ ، وَ كَأَنَّهُ حَصَلَ لَهُمْ نَوْع تَرَدُّد فِي كَثْرَة نَوْمهمْ ، فَاَللَّه أَعْلَم ، ثُمَّ عَدَلُوا إِلَى الأَهَمّ فِي أَمْرهمْ إِذْ ذَاكَ ، وَ هُوَ اِحْتِيَاجهمْ إِلَى الطَّعَام وَ الشَّرَاب ، فَقَالُوا : ﴿فَابْعَثُوا أَحَدكُمْ بِوَرِقِكُمْ﴾
أَيْ فِضَّتكُمْ هَذِهِ ، وَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ كَانُوا قَدْ اِسْتَصْحَبُوا مَعَهُمْ دَرَاهِم مِنْ مَنَازِلهمْ لِحَاجَتِهِمْ إِلَيْهَا ، فَتَصَدَّقُوا مِنْهَا وَ بَقِيَ مِنْهَا ، فَلِهَذَا قَالُوا : ﴿فَابْعَثُوا أَحَدكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَة﴾
أَيْ مَدِينَتكُمْ الَّتِي خَرَجْتُمْ مِنْهَا ، وَ الأَلِف وَ اللاَّم لِلْعَهْدِ : ﴿فَلْيَنْظُرْ أَيّهَا أَزْكَى طَعَامًا﴾
أَيْ أَطْيَب طَعَامًا . كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ لَوْلا فَضْل اللَّه عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَته مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَد أَبَدًا﴾
وَ قَوْله : ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى﴾
وَ مِنْهُ الزَّكَاة الَّتِي تُطَيِّب الْمَال وَ تُطَهِّرهُ . وَ قِيلَ : أَكْثَر طَعَامًا ، وَ مِنْهُ زَكَا الزَّرْع إِذَا كَثُرَ ، قَالَ الشَّاعِر :
قَبَائِلنَا سَبْع وَ أَنْتُمْ ثَلاثَة وَ السَّبْع أَزْكَى مِنْ ثَلاث وَ أَطْيَب
وَ الصَّحِيح الأَوَّل ، لأَِنَّ مَقْصُودهمْ إِنَّمَا هُوَ الطَّيِّب الْحَلال سَوَاء كَانَ كَثِيرًا أَوْ قَلِيلا . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لْيَتَلَطَّفْ﴾
أَيْ فِي خُرُوجه وَ ذَهَابه وَ شِرَائِهِ وَ إِيَابه ، يَقُولُونَ : وَ لْيَخْتَفِ كُلَّمَا يَقْدِر عَلَيْهِ : ﴿وَ لا يُشْعِرَنَّ﴾
أَيْ وَ لا يُعْلِمَنَّ : ﴿بِكُمْ أَحَدًا * إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ﴾
أَيْ إِنْ عَلِمُوا بِمَكَانِكُمْ ﴿يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتهمْ﴾
يَعْنُونَ أَصْحَاب دِقْيَانُوس يَخَافُونَ مِنْهُمْ أَنْ يَطَّلِعُوا عَلَى مَكَانهمْ ، فَلا يَزَالُونَ يُعَذِّبُونَهُمْ بِأَنْوَاعِ الْعَذَاب إِلَى أَنْ يُعِيدُوهُمْ فِي مِلَّتهمْ الَّتِي هُمْ عَلَيْهَا ، أَوْ يَمُوتُوا ، وَ إِنْ وَافَقْتُمُوهُمْ عَلَى الْعَوْد فِي الدِّين فَلا فَلاح لَكُمْ فِي الدُّنْيَا وَ لا فِي الآخِرَة ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ لَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا﴾
.
الآية ٢١
﴿وَ كَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ أَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ٢١﴾
يَقُول تَعَالَى : ﴿وَ كَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ﴾
أَيْ أَطْلَعْنَا عَلَيْهِمْ النَّاس : ﴿لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْد اللَّه حَقّ وَ أَنَّ السَّاعَة لا رَيْب فِيهَا﴾
ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف أَنَّهُ كَانَ قَدْ حَصَلَ لأَِهْلِ ذَلِكَ الزَّمَان شَكّ فِي الْبَعْث وَ فِي أَمْر الْقِيَامَة ، وَ قَالَ عِكْرِمَة : كَانَ مِنْهُمْ طَائِفَة قَدْ قَالُوا تُبْعَث الأَرْوَاح وَ لا تُبْعَث الأَجْسَاد فَبَعَثَ اللَّه أَهْل الْكَهْف حُجَّة وَ دَلالَة وَ آيَة عَلَى ذَلِكَ ، وَ ذَكَرُوا أَنَّهُ لَمَّا أَرَادَ أَحَدهمْ الْخُرُوج لِيَذْهَب إِلَى الْمَدِينَة فِي شِرَاء شَيْء لَهُمْ لِيَأْكُلُوهُ ، تَنَكَّرَ وَ خَرَجَ يَمْشِي فِي غَيْر الْجَادَّة حَتَّى اِنْتَهَى إِلَى الْمَدِينَة ، وَ ذَكَرُوا أَنَّ اِسْمهَا دقسوس ، وَ هُوَ يَظُنّ أَنَّهُ قَرِيب الْعَهْد بِهَا ، وَ كَانَ النَّاس قَدْ تَبَدَّلُوا قَرْنًا بَعْد قَرْن وَ جِيلا بَعْد جِيل وَ أُمَّة بَعْد أُمَّة ، وَ تَغَيَّرَتْ الْبِلاد وَ مَنْ عَلَيْهَا ، كَمَا قَالَ الشَّاعِر :
أَمَّا الدِّيَار فَإِنَّهَا كَدِيَارِهِمْ وَ أَرَى رِجَال الْحَيّ غَيْر رِجَاله
فَجَعَلَ لا يَرَى شَيْئًا مِنْ مَعَالِم الْبَلَد الَّتِي يَعْرِفهَا ، وَ لا يَعْرِف أَحَدًا مِنْ أَهْلهَا : لا خَوَاصّهَا وَ لا عَوَامّهَا ، فَجَعَلَ يَتَحَيَّر فِي نَفْسه وَ يَقُول : لَعَلَّ بِي جُنُونًا أَوْ مَسًّا أَوْ أَنَا حَالِم ، وَ يَقُول : وَاَللَّه مَا بِي شَيْء مِنْ ذَلِكَ وَ إِنَّ عَهْدِي بِهَذِهِ الْبَلْدَة عَشِيَّة أَمْس عَلَى غَيْر هَذِهِ الصِّفَة ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ تَعْجِيل الْخُرُوج مِنْ هَاهُنَا لأُوْلَى لِي ، ثُمَّ عَمَدَ إِلَى رَجُل مِمَّنْ يَبِيع الطَّعَام ، فَدَفَعَ إِلَيْهِ مَا مَعَهُ مِنْ النَّفَقَة ، وَ سَأَلَهُ أَنْ يَبِيعهُ بِهَا طَعَامًا ، فَلَمَّا رَآهَا ذَلِكَ الرَّجُل أَنْكَرَهَا وَ أَنْكَرَ ضَرْبهَا ، فَدَفَعَهَا إِلَى جَاره ، وَ جَعَلُوا يَتَدَاوَلُونَهَا بَيْنهمْ وَ يَقُولُونَ : لَعَلَّ هَذَا وَجَدَ كَنْزًا ، فَسَأَلُوهُ عَنْ أَمْره وَ مِنْ أَيْنَ لَهُ هَذِهِ النَّفَقَة ، لَعَلَّهُ وَجَدَهَا مِنْ كَنْز وَ مِمَّنْ أَنْتَ ؟ فَجَعَلَ يَقُول : أَنَا مِنْ أَهْل هَذِهِ الْبَلْدَة ، وَ عَهْدِي بِهَا عَشِيَّة أَمْس وَ فِيهَا دِقْيَانُوس ، فَنَسَبُوهُ إِلَى الْجُنُون ، فَحَمَلُوهُ إِلَى وَلِيّ أَمْرهمْ فَسَأَلَهُ عَنْ شَأْنه وَ خَبَره حَتَّى أَخْبَرَهُمْ بِأَمْرِهِ ، وَ هُوَ مُتَحَيِّر فِي حَاله وَ مَا هُوَ فِيهِ ، فَلَمَّا أَعْلَمَهُمْ بِذَلِكَ قَامُوا مَعَهُ إِلَى الْكَهْف - مَلِك الْبَلَد وَ أَهْلهَا - حَتَّى اِنْتَهَى بِهِمْ إِلَى الْكَهْف فَقَالَ لَهُمْ : دَعُونِي حَتَّى أَتَقَدَّمكُمْ فِي الدُّخُول لأَِعْلِم أَصْحَابِي ، فَدَخَلَ فَيُقَال : إِنَّهُمْ لا يَدْرُونَ كَيْف ذَهَبَ فِيهِ ، وَ أَخْفَى اللَّه عَلَيْهِمْ خَبَرهمْ ، وَ يُقَال : بَلْ دَخَلُوا عَلَيْهِمْ وَ رَأَوْهُمْ ، وَ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ الْمَلِك وَ اعْتَنَقَهُمْ ، وَ كَانَ مُسْلِمًا فِيمَا قِيلَ ، وَ اسْمه يندوسيس ، فَفَرِحُوا بِهِ وَ آنَسُوهُ بِالْكَلامِ ، ثُمَّ وَدَّعُوهُ وَ سَلَّمُوا عَلَيْهِ ، وَ عَادُوا إِلَى مَضَاجِعهمْ ، وَ تَوَفَّاهُمْ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ ، فَاَللَّه أَعْلَم .
قَالَ قَتَادَة : غَزَا اِبْن عَبَّاس مَعَ حَبِيب بْن مَسْلَمَة ، فَمَرُّوا بِكَهْفٍ فِي بِلاد الرُّوم ، فَرَأَوْا فِيهِ عِظَامًا فَقَالَ قَائِل : هَذِهِ عِظَام أَهْل الْكَهْف . فَقَالَ اِبْن عَبَّاس : لَقَدْ بَلِيَتْ عِظَامهمْ مِنْ أَكْثَر مِنْ ثَلَثمِائَةِ سَنَة ، رَوَاهُ اِبْن جَرِير . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ كَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ﴾
أَيْ كَمَا أَرْقَدْنَاهُمْ وَ أَيْقَظْنَاهُمْ بِهَيْئَاتِهِمْ ، أَطْلَعْنَا عَلَيْهِمْ أَهْل ذَلِكَ الزَّمَان : ﴿لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْد اللَّه حَقّ وَ أَنَّ السَّاعَة لا رَيْب فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنهمْ أَمْرهمْ﴾
أَيْ فِي أَمْر الْقِيَامَة ، فَمِنْ مُثْبِت لَهَا وَ مِنْ مُنْكِر ، فَجَعَلَ اللَّه ظُهُورهمْ عَلَى أَصْحَاب الْكَهْف حُجَّة لَهُمْ وَ عَلَيْهِمْ : ﴿فَقَالُوا اِبْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبّهمْ أَعْلَم بِهِمْ﴾
أَيْ سُدُّوا عَلَيْهِمْ بَاب كَهْفهمْ ، وَ ذَرُوهُمْ عَلَى حَالهمْ : ﴿قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرهمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا﴾
حَكَى اِبْن جَرِير فِي الْقَائِلِينَ ذَلِكَ قَوْلَيْنِ [أَحَدهمَا] إِنَّهُمْ الْمُسْلِمُونَ مِنْهُمْ . [وَ الثَّانِي] أَهْل الشِّرْك مِنْهُمْ ، فَاَللَّه أَعْلَم ، وَ الظَّاهِر أَنَّ الَّذِينَ قَالُوا ذَلِكَ هُمْ أَصْحَاب الْكَلِمَة وَ النُّفُوذ ، وَ لَكِنْ هَلْ هُمْ مَحْمُودُونَ أَمْ لا ؟ فِيهِ نَظَر ، لأَِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((لَعَنَ اللَّه الْيَهُود وَ النَّصَارَى اِتَّخَذُوا قُبُور أَنْبِيَائِهِمْ وَ صَالِحِيهِمْ مَسَاجِد)) يُحَذِّر مَا فَعَلُوا ، وَ قَدْ رُوِّينَا عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ لَمَّا وَجَدَ قَبْر دَانْيَال فِي زَمَانه بِالْعِرَاقِ ، أَمَرَ أَنْ يُخْفَى عَنْ النَّاس ، وَ أَنْ تُدْفَن تِلْكَ الرُّقْعَة الَّتِي وَجَدُوهَا عِنْده ، فِيهَا شَيْء مِنْ الْمَلاحِم وَ غَيْرهَا .
الآية ٢٢
﴿سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَ يَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَ يَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَ ثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ قَلِيلٌ فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاءً ظَاهِرًا وَ لا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا ٢٢﴾
يَقُول تَعَالَى مُخْبِرًا عَنْ اِخْتِلاف النَّاس فِي عِدَّة أَصْحَاب الْكَهْف ، فَحَكَى ثَلاثَة أَقْوَال ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ لا قَائِل بِرَابِعٍ ، وَ لَمَّا ضَعَّفَ الْقَوْلَيْنِ الأَوَّلَيْنِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿رَجْمًا بِالْغَيْبِ﴾
أَيْ قَوْلا بِلا عِلْم ، كَمَنْ يَرْمِي إِلَى مَكَان لا يَعْرِفهُ ، فَإِنَّهُ لا يَكَاد يُصِيب وَ إِنْ أَصَابَ فَبِلا قَصْد ، ثُمَّ حَكَى الثَّالِث وَ سَكَتَ عَلَيْهِ أَوْ قَرَّرَهُ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ ثَامِنهمْ كَلْبهمْ﴾
فَدَلَّ عَلَى صِحَّته ، وَ أَنَّهُ هُوَ الْوَاقِع فِي نَفْس الأَمْر . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿قُلْ رَبِّي أَعْلَم بِعِدَّتِهِمْ﴾
إِرْشَاد إِلَى أَنَّ الأَحْسَن فِي مِثْل هَذَا الْمَقَام رَدّ الْعِلْم إِلَى اللَّه تَعَالَى ، إِذْ لا اِحْتِيَاج إِلَى الْخَوْض فِي مِثْل ذَلِكَ بِلا عِلْم ، لَكِنْ إِذَا أَطْلَعْنَا عَلَى أَمْر قُلْنَا بِهِ وَ إِلاَّ وَقَفْنَا .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿مَا يَعْلَمهُمْ إِلاَّ قَلِيل﴾
أَيْ مِنْ النَّاس . قَالَ قَتَادَة : قَالَ اِبْن عَبَّاس : أَنَا مِنْ الْقَلِيل الَّذِي اِسْتَثْنَى اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ ، كَانُوا سَبْعَة . وَ كَذَا رَوَى اِبْن جَرِير عَنْ عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُول أَنَا مِمَّنْ اِسْتَثْنَى اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ وَ يَقُول عِدَّتهمْ سَبْعَة . وَ كدا رَوَى اِبْن جَرِير عَنْ عَطَاء الْخُرَسَانِي عًنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ أَنَا مِمَنْ اسْتَثْنَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ و يَقُولُ عِدَّتَهُمْ سَبْعَة . وَ قَالَ ابْنُ جَرِير : حَدَّثَنَا اِبْن يَسَّار حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيل عَنْ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿مَا يَعْلَمهُمْ إِلاَّ قَلِيل﴾
قَالَ أَنَا مِنْ الْقَلِيل كَانُوا سَبْعَة . فَهَذِهِ أَسَانِيد صَحِيحَة إِلَى اِبْن عَبَّاس أَنَّهُمْ كَانُوا سَبْعَة ، وَ هُوَ مُوَافِق لِمَا قَدَّمْنَاهُ .
وَ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق بْن يَسَار عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد قَالَ : لَقَدْ حُدِّثْت أَنَّهُ كَانَ عَلَى بَعْضهمْ مِنْ حَدَاثَة سِنّه وَضَح الْوَرِق . قَالَ اِبْن عَبَّاس : فَكَانُوا كَذَلِكَ لَيْلهمْ وَ نَهَارهمْ فِي عِبَادَة اللَّه يَبْكُونَ وَ يَسْتَغِيثُونَ بِاَللَّهِ ، وَ كَانُوا ثَمَانِيَة نَفَر : مكسلمينا وَ كَانَ أَكْبَرهمْ وَ هُوَ الَّذِي كَلَّمَ الْمَلِك عَنْهُمْ ، و يمليخا و مرطونس و كسطونس و بيرونس و دنيموس و يطبونس و قالوش ، هَكَذَا وَقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَة ، وَ يَحْتَمِل أَنَّ هَذَا مِنْ كَلام اِبْن إِسْحَاق وَ مَنْ بَيْنه وَ بَيْنه ، فَإِنَّ الصَّحِيح عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُمْ كَانُوا سَبْعَة ، وَ هُوَ ظَاهِر الآيَة ، وَ قَدْ تَقَدَّمَ عَنْ شُعَيْب الْجُبَّائِيّ أَنَّ اِسْم كَلْبهمْ حمران ، وَ فِي تَسْمِيَتهمْ بِهَذِهِ الأَسْمَاء وَ اسْم كَلْبهمْ نَظَر فِي صِحَّته ، وَ اَللَّه أَعْلَم . فَإِنَّ غَالِب ذَلِكَ مُتَلَقًّى مِنْ أَهْل الْكِتَاب ، وَ قَدْ قَالَ تَعَالَى : ﴿فَلا تُمَارِ فِيهِمْ إِلاَّ مِرَاء ظَاهِرًا﴾
أَيْ سَهْلا هَيِّنًا ، فَإِنَّ الأَمْر فِي مَعْرِفَة ذَلِكَ لا يَتَرَتَّب عَلَيْهِ كَبِير فَائِدَة : ﴿وَ لا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا﴾
أَيْ فَإِنَّهُمْ لا عِلْم لَهُمْ بِذَلِكَ إِلاَّ مَا يَقُولُونَهُ مِنْ تِلْقَاء أَنْفُسهمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ، أَيْ مِنْ غَيْر اِسْتِنَاد إِلَى كَلام مَعْصُوم ، وَ قَدْ جَاءَك اللَّه يَا مُحَمَّد بِالْحَقِّ الَّذِي لا شَكّ فِيهِ وَ لا مِرْيَة فِيهِ ، فَهُوَ الْمُقَدَّم الْحَاكِم عَلَى كُلّ مَا تَقَدَّمَهُ مِنْ الْكُتُب وَ الأَقْوَال .
الآيات (٢٣–٢٤)
﴿وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا ٢٣ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَ اذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَ قُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لأَِقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا ٢٤﴾
هَذَا إِرْشَاد مِنْ اللَّه تَعَالَى لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِلَى الأَدَب فِيمَا إِذَا عَزَمَ عَلَى شَيْء لِيَفْعَلهُ فِي الْمُسْتَقْبَل أَنْ يَرُدّ ذَلِكَ إِلَى مَشِيئَة اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ ، عَلام الْغُيُوب الَّذِي يَعْلَم مَا كَانَ وَ مَا يَكُون وَ مَا لَمْ يَكُنْ لَوْ كَانَ كَيْف يَكُون ، كَمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ((قَالَ سُلَيْمَان بْن دَاوُد لأَطُوفَنَّ اللَّيْلَة عَلَى سَبْعِينَ اِمْرَأَة ـ وَ فِي رِوَايَة تِسْعِينَ اِمْرَأَة وَ فِي رِوَايَة مِائَة اِمْرَأَة - تَلِد كُلّ اِمْرَأَة مِنْهُنَّ غُلامًا يُقَاتِل فِي سَبِيل اللَّه ، فَقِيلَ لَهُ ـ وَ فِي رِوَايَة قَالَ لَهُ الْمَلَك - قُلْ : إِنْ شَاءَ اللَّه ، فَلَمْ يَقُلْ ، فَطَافَ بِهِنَّ فَلَمْ يَلِد مِنْهُنَّ إِلاَّ اِمْرَأَة وَاحِدَة نِصْف إِنْسَان ، فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : وَاَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ قَالَ إِنْ شَاءَ اللَّه لَمْ يَحْنَث وَ كَانَ دَرَكًا لِحَاجَتِهِ)) وَ فِي رِوَايَة : ((وَ لَقَاتَلُوا فِي سَبِيل اللَّه فُرْسَانًا أَجْمَعِينَ)) وَ قَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّل السُّورَة ذِكْر سَبَب نُزُول هَذِهِ الآيَة فِي قَوْل النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لَمَّا سُئِلَ عَنْ قِصَّة أَصْحَاب الْكَهْف : ((غَدًا أُجِيبكُمْ)) فَتَأَخَّرَ الْوَحْي خَمْسَة عَشَر يَوْمًا ، وَ قَدْ ذَكَرْنَاهُ بِطُولِهِ فِي أَوَّل السُّورَة فَأَغْنَى عَنْ إِعَادَته .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ اذْكُرْ رَبّك إِذَا نَسِيت﴾
قِيلَ : مَعْنَاهُ إِذَا نَسِيت الاِسْتِثْنَاء ، فَاسْتَثْنِ عِنْد ذِكْرك لَهُ ، قَالَهُ أَبُو الْعَالِيَة وَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ . وَ قَالَ هُشَيْم عَنْ الأَعْمَش عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي الرَّجُل يَحْلِف قَالَ : لَهُ أَنْ يَسْتَثْنِي وَ لَوْ إِلَى سَنَة ، وَ كَانَ يَقُول تَعَالَى : ﴿وَ اذْكُرْ رَبّك إِذَا نَسِيت﴾
ذَلِكَ ، قِيلَ لِلأَعْمَشِ سَمِعْته عَنْ مُجَاهِد ؟ فَقَالَ : حَدَّثَنِي بِهِ لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم يُرَى ذَهَبَ كِسَائِي هَذَا ، وَ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي مُعَاوِيَة عَنْ الأَعْمَش بِهِ . وَ مَعْنَى قَوْل اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ يَسْتَثْنِي وَ لَوْ بَعْد سَنَة ، أَيْ إِذَا نَسِيَ أَنْ يَقُول فِي حَلِفه وَ فِي كَلامه إِنْ شَاءَ اللَّه وَ ذَكَرَ وَ لَوْ بَعْد سَنَة ، فَالسُّنَّة لَهُ أَنْ يَقُول ذَلِكَ ، لِيَكُونَ آتِيًا بِسُنَّةِ الاِسْتِثْنَاء حَتَّى وَ لَوْ كَانَ بَعْد الْحِنْث ، قَالَ اِبْن جَرِير رَحِمَهُ اللَّه : وَ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ لا أَنْ يَكُون رَافِعًا لِحِنْثِ الْيَمِين وَ مُسْقِطًا لِلْكَفَّارَةِ ، وَ هَذَا الَّذِي قَالَهُ اِبْن جَرِير رَحِمَهُ اللَّه هُوَ الصَّحِيح ، وَ هُوَ الأَلْيَق بِحَمْلِ كَلام اِبْن عَبَّاس عَلَيْهِ ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ قَالَ عِكْرِمَة : ﴿وَ اذْكُرْ رَبّك إِذَا نَسِيت﴾
إِذَا غَضِبْت . وَ قَالَ الطَّبَرَانِيّ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَارِث الْجَبَلِيّ ، حَدَّثَنَا صَفْوَان بْن صَالِح ، حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن مُسْلِم عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن حُصَيْن عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِل ذَلِكَ غَدًا إِلاَّ أَنْ يَشَاء اللَّه وَ اذْكُرْ رَبّك إِذَا نَسِيت﴾
أَنْ تَقُول إِنْ شَاءَ اللَّه . وَ رَوَى الطَّبَرَانِيّ أَيْضًا عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ اذْكُرْ رَبّك إِذَا نَسِيت﴾
الاِسْتِثْنَاء فَاسْتَثْنِ إِذَا ذَكَرْت ، وَ قَالَ : هِيَ خَاصَّة بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ لَيْسَ لأَِحَدٍ مِنَّا أَنْ يَسْتَثْنِي إِلاَّ فِي صِلَة مِنْ يَمِينه ، ثُمَّ قَالَ : اِنْفَرَدَ بِهِ الْوَلِيد عَنْ عَبْد الْعَزِيز بْن الْحُصَيْن ، وَ يَحْتَمِل فِي الآيَة وَجْه آخَر وَ هُوَ أَنْ يَكُون اللَّه تَعَالَى قَدْ أَرْشَدَ مَنْ نَسِيَ الشَّيْء فِي كَلامه إِلَى ذِكْر اللَّه تَعَالَى ، لأَِنَّ النِّسْيَان مَنْشَؤُهُ مِنْ الشَّيْطَان ، كَمَا قَالَ فَتَى مُوسَى : ﴿وَ مَا أَنْسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَان أَنْ أَذْكُرهُ﴾
وَ ذِكْر اللَّه تَعَالَى يَطْرُد الشَّيْطَان ، فَإِذَا ذَهَبَ الشَّيْطَان ذَهَبَ النِّسْيَان ، فَذِكْر اللَّه سَبَب لِلذِّكْرِ ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ اذْكُرْ رَبّك إِذَا نَسِيت﴾
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ قُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لأَِقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا﴾
أَيْ إِذَا سُئِلْت عَنْ شَيْء لا تَعْلَمهُ فَاسْأَلْ اللَّه تَعَالَى فِيهِ ، وَ تَوَجَّهَ إِلَيْهِ فِي أَنْ يُوَفِّقك لِلصَّوَابِ وَ الرُّشْد فِي ذَلِكَ ، وَ قِيلَ فِي تَفْسِيره غَيْر ذَلِكَ ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
الآيات (٢٥–٢٦)
﴿وَ لَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَ ازْدَادُوا تِسْعًا ٢٥ قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا ٢٦﴾
هَذَا خَبَر مِنْ اللَّه تَعَالَى لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بِمِقْدَارِ مَا لَبِثَ أَصْحَاب الْكَهْف فِي كَهْفهمْ مُنْذُ أَرْقَدَهُمْ إِلَى أَنْ بَعَثَهُمْ اللَّه وَ أَعْثَرَ عَلَيْهِمْ أَهْل الزَّمَان ، وَ أَنَّهُ كَانَ مِقْدَاره ثَلَثمِائَةِ سَنَة تَزِيد تِسْع سِنِينَ بِالْهِلالِيَّةِ ، وَ هِيَ ثَلاثمِائَةِ سَنَة بِالشَّمْسِيَّةِ ، فَإِنْ تَفَاوَتَ مَا بَيْن كُلّ مِائَة سَنَة بِالْقَمَرِيَّةِ إِلَى الشَّمْسِيَّة ثَلاث سِنِينَ ، فَلِهَذَا قَالَ : بَعْد الثَّلَثمِائَةِ وَ ازْدَادُوا تِسْعًا . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿قُلْ اللَّه أَعْلَم بِمَا لَبِثُوا﴾
أَيْ إِذَا سُئِلْت عَنْ لُبْثهمْ وَ لَيْسَ عِنْدك عِلْم فِي ذَلِكَ وَ تَوْقِيف مِنْ اللَّه تَعَالَى فَلا تَتَقَدَّم فِيهِ بِشَيْءٍ ، بَلْ قُلْ فِي مِثْل هَذَا : ﴿اللَّه أَعْلَم بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْب السَّمَاوَات وَ الأَرْض﴾
أَيْ لا يَعْلَم ذَلِكَ إِلاَّ هُوَ وَ مَنْ أَطْلَعَهُ عَلَيْهِ مِنْ خَلْقه ، وَ هَذَا الَّذِي قُلْنَاهُ عَلَيْهِ غَيْر وَاحِد مِنْ عُلَمَاء التَّفْسِير كَمُجَاهِدٍ وَ غَيْر وَاحِد مِنْ السَّلَف وَ الْخَلَف .
وَ قَالَ قَتَادَة فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لَبِثُوا فِي كَهْفهمْ ثَلاثمِائَةِ سِنِينَ﴾
الآيَة . هَذَا قَوْل أَهْل الْكِتَاب ، وَ قَدْ رَدَّهُ اللَّه تَعَالَى بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿قُلْ اللَّه أَعْلَم بِمَا لَبِثُوا﴾
قَالَ : وَ فِي قِرَاءَة عَبْد اللَّه وَ قَالُوا : ﴿وَ لَبِثُوا﴾
يَعْنِي أَنَّهُ قَالَهُ النَّاس ، وَ هَكَذَا قَالَ قَتَادَة وَ مُطَرِّف بْن عَبْد اللَّه ، وَ فِي هَذَا الَّذِي زَعَمَهُ قَتَادَة نَظَر ، فَإِنَّ الَّذِي بِأَيْدِي أَهْل الْكِتَاب أَنَّهُمْ لَبِثُوا ثَلَثمِائَةِ سَنَة مِنْ غَيْر تِسْع ، يَعْنُونَ بِالشَّمْسِيَّةِ ، وَ لَوْ كَانَ اللَّه قَدْ حَكَى قَوْلهمْ لَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ ازْدَادُوا تِسْعًا﴾
وَ الظَّاهِر مِنْ الآيَة إِنَّمَا هُوَ إِخْبَار مِنْ اللَّه لا حِكَايَة عَنْهُمْ ، وَ هَذَا اِخْتِيَار اِبْن جَرِير رَحِمَهُ اللَّه وَ رِوَايَة قَتَادَة قِرَاءَة اِبْن مَسْعُود مُنْقَطِعَة ، ثُمَّ هِيَ شَاذَّة بِالنِّسْبَةِ إِلَى قِرَاءَة الْجُمْهُور ، فَلا يُحْتَجّ بِهَا ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ﴾
أَيْ أَنَّهُ لَبَصِير بِهِمْ سَمِيع لَهُمْ . قَالَ اِبْن جَرِير : وَ ذَلِكَ فِي مَعْنَى الْمُبَالَغَة فِي الْمَدْح ، كَأَنَّهُ قِيلَ : مَا أَبْصَره وَ أَسْمَعهُ ، وَ تَأْوِيل الْكَلام مَا أَبْصَر اللَّه لِكُلِّ مَوْجُود ، وَ أَسْمَعهُ لِكُلِّ مَسْمُوع ، لا يَخْفَى عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ شَيْء . ثُمَّ رُوِيَ عَنْ قَتَادَة فِي قَوْله : ﴿أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ﴾
فَلا أَحَد أَبْصَر مِنْ اللَّه وَ لا أَسْمَع ، وَ قَالَ اِبْن زَيْد : ﴿أَبْصِرْ بِهِ وَ أَسْمِعْ﴾
يَرَى أَعْمَالهمْ وَ يَسْمَع ذَلِكَ مِنْهُمْ سَمِيعًا بَصِيرًا . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿مَا لَهُمْ مِنْ دُونه مِنْ وَلِيّ وَ لا يُشْرِك فِي حُكْمه أَحَدًا﴾
أَيْ أَنَّهُ تَعَالَى هُوَ الَّذِي لَهُ الْخَلْق وَ الأَمْر ، الَّذِي لا مُعَقِّب لِحُكْمِهِ ، وَ لَيْسَ لَهُ وَزِير وَ لا نَصِير وَ لا شَرِيك وَ لا مُشِير تَعَالَى وَ تَقَدَّسَ .