وَ قَدْ وَرَدَ فِي ذَلِكَ أَثَر غَرِيب ، وَ سِيَاق عَجِيب ، فِي ذَلِكَ أَحْبَبْنَا أَنْ نُنَبِّه عَلَيْهِ ، قَالَ : الإِمَام أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى : أَخْبَرَنَا الرَّبِيع بْن سُلَيْمَان ، أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب ، أَخْبَرَنِي اِبْن أَبِي الزِّنَاد ، حَدَّثَنِي هِشَام بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة زَوْج النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهَا قَالَتْ : قَدِمَتْ عَلَيَّ اِمْرَأَة مِنْ أَهْل دَوْمَة الْجَنْدَل ، جَاءَتْ تَبْتَغِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بَعْد مَوْته ، حَدَاثَة ذَلِكَ تَسْأَلهُ أَشْيَاء دَخَلَتْ فِيهِ مِنْ أَمْر السِّحْر ، وَ لَمْ تَعْمَل بِهِ ، وَ قَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا لِعُرْوَةَ : يَا اِبْن أُخْتِي فَرَأَيْتهَا تَبْكِي حِين لَمْ تَجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَيَشْفِيهَا ، فَكَانَتْ تَبْكِي حَتَّى إِنِّي لأَرْحَمهَا وَ تَقُول : إِنِّي أَخَاف أَنْ أَكُون قَدْ هَلَكْت : كَانَ لِي زَوْج فَغَابَ عَنِّي فَدَخَلْت عَلَى عَجُوز فَشَكَوْت ذَلِكَ إِلَيْهَا فَقَالَتْ : إِنْ فَعَلْت مَا آمُرك بِهِ فَأَجْعَلهُ يَأْتِيك ، فَلَمَّا كَانَ اللَّيْل جَاءَتْنِي بِكَلْبَيْنِ أَسْوَدَيْنِ فَرَكِبْت أَحَدهمَا وَ رَكِبْت الآخَر ، فَلَمْ يَكُنْ شَيْء حَتَّى وَقَفْنَا بِبَابِل ، وَ إِذَا بِرَجُلَيْنِ مُعَلَّقَيْنِ بِأَرْجُلِهِمَا ، فَقَالا : مَا جَاءَ بِك ؟ قُلْت : نَتَعَلَّم السِّحْر ، فَقَالا : إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَة فَلا تَكْفُرِي فَارْجِعِي ، فَأَبَيْت وَ قُلْت : لا ، قَالا : فَاذْهَبِي إِلَى ذَلِكَ التَّنُّور فَبُولِي فِيهِ ، فَذَهَبَتْ فَفَزِعْت وَ لَمْ أَفْعَل ، فَرَجَعْت إِلَيْهِمَا ، قَالا : أَفَعَلْت ؟ فَقُلْت : نَعَمْ ، فَقَالا : هَلْ رَأَيْت شَيْئًا ؟ فَقُلْت : لَمْ أَرَ شَيْئًا ، فَقَالا : لَمْ تَفْعَلِي اِرْجِعِي إِلَى بِلادك وَ لا تَكْفُرِي فَأَلْبَبْت وَ أَبَيْت فَقَالا : اِذْهَبِي إِلَى ذَلِكَ التَّنُّور فَبُولِي فِيهِ ، فَذَهَبَتْ فَاقْشَعْرَرْت وَ خِفْت ثُمَّ رَجَعْت إِلَيْهِمَا ، وَ قُلْت : قَدْ فَعَلْت ، فَقَالا : فَمَا رَأَيْت ؟ فَقُلْت : لَمْ أَرَ شَيْئًا ، فَقَالا : كَذَبْت لَمْ تَفْعَلِي اِرْجِعِي إِلَى بِلادك وَ لا تَكْفُرِي فَإِنَّك عَلَى رَأْس أَمْرك ، فَأَلْبَبْت وَ أَبَيْت ، فَقَالا : اِذْهَبِي إِلَى التَّنُّور فَبُولِي فِيهِ ، فَذَهَبْت إِلَيْهِ فَبُلْت فِيهِ ، فَرَأَيْت فَارِسًا مُقَنَّعًا بِحَدِيدٍ خَرَجَ مِنِّي فَذَهَبَ فِي السَّمَاء ، وَ غَابَ حَتَّى مَا أَرَاهُ فَجِئْتهمَا ، فَقُلْت : قَدْ فَعَلْت ، فَقَالا : فَمَا رَأَيْت ؟ قُلْت : رَأَيْت فَارِسًا مُقَنَّعًا خَرَجَ مِنِّي فَذَهَبَ فِي السَّمَاء حَتَّى مَا أَرَاهُ ، فَقَالا : صَدَقْت ذَلِكَ إِيمَانك خَرَجَ مِنْك . اِذْهَبِي ، فَقُلْت لِلْمَرْأَةِ : وَاَللَّه مَا أَعْلَمُ شَيْئًا وَ مَا قَالا لِي شَيْئًا ، فَقَالَتْ : بَلَى لَمْ تُرِيدِي شَيْئًا إِلاّ كَانَ خُذِي هَذَا الْقَمْح ، فَابْذُرِي فَبَذَرْت ، وَ قُلْت اُطْلُعِي فَأَطْلَعَ ، وَ قُلْت : اِحْقِلِي فَأَحْقَلَتْ ، ثُمَّ قُلْت : اُفْرُكِي فَأَفْرَكَتْ ، ثُمَّ قُلْت : اِيبَسِي فَأَيْبَسَتْ ، ثُمَّ قُلْت اِطْحَنِي فَأَطْحَنَتْ ، ثُمَّ قُلْت : اِخْبِزِي فَأَخْبَزَتْ . فَلَمَّا رَأَيْت أَنِّي لا أُرِيد شَيْئًا إِلاّ كَانَ سُقِطَ فِي يَدِي وَ نَدِمْت ، وَاَللَّه يَا أُمّ الْمُؤْمِنِينَ مَا فَعَلْت شَيْئًا وَ لا أَفْعَلهُ أَبَدًا ، وَ رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ الرَّبِيع بْن سُلَيْمَان بِهِ مُطَوَّلا ، كَمَا تَقَدَّمَ وَ زَادَ بَعْد قَوْلهَا وَ لا أَفْعَلهُ أَبَدًا ، فَسَأَلَتْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ حَدَاثَة وَفَاة رَسُول اللَّه ، وَ هُمْ يَوْمَئِذٍ مُتَوَافِرُونَ ، فَمَا دَرَوْا مَا يَقُولُونَ لَهَا وَ كُلّهمْ هَابَ وَ خَافَ أَنْ يُفْتِيهَا بِمَا لا يَعْلَمهُ إِلا أَنَّهُ قَدْ قَالَ لَهَا اِبْن عَبَّاس أَوْ بَعْض مَنْ كَانَ عِنْده : لَوْ كَانَ أَبَوَاك حَيَّيْنِ أَوْ أَحَدهمَا . قَالَ هِشَام : فَلَوْ جَاءَتْنَا أَفْتَيْنَاهَا بِالضَّمَانِ . قَالَ اِبْن أَبِي الزِّنَاد : وَ كَانَ هِشَام يَقُول : إِنَّهُمْ كَانُوا أَهْل الْوَرَع وَ الْخَشْيَة مِنْ اللَّه ، ثُمَّ يَقُول هِشَام : لَوْ جَاءَتْنَا مِثْلُهَا الْيَوْم لَوَجَدْت نُوكَى أَهْل حُمْق وَ تَكَلُّف بِغَيْرِ عِلْم ، فَهَذَا إِسْنَاد جَيِّد إِلَى عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا .
وَ قَدْ اِسْتَدَلَّ بِهَذَا الأَثَر مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ السَّاحِر لَهُ تَمَكُّن فِي قَلْب الأعْيَان لأََِنَّ هَذِهِ الْمَرْأَة بَذَرَتْ وَ اسْتَغَلَّتْ فِي الْحَال . وَ قَالَ آخَرُونَ : بَلْ لَيْسَ لَهُ قُدْرَة إِلاّ عَلَى التَّخْيِيل ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿سَحَرُوا أَعْيُن النَّاس وَ اسْتَرْهَبُوهُمْ وَ جَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيم﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿يُخَيَّل إِلَيْهِ مِنْ سِحْرهمْ أَنَّهَا تَسْعَى﴾
وَ اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ بَابِل الْمَذْكُورَة فِي الْقُرْآن هِيَ بَابِل الْعِرَاق لا بَابِل ديناوند ، كَمَا قَالَهُ السُّدِّيّ وَ غَيْره ، ثُمَّ الدَّلِيل عَلَى أَنَّهَا بَابِل الْعِرَاق مَا قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : أَخْبَرَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن ، أَخْبَرَنَا أَحْمَد بْن صَالِح ، حَدَّثَنِي اِبْن وَهْب ، حَدَّثَنِي اِبْن لَهِيعَة وَ يَحْيَى بْن أَزْهَر عَنْ عَمَّار بْن سَعْد الْمُرَادِيّ عَنْ أَبِي صَالِح الْغِفَارِيّ أَنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَرَّ بِبَابِل وَ هُوَ يَسِير فَجَاءَ الْمُؤَذِّن يُؤْذِنهُ بِصَلاةِ الْعَصْر ، فَلَمَّا بَرَزَ مِنْهَا أَمَرَ الْمُؤَذِّن فَأَقَامَ الصَّلاة ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : إِنَّ حَبِيبِي صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ نَهَانِي أَنْ أُصَلِّي بِأَرْضِ الْمَقْبَرَة ، وَ نَهَانِي أَنْ أُصَلِّي بِبَابِل ، فَإِنَّهَا مَلْعُونَة . وَ قَالَ أَبُو دَاوُد : أَخْبَرَنَا سُلَيْمَان بْن دَاوُد ، أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب وَ يَحْيَى بْن أَزْهَر عَنْ عَمَّار بْن سَعْد الْمُرَادِيّ عَنْ أَبِي صَالِح الْغِفَارِيّ أَنَّ عَلِيًّا مَرَّ بِبَابِل وَ هُوَ يَسِير فَجَاءَهُ الْمُؤَذِّن يُؤْذِنهُ بِصَلاةِ الْعَصْر ، فَلَمَّا بَرَزَ مِنْهَا أَمَرَ الْمُؤَذِّن فَأَقَامَ الصَّلاة ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ : إِنَّ حَبِيبِي صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ نَهَانِي أَنْ أُصَلِّي فِي الْمَقْبَرَة ، وَ نَهَانِي أَنْ أُصَلِّي بِأَرْضِ بَابِل ، فَإِنَّهَا مَلْعُونَة . حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن صَالِح ، حَدَّثَنَا اِبْن وَهْب ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْن أَزْهَر وَ ابْن لَهِيعَة عَنْ حَجَّاج بْن شَدَّاد عَنْ أَبِي صَالِح الْغِفَارِيّ عَنْ عَلِيّ بِمَعْنَى حَدِيث سُلَيْمَان بْن دَاوُد قَالَ : خَرَجَ مِنْهَا بَرَزَ ، وَ هَذَا الْحَدِيث حَسَن عِنْد الإِمَام أَبِي دَاوُد لأَنَّهُ رَوَاهُ ، وَ سَكَتَ عَلَيْهِ فَفِيهِ مِنْ الْفِقْه كَرَاهِيَة الصَّلاة بِأَرْضِ بَابِل ، كَمَا تُكْرَه بِدِيَارِ ثَمُود الَّذِينَ نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنْ الدُّخُول إِلَى مَنَازِلهمْ ، إِلاّ أَنْ يَكُونُوا بَاكِينَ ، قَالَ أَصْحَاب الْهَيْئَة وَ بُعْد مَا بَيْن بَابِل وَ هِيَ مِنْ إِقْلِيم الْعِرَاق عَنْ الْبَحْر الْمُحِيط الْغَرْبِيّ ، وَ يُقَال لَهُ أُوقْيَانُوس سَبْعُونَ دَرَجَة وَ يُسَمُّونَ هَذَا طُولا ، وَ أَمَّا عَرْضهَا وَ هُوَ بُعْد مَا بَيْنهَا وَ بَيْن وَسَط الأَرْض مِنْ نَاحِيَة الْجَنُوب وَ هُوَ الْمُسَامِت لِخَطِّ الاِسْتِوَاء اِثْنَانِ وَ ثَلاثُونَ دَرَجَة ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ مَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَد حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَة فَلا تَكْفُر﴾
قَالَ أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس عَنْ قَيْس بْن عَبَّاد عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : فَإِذَا أَتَاهُمَا الآتِي يُرِيد السِّحْر نَهَيَاهُ أَشَدّ النَّهْي ، وَ قَالا لَهُ : إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَة فَلا تَكْفُر ، وَ ذَلِكَ أَنَّهُمَا عَلِمَا الْخَيْر وَ الشَّرّ وَ الْكُفْر وَ الإِيمَان ، فَعَرَفَا أَنَّ السِّحْر مِنْ الْكُفْر ، قَالَ : فَإِذَا أَبَى عَلَيْهِمَا أَمَرَاهُ أَنْ يَأْتِي مَكَان كَذَا وَ كَذَا فَإِذَا أَتَاهُ عَايَنَ الشَّيْطَان فَعَلِمَهُ فَإِذَا عَلِمَهُ خَرَجَ مِنْهُ النُّور فَنَظَرَ إِلَيْهِ سَاطِعًا فِي السَّمَاء فَيَقُول : يَا حَسْرَتَاهُ يَا وَيْله مَاذَا صَنَعَ . وَ عَنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ أَنَّهُ قَالَ فِي تَفْسِير هَذِهِ الآيَة : نَعَمْ أُنْزِلَ الْمَلَكَانِ بِالسِّحْرِ لِيُعَلِّمَا النَّاس الْبَلاء الَّذِي أَرَادَ اللَّه أَنْ يَبْتَلِي بِهِ النَّاس ، فَأَخَذَ عَلَيْهِمَا الْمِيثَاق أَنْ لا يُعَلِّمَا أَحَدًا حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَة فَلا تَكْفُر ، رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم . وَ قَالَ قَتَادَة : كَانَ أَخَذَ عَلَيْهِمَا أَنْ لا يُعَلِّمَا أَحَدًا حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَة ، أَيْ بَلاء اُبْتُلِينَا بِهِ فَلا تَكْفُر . وَ قَالَ السُّدِّيّ : إِذَا أَتَاهُمَا إِنْسَان يُرِيد السِّحْر وَعَظَاهُ ، وَ قَالا لَهُ لا تَكْفُر إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَة ، فَإِذَا أَبَى ، قَالا لَهُ : اِئْتِ هَذَا الرَّمَاد فَبُلْ عَلَيْهِ ، فَإِذَا بَال عَلَيْهِ خَرَجَ مِنْهُ نُور فَسَطَعَ حَتَّى يَدْخُل السَّمَاء ، وَ ذَلِكَ الإِيمَان ، وَ أَقْبَلَ شَيْء أَسْوَد كَهَيْئَةِ الدُّخَان حَتَّى يَدْخُل فِي مَسَامِعه وَ كُلّ شَيْء ، وَ ذَلِكَ غَضَب اللَّه فَإِذَا أَخْبَرَهُمَا بِذَلِكَ عَلَّمَاهُ السِّحْر ، فَذَلِكَ قَوْل اللَّه تَعَالَى : ﴿وَ مَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَد حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَة فَلا تَكْفُر﴾
الآيَة . وَ قَالَ سَعِيد عَنْ حَجَّاج عَنْ اِبْن جُرَيْج فِي هَذِهِ الآيَة لا يَجْتَرِئ عَلَى السِّحْر إِلاّ كَافِر ، وَ أَمَّا الْفِتْنَة فَهِيَ الْمِحْنَة وَ الاِخْتِبَار ، وَ مِنْهُ قَوْل الشَّاعِر : [من التقارب]
وَ قَدْ فُتِنَ النَّاس فِي دِينهمْ وَ خَلَّى اِبْن عَفَّان شَرًّا طَوِيلا
وَ كَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى إِخْبَارًا عَنْ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلام حَيْثُ قَالَ : ﴿إِنْ هِيَ إِلاّ فِتْنَتُك﴾
أَيْ اِبْتِلاءُك وَ اخْتِبَارك وَ امْتِحَانك : ﴿تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَ تَهْدِي مَنْ تَشَاء﴾
وَ قَدْ اِسْتَدَلَّ بَعْضهمْ بِهَذِهِ الآيَة عَلَى تَكْفِير مَنْ تَعَلَّمَ السِّحْر ، وَ اسْتَشْهَدَ لَهُ بِالْحَدِيثِ الَّذِي رَوَاهُ الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْبَزَّار : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى ، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ الأَعْمَش عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ هَمَّام عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : ((مَنْ أَتَى كَاهِن أَوْ سَاحِرًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُول فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ)) وَ هَذَا إِسْنَاد صَحِيح ، وَ لَهُ شَوَاهِد أُخَر ، وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْن الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ﴾
أَيْ فَيَتَعَلَّم النَّاس مِنْ هَارُوت وَ مَارُوت مِنْ عِلْم السِّحْر مَا يَتَصَرَّفُونَ بِهِ فِيمَا يَتَصَرَّفُونَ مِنْ الأَفَاعِيل الْمَذْمُومَة ، مَا إِنَّهُمْ لَيُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْن الزَّوْجَيْنِ مَعَ مَا بَيْنهمَا مِنْ الْخُلْطَة وَ الاِئْتِلاف ، وَ هَذَا مِنْ صَنِيع الشَّيَاطِين ، كَمَا رَوَاهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث الأَعْمَش عَنْ أَبِي سُفْيَان عَنْ طَلْحَة بْن نَافِع عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ الشَّيْطَان لَيَضَع عَرْشه عَلَى الْمَاء ، ثُمَّ يَبْعَث سَرَايَاهُ فِي النَّاس فَأَقْرَبهمْ عِنْده مَنْزِلَة أَعْظَمهمْ عِنْده فِتْنَة ، يَجِيء أَحَدهمْ فَيَقُول : مَا زُلْت بِفُلانٍ حَتَّى تَرَكْته وَ هُوَ يَقُول كَذَا وَ كَذَا ، فَيَقُول إِبْلِيس : لا وَاَللَّه مَا صَنَعْت شَيْئًا ، وَ يَجِيء أَحَدهمْ فَيَقُول : مَا تَرَكْته حَتَّى فَرَّقْت بَيْنه وَ بَيْن أَهْله ، قَالَ : فَيُقَرِّبهُ وَ يُدْنِيه وَ يَلْتَزِمهُ وَ يَقُول : نَعَمْ أَنْتَ)) وَ سَبَب التَّفَرُّق بَيْن الزَّوْجَيْنِ بِالسِّحْرِ مَا يُخَيَّل إِلَى الرَّجُل أَوْ الْمَرْأَة مِنْ الآخَر مِنْ سُوء مَنْظَر أَوْ خُلُق أَوْ نَحْو ذَلِكَ أَوْ عَقْد أَوْ بُغْضه أَوْ نَحْو ذَلِكَ مِنْ الأَسْبَاب الْمُقْتَضِيَة لِلْفُرْقَةِ ، وَ الْمَرْء عِبَارَة عَنْ الرَّجُل ، وَ تَأْنِيثه اِمْرَأَة ، وَ يُثَنَّى كُلّ مِنْهُمَا وَ لا يُجْمَعَانِ ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ مَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَد إِلاّ بِإِذْنِ اللَّه﴾
قَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ : إِلاّ بِقَضَاءِ اللَّه . وَ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : إِلاّ بِتَخْلِيَةِ اللَّه بَيْنه وَ بَيْن مَا أَرَادَ . وَ قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : ﴿وَ مَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَد إِلاّ بِإِذْنِ اللَّه﴾
قَالَ : نَعَمْ ، مَنْ شَاءَ اللَّه سَلَّطَهُمْ عَلَيْهِ ، وَ مَنْ لَمْ يَشَأْ اللَّه ، لَمْ يُسَلِّط وَ لا يَسْتَطِيعُونَ مِنْ أَحَد إِلاّ بِإِذْنِ اللَّه ، كَمَا قَالَ اللَّه تَعَالَى وَ فِي رِوَايَة عَنْ الْحَسَن أَنَّهُ قَالَ : لا يَضُرّ هَذَا السِّحْر إِلاّ مَنْ دَخَلَ فِيهِ ، وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ يَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرّهُمْ وَ لا يَنْفَعهُمْ﴾
أَيْ يَضُرّهُمْ فِي دِينهمْ ، وَ لَيْسَ لَهُ نَفْع يُوَازِي ضَرَره : ﴿وَ لَقَدْ عَلِمُوا لِمَنْ اِشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَة مِنْ خَلاق﴾
أَيْ وَ لَقَدْ عَلِمَ الْيَهُود الَّذِينَ اِسْتَبْدَلُوا بِالسِّحْرِ عَنْ مُتَابَعَة الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لِمَنْ فَعَلَ فِعْلهمْ ذَلِكَ ، أَنَّهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَة مِنْ خَلاق ، قَالَ اِبْن عَبَّاس وَ مُجَاهِد وَ السُّدِّيّ مِنْ نَصِيب ، وَ قَالَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَة : مَا لَهُ فِي الآخِرَة مِنْ جِهَة عِنْد اللَّه ، وَ قَالَ عَبْد الرَّزَّاق ، وَ قَالَ الْحَسَن : لَيْسَ لَهُ دِين ، وَ قَالَ سَعْد عَنْ قَتَادَة : ﴿مَا لَهُ فِي الآخِرَة مِنْ خَلاق﴾
قَالَ : وَ لَقَدْ عَلِمَ أَهْل الْكِتَاب فِيمَا عَهِدَ اللَّه إِلَيْهِمْ أَنَّ السَّاحِر لا خَلاق لَهُ فِي الآخِرَة ، وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسهمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ * وَ لَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَمَثُوبَةُُُُ مِنَ عِنْدِ الله خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾
يَقُول تَعَالَى : ﴿وَ لَبِئْسَ﴾
الْبَدِيل مَا اِسْتَبْدَلُوا بِهِ مِنْ السِّحْر عِوَضًا عَنْ الإِيمَان ، وَ مُتَابَعَة الرَّسُول لَوْ كَانَ لَهُمْ عِلْم بِمَا وُعِظُوا بِهِ : ﴿وَ لَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنَ عِنْدِ الله خَيْرٌ﴾
أَيْ وَ لَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَ رُسُله وَ اتَّقُوا الْمَحَارِم لَكَانَ مَثُوبَة اللَّه عَلَى ذَلِكَ خَيْرًا لَهُمْ مِمَّا اِسْتَخَارُوا لأنْفُسِهِمْ وَ رَضُوا بِهِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ قَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْم وَيْلكُمْ ثَوَاب اللَّه خَيْر لِمَنْ آمَنَ وَ عَمِلَ صَالِحًا وَ لا يُلَقَّاهَا إِلاّ الصَّابِرُونَ﴾
.
وَ قَدْ اِسْتَدَلَّ بِقَوْلِهِ تَعَالى : ﴿وَ لَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا﴾
مَنْ ذَهَبَ إِلَى تَكْفِير السَّاحِر ، كَمَا هُوَ رِوَايَة عَنْ الإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل وَ طَائِفَة مِنْ السَّلَف ، وَ قِيلَ : بَلْ لا يَكْفُر ، وَ لَكِنْ حَدَّهُ ضَرْب عُنُقه لِمَا رَوَاهُ الشَّافِعِيّ وَ أَحْمَد بْن حَنْبَل قَالا : أَخْبَرَنَا سُفْيَان هُوَ اِبْن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو بْن دِينَار أَنَّهُ سَمِعَ بَجَالَة بْن عَبَدَة يَقُول : كَتَبَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنْ اُقْتُلُوا كُلّ سَاحِر وَ سَاحِرَة ، قَالَ : فَقَتَلْنَا ثَلاث سَوَاحِر ، وَ قَدْ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه أَيْضًا ، وَ هَكَذَا صَحَّ أَنَّ حَفْصَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ سَحَرَتْهَا جَارِيَةٌ لَهَا فَأَمَرَتْ بِهَا فَقُتِلَتْ . قَالَ الإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل : صَحَّ عَنْ ثَلاثَة مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي قَتْل السَّاحِر . وَ رَوَى التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث إِسْمَاعِيل بْن مُسْلِم عَنْ الْحَسَن عَنْ جُنْدُب الأزْدِيّ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((حَدُّ السَّاحِر ضَرْبُهُ بِالسَّيْفِ)) ثُمَّ قَالا : لا نَعْرِفهُ مَرْفُوعًا إِلاّ مِنْ هَذَا الْوَجْه ، وَ إِسْمَاعِيل بْن مُسْلِم يُضَعَّف فِي الْحَدِيث ، وَ الصَّحِيح عَنْ الْحَسَن عَنْ جُنْدُب مَوْقُوفًا ، قُلْت : قَدْ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ مِنْ وَجْه آخَر عَنْ الْحَسَن عَنْ جُنْدُب مَرْفُوعًا ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَدْ رُوِيَ مِنْ طُرُق مُتَعَدِّدَة أَنَّ الْوَلِيد بْن عُقْبَة كَانَ عِنْده سَاحِر يَلْعَب بَيْن يَدَيْهِ ، فَكَانَ يَضْرِب رَأْس الرَّجُل ، ثُمَّ يَصِيح بِهِ فَيَرُدّ إِلَيْهِ رَأْسه ، فَقَالَ النَّاس : سُبْحَان اللَّه يُحْيِي الْمَوْتَى ، وَ رَآهُ رَجُل مِنْ صَالِحِي الْمُهَاجِرِينَ ، فَلَمَّا كَانَ الْغَد جَاءَ مُشْتَمِلا عَلَى سَيْفه ، وَ ذَهَبَ يَلْعَب لَعِبَهُ ذَلِكَ ، فَاخْتَرَطَ الرَّجُل سَيْفه فَضَرَبَ عُنُق السَّاحِر ، وَ قَالَ : إِنْ كَانَ صَادِقًا فَلْيُحْيِ نَفْسه ، وَ تَلا قَوْله تَعَالَى : ﴿أَتَأْتُونَ السِّحْر وَ أَنْتُمْ تُبْصِرُونَ﴾
فَغَضِبَ الْوَلِيد إِذْ لَمْ يَسْتَأْذِنهُ فِي ذَلِكَ فَسَجَنَهُ ثُمَّ أَطْلَقَهُ ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَالَ الإِمَام أَبُو بَكْر الْخَلاّل : أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل ، حَدَّثَنِي أَبِي ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْن سَعِيد ، حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاق عَنْ حَارِثَة قَالَ : كَانَ عِنْد بَعْض الأُمَرَاء الرَّجُل يَلْعَب ، فَجَاءَ جُنْدُب مُشْتَمِلا عَلَى سَيْفه فَقَتَلَهُ قَالَ : أَرَاهُ كَانَ سَاحِرًا . وَ حَمَلَ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه قِصَّة عُمَر وَ حَفْصَة عَلَى سِحْر يَكُون شِرْكًا وَ اَللَّه أَعْلَم .
(فَصْلٌ) حَكَى أَبُو عَبْد اللَّه الرَّازِيّ فِي تَفْسِيره عَنْ الْمُعْتَزِلَة أَنَّهُمْ أَنْكَرُوا وُجُود السِّحْر قَالَ : وَ رُبَّمَا كَفَّرُوا مَنْ اِعْتَقَدَ وُجُوده ، قَالَ : وَ أَمَّا أَهْل السُّنَّة ، فَقَدْ جَوَّزُوا أَنْ يَقْدِر السَّاحِر أَنْ يَطِير فِي الْهَوَاء ، وَ يَقْلِب الإِنْسَان حِمَارًا ، وَ الْحِمَار إِنْسَانًا ، إِلاّ أَنَّهُمْ قَالُوا : إِنَّ اللَّه يَخْلُق الأَشْيَاء عِنْدَمَا يَقُول السَّاحِر تِلْكَ الرُّقَى ، وَ الْكَلِمَات الْمُعَيَّنَة ، فَأَمَّا أَنْ يَكُون الْمُؤَثِّر فِي ذَلِكَ هُوَ الْفَلَك وَ النُّجُوم فَلا . خِلافًا لِلْفَلاسِفَةِ وَ الْمُنَجِّمِينَ وَ الصَّابِئَة ، ثُمَّ اِسْتَدَلَّ عَلَى وُقُوع السِّحْر ، وَ أَنَّهُ بِخَلْقِ اللَّه تَعَالَى بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ مَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَد إِلا بِإِذْنِ اللَّه﴾
وَ مِنْ الأخْبَار بِأَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ سُحِرَ وَ أَنَّ السِّحْر عَمِلَ فِيهِ ، وَ بِقِصَّةِ تِلْكَ الْمَرْأَة مَعَ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا وَ مَا ذَكَرَتْ تِلْكَ الْمَرْأَة مِنْ إِتْيَانهَا بَابِل وَ تَعَلُّمهَا السِّحْر . قَالَ : وَ بِمَا يُذْكَر فِي هَذَا الْبَاب مِنْ الْحِكَايَات الْكَثِيرَة ، ثُمَّ قَالَ بَعْد هَذَا .
[الْمَسْأَلَة الْخَامِسَة] فِي أَنَّ الْعِلْم بِالسِّحْرِ لَيْسَ بِقَبِيحٍ وَ لا مَحْظُور - اِتَّفَقَ الْمُحَقِّقُونَ عَلَى ذَلِكَ ، لأَِنَّ الْعِلْم لِذَاتِهِ شَرِيف ، وَ أَيْضًا لِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى : ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ اَلَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾
وَ لأَِنَّ السِّحْر ، لَوْ لَمْ يَكُنْ يُعْلَم لَمَا أَمْكَنَ الْفَرْق بَيْنه وَ بَيْن الْمُعْجِزَة وَ الْعِلْم ، بِكَوْن الْمُعْجِز مُعْجِزًا وَاجِب ، وَ مَا يَتَوَقَّف الْوَاجِب عَلَيْهِ فَهُوَ وَاجِب ، فَهَذَا يَقْتَضِي أَنْ يَكُون تَحْصِيل الْعِلْم بِالسِّحْرِ وَاجِبًا ، وَ مَا يَكُون وَاجِبًا فَكَيْف يَكُون حَرَامًا وَ قَبِيحًا ؟ هَذَا لَفْظه بِحُرُوفِهِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة ، وَ هَذَا الْكَلام فِيهِ نَظَر مِنْ وُجُوه أَحَدهَا قَوْله : الْعِلْم بِالسِّحْرِ لَيْسَ بِقَبِيحٍ إِنْ عَنَى بِهِ لَيْسَ بِقَبِيحٍ عَقْلا ، فَمُخَالِفُوهُ مِنْ الْمُعْتَزِلَة يَمْنَعُونَ هَذَا ، وَ إِنْ عَنَى أَنَّهُ لَيْسَ بِقَبِيحٍ شَرْعًا فَفِي هَذِهِ الآيَة الْكَرِيمَة تَبْشِيعٌ لِتَعَلُّمِ السِّحْر ، وَ فِي الصَّحِيح : ((مَنْ أَتَى عَرَّافًا أَوْ كَاهِنًا فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّد)) وَ فِي السُّنَن : ((مَنْ عَقَدَ عُقْدَة وَ نَفَثَ فِيهَا فَقَدْ سَحَرَ)) وَ قَوْله : وَ لا مَحْظُور اِتَّفَقَ الْمُحَقِّقُونَ عَلَى ذَلِكَ . كَيْف لا يَكُون مَحْظُورًا مَعَ مَا ذَكَرْنَاهُ مِنْ الآيَة وَ الْحَدِيث وَ اتِّفَاق الْمُحَقِّقِينَ يَقْتَضِي أَنْ يَكُون قَدْ نَصَّ عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَة أَئِمَّة الْعُلَمَاء أَوْ أَكْثَرهمْ ، وَ أَيْنَ نُصُوصهمْ عَلَى ذَلِكَ ؟ ثُمَّ إِدْخَاله عِلْم السِّحْر فِي عُمُوم قَوْله تَعَالَى : ﴿هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَ اَلَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾
فِيهِ نَظَرٌ لأَِنَّ هَذِهِ الآيَة إِنَّمَا دَلَّتْ عَلَى مَدْح الْعَالِمِينَ الْعِلْم الشَّرْعِيّ ، وَ لِمَ قُلْت إِنَّ هَذَا مِنْهُ ، ثُمَّ تُرَقِّيهِ إِلَى وُجُوب تَعَلُّمه بِأَنَّهُ لا يَحْصُل الْعِلْم بِالْمُعْجِزِ إِلاّ بِهِ ضَعِيف ، بَلْ فَاسِد لأٍَِنَّ أَعْظَم مُعْجِزَات رَسُولنَا عَلَيْهِ الصَّلاة وَ السَّلام هِيَ الْقُرْآن الْعَظِيم الَّذِي لا يَأْتِيه الْبَاطِل مِنْ بَيْن يَدَيْهِ وَ لا مِنْ خَلْفه ، تَنْزِيل مِنْ حَكِيم حَمِيد . ثُمَّ إِنَّ الْعِلْم بِأَنَّهُ مُعْجِز لا يَتَوَقَّف عَلَى عِلْم السِّحْر أَصْلا ، ثُمَّ مِنْ الْمَعْلُوم بِالضَّرُورَةِ أَنَّ الصَّحَابَة وَ التَّابِعِينَ وَ أَئِمَّة الْمُسْلِمِينَ وَ عَامَّتهمْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْمُعْجِز وَ يُفَرِّقُونَ بَيْنه وَ بَيْن غَيْره ، وَ لَمْ يَكُونُوا يَعْلَمُونَ السِّحْر وَ لا تَعَلَّمُوهُ وَ لا عَلَّمُوهُ ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
ثُمَّ قَدْ ذَكَرَ أَبُو عَبْد اللَّه الرَّازِيّ أَنَّ أَنْوَاع السِّحْر ثَمَانِيَة :
(الأوَّل) سِحْر الْكَذَّابِينَ و الكشدانيين الَّذِينَ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْكَوَاكِب السَّبْعَة الْمُتَحَيِّرَة ، وَ هِيَ السَّيَّارَة ، وَ كَانُوا يَعْتَقِدُونَ أَنَّهَا مُدَبِّرَة الْعَالَم ، وَ أَنَّهَا تَأْتِي بِالْخَيْرِ وَ الشَّرّ ، وَ هُمْ الَّذِينَ بَعَثَ اللَّه إِلَيْهِمْ إِبْرَاهِيم الْخَلِيل صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مُبْطِلا مَقَالَتهمْ وَ رَادًّا لِمَذْهَبِهِمْ ، وَ قَدْ اِسْتَقْصَى فِي (كِتَاب السِّرّ الْمَكْتُوم ، فِي مُخَاطَبَة الشَّمْس وَ النُّجُوم) الْمَنْسُوب إِلَيْهِ ، كَمَا ذَكَرَهَا الْقَاضِي اِبْن خَلِّكَان وَغَيْره ، وَ يُقَال إِنَّهُ تَابَ مِنْهُ ، وَ قِيلَ : بَلْ صَنَّفَهُ عَلَى وَجْه إِظْهَار الْفَضِيلَة لا عَلَى سَبِيل الاِعْتِقَاد ، وَ هَذَا هُوَ الْمَظْنُون بِهِ ، إِلاّ أَنَّهُ ذَكَرَ فِيهِ طَرِيقهمْ فِي مُخَاطَبَة كُلّ مِنْ هَذِهِ الْكَوَاكِب السَّبْعَة وَ كَيْفِيَّة مَا يَفْعَلُونَ وَ مَا يَلْبَسُونَهُ وَ مَا يَتَمَسَّكُونَ بِهِ .
قَالَ : (وَ النَّوْع الثَّانِي) سِحْر أَصْحَاب الأوْهَام وَ النُّفُوس الْقَوِيَّة ، ثُمَّ اِسْتَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْوَهْم لَهُ تَأْثِير بِأَنَّ الإنْسَان يُمْكِنهُ أَنْ يَمْشِي عَلَى الْجِذْع الْمَوْضُوع عَلَى وَجْه الأَرْض ، وَ لا يُمْكِنهُ الْمَشْي عَلَيْهِ إِذَا كَانَ مَمْدُودًا عَلَى نَهَر أَوْ نَحْوه ، قَالَ : وَ كَمَا أَجْمَعَتْ الأطِبَّاء عَلَى نَهْي الْمَرْعُوف عَنْ النَّظَر إِلَى الأشْيَاء الْحُمْر وَ الْمَصْرُوع إِلَى الأَشْيَاء الْقَوِيَّة اللَّمَعَان أَوْ الدَّوَرَان ، وَ مَا ذَاكَ إِلاّ لأََنَّ النُّفُوس خُلِقَتْ مُطِيعَة لِلأَوْهَامِ . قَالَ : وَ قَدْ اِتَّفَقَ الْعُقَلاء عَلَى أَنَّ الإِصَابَة بِالْعَيْنِ حَقّ - وَ لَهُ أَنْ يَسْتَدِلّ عَلَى ذَلِكَ بِمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيح أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((الْعَيْن حَقّ وَ لَوْ كَانَ شَيْء سَابِق الْقَدَر لَسَبَقَتْهُ الْعَيْن)) قَالَ : فَإِذَا عَرَفْت هَذَا فَنَقُول النَّفْس الَّتِي تَفْعَل هَذِهِ الأَفَاعِيل قَدْ تَكُون قَوِيَّة جِدًّا ، فَتَسْتَغْنِي فِي هَذِهِ الأَفَاعِيل عَنْ الاِسْتِعَانَة بِالآلاتِ وَ الأَدَوَات ، وَ قَدْ تَكُون ضَعِيفَة فَتَحْتَاج إِلَى الاِسْتِعَانَة بِهَذِهِ الآلات ، وَ تَحْقِيقه أَنَّ النَّفْس إِذَا كَانَتْ مُتَعَلِّيَة عَلَى الْبَدَن شَدِيدَة الاِنْجِذَاب إِلَى عَالَم السَّمَوَات ، صَارَتْ كَأَنَّهَا رُوح مِنْ الأَرْوَاح السَّمَاوِيَّة ، فَكَانَتْ قَوِيَّة عَلَى التَّأْثِير فِي مَوَادّ هَذَا الْعَالَم . وَ إِذَا كَانَتْ ضَعِيفَة شَدِيدَة التَّعَلُّق بِهَذِهِ اللَّذَّات الْبَدَنِيَّة فَحِينَئِذٍ لا يَكُون لَهَا تَأْثِير الْبَتَّة إِلاّ فِي هَذَا الْبَدَن ، ثُمَّ أَرْشَدَ إِلَى مُدَاوَاة هَذَا الدَّاء بِتَقْلِيلِ الْغِذَاء ، وَ الاِنْقِطَاع عَنْ النَّاس وَ الرِّيَاء . قُلْت : وَ هَذَا الَّذِي يُشِير إِلَيْهِ هُوَ التَّصَرُّف بِالْحَالِ ، وَ هُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ : تَارَة تَكُون حَالا صَحِيحَة شَرْعِيَّة يَتَصَرَّف بِهَا فِيمَا أَمَرَ اللَّه وَ رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ . وَ يَتْرُك مَا نَهَى اللَّه تَعَالَى عَنْهُ وَ رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، فَهَذِهِ الأَحْوَال مَوَاهِب مِنْ اللَّه تَعَالَى وَ كَرَامَات لِلصَّالِحِينَ مِنْ هَذِهِ الأُمَّة ، وَ لا يُسَمَّى هَذَا سِحْرًا فِي الشَّرْع وَ تَارَة تَكُون الْحَال فَاسِدَة لا يَمْتَثِل صَاحِبهَا مَا أَمَرَ اللَّه وَ رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ لا يَتَصَرَّف بِهَا فِي ذَلِكَ ، فَهَذِهِ حَال الأَشْقِيَاء الْمُخَالِفِينَ لِلشَّرِيعَةِ ، وَ لا يَدُلّ إِعْطَاء اللَّه إِيَّاهُمْ هَذِهِ الأَحْوَال عَلَى مَحَبَّته لَهُمْ ، كَمَا أَنَّ الدَّجَّال لَهُ مِنْ خَوَارِق الْعَادَات مَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الأَحَادِيث الْكَثِيرَة مَعَ أَنَّهُ مَذْمُوم شَرْعًا لَعَنَهُ اللَّه ، وَ كَذَلِكَ مَنْ شَابَهَهُ مِنْ مُخَالِفِي الشَّرِيعَة الْمُحَمَّدِيَّة عَلَى صَاحِبهَا أَفْضَل الصَّلاة وَ السَّلام ، وَ بَسْطُ هَذَا يَطُول جِدًّا ، وَ لَيْسَ هَذَا مَوْضِعه .
قَالَ : (وَ النَّوْع الثَّالِث) مِنْ السِّحْر وَ الاِسْتِعَانَة بِالأَرْوَاحِ الأَرْضِيَّة ، وَ هُمْ الْجِنّ خِلافًا لِلْفَلاسِفَةِ وَ الْمُعْتَزِلَة ، وَ هُمْ عَلَى قِسْمَيْنِ : مُؤْمِنُونَ ، وَ كُفَّار وَ هُمْ الشَّيَاطِين . قَالَ : وَ اتِّصَال النُّفُوس النَّاطِقَة بِهَا أَسْهَل مِنْ اِتِّصَالهَا بِالأَرْوَاحِ السَّمَاوِيَّة لِمَا بَيْنهمَا مِنْ الْمُنَاسَبَة وَ الْقُرْب ، ثُمَّ إِنَّ أَصْحَاب الصَّنْعَة وَ أَرْبَاب التَّجْرِبَة شَاهَدُوا أَنَّ الاِتِّصَال بِهَذِهِ الأَرْوَاح الأَرْضِيَّة يَحْصُل بِأَعْمَال سَهْلَة قَلِيلَة مِنْ الرُّقِيّ وَ الدَّخَن وَ التَّجْرِيد ، وَ هَذَا النَّوْع هُوَ الْمُسَمَّى بِالْعَزَائِمِ وَ عَمَل التَّسْخِير .
(النَّوْع الرَّابِع) مِنْ السِّحْر التَّخْيِيلات وَ الأخْذ بِالْعُيُونِ وَ الشَّعْبَذَة ، وَ مَبْنَاهُ عَلَى أَنَّ الْبَصَر قَدْ يُخْطِئ وَ يَشْتَغِل بِالشَّيْءِ الْمُعَيَّن دُون غَيْره ، أَلاّ تَرَى ذَا الشَّعْبَذَة الْحَاذِق يَظْهَر عَمَل شَيْء يُذْهِل أَذْهَان النَّاظِرِينَ بِهِ ، وَ يَأْخُذ عُيُونهمْ إِلَيْهِ حَتَّى إِذَا اسْتَفْرَغَهُمْ الشُّغْل بِذَلِكَ الشَّيْء بِالتَّحْدِيثِ وَ نَحْوه ، عَمِلَ شَيْئًا آخَر عَمَلا بِسُرْعَةٍ شَدِيدَة ، وَ حِينَئِذٍ يَظْهَر لَهُمْ شَيْء آخَر غَيْر مَا اِنْتَظَرُوهُ فَيَتَعَجَّبُونَ مِنْهُ جِدًّا ، وَ لَوْ أَنَّهُ سَكَتَ وَ لَمْ يَتَكَلَّم بِمَا يَصْرِف الْخَوَاطِر إِلَى ضِدّ مَا يُرِيد أَنْ يَعْمَلهُ ، وَ لَمْ تَتَحَرَّك النُّفُوس وَ الأَوْهَام إِلَى غَيْر مَا يُرِيد إِخْرَاجه لَفَطِنَ النَّاظِرُونَ لِكُلِّ مَا يَفْعَلهُ . قَالَ : وَ كُلَّمَا كَانَتْ الأَحْوَال تُفِيد حُسْن الْبَصَر نَوْعًا مِنْ أَنْوَاع الْخَلَل أَشَدّ كَانَ الْعَمَل أَحْسَن مِثْل أَنْ يَجْلِس الْمُشَعْبِذ فِي مَوْضِع مُضِيء جِدًّا أَوْ مُظْلِم فَلا تَقِف الْقُوَّة النَّاظِرَة عَلَى أَحْوَالهَا وَ الْحَالَة هَذِهِ .
قُلْت : وَ قَدْ قَالَ بَعْض الْمُفَسِّرِينَ : إِنَّ سِحْر السَّحَرَة بَيْن يَدَيْ فِرْعَوْن إِنَّمَا كَانَ مِنْ بَاب الشَّعْبَذَة وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاس وَ اسْتَرْهَبُوهُمْ وَ جَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيم﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿يُخَيَّل إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى﴾
قَالُوا : وَ لَمْ تَكُنْ تَسْعَى فِي نَفْس الأَمْر ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
(النَّوْع الْخَامِس مِنْ السِّحْر) الأََعْمَال الْعَجِيبَة الَّتِي تَظْهَر مِنْ تَرْكِيب آلات مُرَكَّبَة عَلَى النَّسَب الْهَنْدَسِيَّة كَفَارِسٍ عَلَى فَرَس فِي يَده بُوق ، كُلَّمَا مَضَتْ سَاعَة مِنْ النَّهَار ضَرَبَ بِالْبُوقِ مِنْ غَيْر أَنْ يَمَسّهُ أَحَد . وَ مِنْهَا الصُّوَر الَّتِي تُصَوِّرهَا الرُّوم وَ الْهِنْد حَتَّى لا يُفَرِّق النَّاظِر بَيْنهَا وَ بَيْن الإِنْسَان حَتَّى يُصَوِّرُونَهَا ضَاحِكَة وَ بَاكِيَة إِلَى أَنْ قَالَ : فَهَذِهِ الْوُجُوه مِنْ لَطِيف أُمُور التَّخَايِيل ، قَالَ : وَ كَانَ سِحْر سَحَرَة فِرْعَوْن مِنْ هَذَا الْقَبِيل . قُلْت : يَعْنِي : مَا قَالَهُ بَعْض الْمُفَسِّرِينَ : أَنَّهُمْ عَمَدُوا إِلَى تِلْكَ الْحِبَال وَ الْعِصِيّ فَحَشَوْهَا زِئْبَقًا فَصَارَتْ تَتَلَوَّى بِسَبَبِ مَا فِيهَا مِنْ ذَلِكَ الزِّئْبَق ، فَيُخَيَّلُ إِلَى الرَّائِي أَنَّهَا تَسْعَى بِاخْتِيَارِهَا . قَالَ الرَّازِيّ : وَ مِنْ هَذَا الْبَاب تَرْكِيب صُنْدُوق السَّاعَات ، وَ يَنْدَرِج فِي هَذَا الْبَاب عِلْم جَرّ الأَثْقَال بِالآلاتِ الْخَفِيفَة قَالَ : وَ هَذَا فِي الْحَقِيقَة لا يَنْبَغِي أَنْ يُعَدّ مِنْ بَاب السِّحْر لأَنَّ لَهَا أَسْبَابًا مَعْلُومَة يَقِينِيَّة مَنْ اِطَّلَعَ عَلَيْهَا قَدَرَ عَلَيْهَا . قُلْت : وَ مِنْ هَذَا الْقَبِيل حِيَل النَّصَارَى عَلَى عَامَّتهمْ بِمَا يُرُونَهُمْ إِيَّاهُ مِنْ الأَنْوَار كَقَضِيَّةِ قُمَامَة الْكَنِيسَة الَّتِي لَهُمْ بِبَلَدِ الْمَقْدِس ، وَ مَا يَحْتَالُونَ بِهِ مِنْ إِدْخَال النَّار خُفْيَة إِلَى الْكَنِيسَة ، وَ إِشْعَال ذَلِكَ الْقِنْدِيل بِصَنْعَةٍ لَطِيفَة تَرُوج عَلَى الطَّغَام مِنْهُمْ . وَ أَمَّا الْخَوَاصّ فَهُمْ مُعْتَرِفُونَ بِذَلِكَ ، وَ لَكِنْ يَتَأَوَّلُونَ أَنَّهُمْ يَجْمَعُونَ شَمْل أَصْحَابهمْ عَلَى دِينهمْ فَيَرَوْنَ ذَلِكَ سَائِغًا لَهُمْ . وَ فِيهِمْ شُبْهَة عَلَى الْجَهَلَة الأَغْبِيَاء مِنْ مُتَعَبِّدِي الْكَرَّامِيَّة الَّذِينَ يَرَوْنَ جَوَاز وَضْع الأَحَادِيث فِي التَّرْغِيب وَ التَّرْهِيب فَيُدْخِلُونَ فِي عِدَاد مَنْ قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِيهِمْ : ((مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار)) وَ قَوْله : ((حَدِّثُوا عَنِّي وَ لا تَكْذِبُوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ يَكْذِب عَلَيَّ يَلِج النَّار)) ثُمَّ ذَكَرَ هَاهُنَا حِكَايَة عَنْ بَعْض الرُّهْبَان ، وَ هُوَ أَنَّهُ سَمِعَ صَوْت طَائِر حَزِين الصَّوْت ضَعِيف الْحَرَكَة ، فَإِذَا سَمِعَتْهُ الطُّيُورُ تَرِقّ لَهُ فَتَذْهَب فَتُلْقِي فِي وَكْره مِنْ ثَمَر الزَّيْتُون لِيَتَبَلَّغ بِهِ فَعَمَدَ هَذَا الرَّاهِب إِلَى صَنْعَة طَائِر عَلَى شَكْله ، وَ تَوَصَّلَ إِلَى أَنْ جَعَلَهُ أَجْوَف فَإِذَا دَخَلَتْهُ الرِّيح يُسْمَع مِنْهُ صَوْت كَصَوْتِ ذَلِكَ الطَّائِر وَ انْقَطَعَ فِي صَوْمَعَة اِبْتَنَاهَا ، وَ زَعَمَ أَنَّهَا عَلَى قَبْر بَعْض صَالِحِيهِمْ ، وَ عَلَّقَ الطَّائِر فِي مَكَان مِنْهَا ، فَإِذَا كَانَ زَمَان الزَّيْتُون ، فَتَحَ بَابًا مِنْ نَاحِيَته فَيَدْخُل الرِّيح إِلَى دَاخِل هَذِهِ الصُّورَة فَيَسْمَع صَوْتهَا كُلّ طَائِر فِي شَكْله أَيْضًا ، فَتَأْتِي الطُّيُور فَتَحْمِل مِنْ الزَّيْتُون شَيْئًا كَثِيرًا ، فَلا تَرَى النَّصَارَى إِلاّ ذَلِكَ الزَّيْتُون فِي هَذِهِ الصَّوْمَعَة وَ لا يَدْرُونَ مَا سَبَبه ، فَفَتَنَهُمْ بِذَلِكَ ، وَ أَوْهَمَ أَنَّ هَذَا مِنْ كَرَامَات صَاحِب هَذَا الْقَبْر عَلَيْهِمْ لَعَائِن اللَّه الْمُتَتَابِعَة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة .
قَالَ الرَّازِيّ : (النَّوْع السَّادِس مِنْ السِّحْر) الاسْتِعَانَة بِخَوَاصّ الأَدْوِيَة يَعْنِي فِي الأطْعِمَة وَ الدِّهَانَات قَالَ : وَ اعْلَمْ أَنْ لا سَبِيل إِلَى إِنْكَار الْخَوَاصّ فَإِنَّ تَأْثِير الْمِغْنَاطِيس مُشَاهَد . قُلْت : يَدْخُل فِي هَذَا الْقَبِيل كَثِير مِمَّنْ يَدَّعِي الْفَقْر ، وَ يَتَخَيَّل عَلَى جَهَلَة النَّاس بِهَذِهِ الْخَوَاصّ مُدَّعِيًا أَنَّهَا أَحْوَال لَهُ مِنْ مُخَالَطَة النِّيرَان وَ مَسْك الْحَيَّات إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِنْ الْمُحَالات .
قَالَ (النَّوْع السَّابِع مِنْ السِّحْر) التَّعْلِيق لِلْقَلْبِ ، وَ هُوَ أَنْ يَدَّعِي السَّاحِر أَنَّهُ عَرَفَ الاِسْم الأَعْظَم ، وَ أَنَّ الْجِنّ يُطِيعُونَهُ وَ يَنْقَادُونَ لَهُ فِي أَكْثَر الأمُور ، إِذَا اِتَّفَقَ أَنْ يَكُون ذَلِكَ السَّامِع ضَعِيف الْعَقْل قَلِيل التَّمْيِيز ، اِعْتَقَدَ أَنَّهُ حَقّ ، وَ تَعَلَّقَ قَلْبه بِذَلِكَ ، وَ حَصَلَ فِي نَفْسه نَوْع مِنْ الرُّعْب وَ الْمَخَافَة فَإِذَا حَصَلَ الْخَوْف ضَعُفَتْ الْقُوَى الْحَسَّاسَة ، فَحِينَئِذٍ يَتَمَكَّن السَّاحِر أَنْ يَفْعَل مَا يَشَاء . قُلْت : هَذَا النَّمَط يُقَال لَهُ التنبلة ، وَ إِنَّمَا يَرُوج عَلَى ضُعَفَاء الْعُقُول مِنْ بَنِي آدَم ، وَ فِي عِلْم الْفَرَاسَة مَا يُرْشِد إِلَى مَعْرِفَة كَامِل الْعَقْل مِنْ نَاقِصه ، فَإِذَا كَانَ النَّبِيل حَاذِقًا فِي عِلْم الْفَرَاسَة عَرَفَ مَنْ يَنْقَاد لَهُ مِنْ النَّاس مِنْ غَيْره .
قَالَ : (النَّوْع الثَّامِن مِنْ السِّحْر) السَّعْي بِالنَّمِيمَةِ التَّقْرِيب مِنْ وُجُوه خَفِيفَة لَطِيفَة ، وَ ذَلِكَ شَائِع فِي النَّاس . قُلْت : النَّمِيمَة عَلَى قِسْمَيْنِ تَارَة تَكُون عَلَى وَجْه التَّحْرِيش بَيْن النَّاس ، وَ تَفْرِيق قُلُوب الْمُؤْمِنِينَ ، فَهَذَا حَرَام مُتَّفَق عَلَيْهِ ، فَأَمَّا إِنْ كَانَتْ عَلَى وَجْه الإِصْلاح بَيْن النَّاس وَ ائْتِلاف كَلِمَة الْمُسْلِمِينَ ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث : ((لَيْسَ بِالْكَذَّابِ مَنْ يَنُمّ خَيْرًا)) أَوْ يَكُون عَلَى وَجْه التَّخْذِيل ، وَ التَّفْرِيق بَيْن جُمُوع الْكَفَرَة ، فَهَذَا أَمْر مَطْلُوب كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث : ((الْحَرْبُ خُدْعَةٌ)) وَ كَمَا فَعَلَ نُعَيْم بْن مَسْعُود فِي تَفْرِيقه بَيْن كَلِمَة الأَحْزَاب وَ بَيْن قُرَيْظَة : جَاءَ إِلَى هَؤُلاءِ فَنَمَّى إِلَيْهِمْ عَنْ هَؤُلاءِ كَلامًا ، وَ نَقَلَ مِنْ هَؤُلاءِ إِلَى أُولَئِكَ شَيْئًا آخَر ، ثُمَّ لأمَ بَيْن ذَلِكَ فَتَنَاكَرَتْ النُّفُوس وَ افْتَرَقَتْ ، وَ إِنَّمَا يَحْذُو عَلَى مِثْل هَذَا الذَّكَاء وَ الْبَصِيرَة النَّافِذَة ، وَ بِاَللَّهِ الْمُسْتَعَان .
ثُمَّ قَالَ الرَّازِيّ : فَهَذِهِ جُمْلَة الْكَلام فِي أَقْسَام السِّحْر و َشَرْح أَنْوَاعه وَ أَصْنَافه . قُلْت : وَ إِنَّمَا أَدْخَلَ كَثِيرًا مِنْ هَذِهِ الأَنْوَاع الْمَذْكُورَة فِي فَنّ السِّحْر لِلَطَافَةِ مَدَارِكهَا ، لأَِنَّ السِّحْر فِي اللُّغَة عِبَارَة عَمَّا لَطُفَ وَ خَفِيَ سَبَبه ، وَ لِهَذَا جَاءَ فِي الْحَدِيث : ((إِنَّ مِنْ الْبَيَان لَسِحْرًا)) وَ سُمِّيَ السَّحُور لِكَوْنِهِ يَقَع خَفِيًّا آخِر اللَّيْل وَ السَّحْر الرِّئَة ، وَ هِيَ مَحَلّ الْغِذَاء ، وَ سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِخَفَائِهَا وَ لُطْف مَجَارِيهَا إِلَى أَجْزَاء الْبَدَن وَ غُضُونه ، كَمَا قَالَ أَبُو جَهْل يَوْم بَدْر لِعُتْبَة : اِنْتَفَخَ سَحَره ، أَيْ اِنْتَفَخَتْ رِئَته مِنْ الْخَوْف وَ قَالَتْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا : تُوُفِّيَ رَسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بَيْن سَحَرِي وَ نَحْرِي ، وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿سَحَرُوا أَعْيُن النَّاس﴾
أَيْ أَخْفَوْا عَنْهُمْ عَمَلهمْ ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه الْقُرْطُبِيّ : وَ عِنْدنَا أَنَّ السِّحْر حَقّ ، وَ لَهُ حَقِيقَة يَخْلُق اللَّه عِنْده مَا يَشَاء ، خِلافًا لِلْمُعْتَزِلَةِ ، وَ أَبِي إِسْحَاق الإِسْفَرَايِينِيّ مِنْ الشَّافِعِيَّة ، حَيْثُ قَالُوا : إِنَّهُ تَمْوِيه وَ تَخْيِيل ، قَالَ : وَ مِنْ السِّحْر مَا يَكُون بِخِفَّةِ الْيَد كَالشَّعْوَذَةِ وَ الشَّعْوَذِيّ الْبَرِيد لِخِفَّةِ سَيْره . قَالَ اِبْن فَارِس : وَ لَيْسَتْ هَذِهِ الْكَلِمَة مِنْ كَلام أَهْل الْبَادِيَة . قَالَ الْقُرْطُبِيّ : وَ مِنْهُ مَا يَكُون كَلام يُحْفَظ ، وَ رُقًى مِنْ أَسْمَاء اللَّه تَعَالَى وَ قَدْ يَكُون مِنْ عُهُود الشَّيَاطِين ، وَ يَكُون أَدْوِيَة وَ أَدْخِنَة وَ غَيْر ذَلِكَ ، قَالَ : وَ قَوْله عَلَيْهِ السَّلام : ((إِنَّ مِنْ الْبَيَان لَسِحْرًا)) يَحْتَمِل أَنْ يَكُون مَدْحًا ، كَمَا تَقُولهُ طَائِفَة ، وَ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون ذَمًّا لِلْبَلاغَةِ ، قَالَ : وَ هَذَا أَصَحّ ، قَالَ : لأَِنَّهَا تُصَوِّب الْبَاطِل حَتَّى تُوهِم السَّامِع أَنَّهُ حَقّ ، كَمَا قَالَ عَلَيْهِ الصَّلاة وَ السَّلام : ((فَلَعَلَّ بَعْضكُمْ أَنْ يَكُون أَلْحَن بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْض فَأَقْضِي لَهُ)) الْحَدِيث .
(فَصْلٌ) وَ قَدْ ذَكَرَ الْوَزِير أَبُو الْمُظَفَّر يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن هُبَيْرَة رَحِمَهُ اللَّه فِي كِتَابه : (الإِِشْرَاف عَلَى مَذَاهِب الأَشْرَاف) بَابًا فِي السِّحْر ، فَقَالَ : أَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ السِّحْر لَهُ حَقِيقَة ، إِلاّ أَبَا حَنِيفَة فَإِنَّهُ قَالَ : لا حَقِيقَة لَهُ عِنْده ، وَ اخْتَلَفُوا فِيمَنْ يَتَعَلَّم السِّحْر وَ يَسْتَعْمِلهُ ، فَقَالَ أَبُو حَنِيفَة وَ مَالِك وَ أَحْمَد : يَكْفُر بِذَلِكَ ، وَ مِنْ أَصْحَاب أَبِي حَنِيفَة مَنْ قَالَ : إِنْ تَعَلَّمَهُ لِيَتَّقِيَهُ أَوْ لِيَجْتَنِبهُ فَلا يَكْفُر ، وَ مَنْ تَعَلَّمَهُ مُعْتَقِدًا جَوَازه أَوْ أَنَّهُ يَنْفَعهُ كَفَرَ ، وَ كَذَا مَنْ اِعْتَقَدَ أَنَّ الشَّيَاطِين تَفْعَل لَهُ مَا يَشَاء ، فَهُوَ كَافِر . وَ قَالَ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه : إِذَا تَعَلَّمَ السِّحْر ، قُلْنَا لَهُ : صِفْ لَنَا سِحْرك فَإِنْ وَصَفَ مَا يُوجِب الْكُفْر مِثْل مَا اِعْتَقَدَهُ أَهْل بَابِل مِنْ التَّقَرُّب إِلَى الْكَوَاكِب السَّبْعَة ، وَ أَنَّهَا تَفْعَل مَا يُلْتَمَس مِنْهَا فَهُوَ كَافِر ، وَ إِنْ كَانَ لا يُوجِب الْكُفْر ، فَإِنْ اِعْتَقَدَ إِبَاحَته فَهُوَ كَافِر . قَالَ اِبْن هُبَيْرَة : وَ هَلْ يُقْتَل بِمُجَرَّدِ فِعْله وَ اسْتِعْمَاله ؟ فَقَالَ مَالِك وَ أَحْمَد : نَعَمْ ، وَ قَالَ الشَّافِعِيّ وَ أَبُو حَنِيفَة : لا ، فَأَمَّا إِنْ قُتِلَ بِسِحْرِهِ إِنْسَانًا فَإِنَّهُ يُقْتَل عِنْد مَالِك وَ الشَّافِعِيّ وَ أَحْمَد . وَ قَالَ أَبُو حَنِيفَة : لا يُقْتَل حَتَّى يَتَكَرَّر مِنْهُ ذَلِكَ أَوْ يُقِرّ بِذَلِكَ فِي حَقّ شَخْص مُعَيَّن ، وَ إِذَا قُتِلَ فَإِنَّهُ يُقْتَل حَدًّا عِنْدهمْ إِلاّ الشَّافِعِيّ فَإِنَّهُ قَالَ : يُقْتَل وَ الْحَالَة هَذِهِ قِصَاصًا ، قَالَ : وَ هَلْ إِذَا تَابَ السَّاحِر تُقْبَل تَوْبَته ؟ فَقَالَ مَالِك وَ أَبُو حَنِيفَة وَ أَحْمَد فِي الْمَشْهُور عَنْهُمْ : لا تُقْبَل ، وَ قَالَ الشَّافِعِيّ وَ أَحْمَد فِي الرِّوَايَة الأُخْرَى : تُقْبَل ، وَ أَمَّا سَاحِر أَهْل الْكِتَاب فَعِنْد أَبِي حَنِيفَة أَنَّهُ يُقْتَل كَمَا يُقْتَل السَّاحِر الْمُسْلِم . وَ قَالَ مَالِك وَ أَحْمَد وَ الشَّافِعِيّ : لا يُقْتَل يَعْنِي لِقِصَّةِ لَبِيد بْن الأَعْصَم ، وَ اخْتَلَفُوا فِي الْمُسْلِمَة السَّاحِرَة ، فَعِنْد أَبِي حَنِيفَة أَنَّهَا لا تُقْتَل ، وَ لَكِنْ تُحْبَس ، وَ قَالَ الثَّلاثَة حُكْمهَا حُكْم الرَّجُل ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَالَ أَبُو بَكْر الْخَلال : أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر الْمَرْوَزِيّ قَالَ : قَرَأَ عَلَى أَبِي عَبْد اللَّه - يَعْنِي أَحْمَد بْن حَنْبَل - عُمَرُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا يُونُس عَنْ الزُّهْرِيّ قَالَ : يُقْتَل سَاحِر الْمُسْلِمِينَ ، وَ لا يُقْتَل سَاحِر الْمُشْرِكِينَ ، لأَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ سَحَرَتْهُ اِمْرَأَة مِنْ الْيَهُود فَلَمْ يَقْتُلهَا . وَ قَدْ نَقَلَ الْقُرْطُبِيّ عَنْ مَالِك رَحِمَهُ اللَّه أَنَّهُ قَالَ فِي الذِّمِّيّ : يُقْتَل إِنْ قَتَلَ سِحْرُهُ ، وَ حَكَى اِبْن خُوَيْز مِنْدَاد عَنْ مَالِك رِوَايَتَيْنِ فِي الذِّمِّيّ إِذَا سَحَرَ : إِحْدَاهُمَا أَنَّهُ يُسْتَتَاب فَإِنْ أَسْلَمَ ، وَ إِلاّ قُتِلَ ، وَ الثَّانِيَة أَنَّهُ يُقْتَل ، وَ إِنْ أَسْلَمَ ، وَ أَمَّا السَّاحِر الْمُسْلِم فَإِنْ تَضَمَّنَ سِحْرُهُ كُفْرًا كَفَرَ عِنْد الأَئِمَّة الأَرْبَعَة وَ غَيْرهمْ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ مَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَد حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَة فَلا تَكْفُر﴾
لَكِنْ قَالَ مَالِك : إِذَا ظُهِرَ عَلَيْهِ لَمْ تُقْبَل تَوْبَته لأَِنَّهُ كَالزِّنْدِيقِ فَإِنْ تَابَ قَبْل أَنْ يُظْهَر عَلَيْهِ ، وَ جَاءَنَا تَائِبًا قَبِلْنَاهُ ، فَإِنْ قَتَلَ سِحْرُهُ قُتِلَ ، قَالَ الشَّافِعِيّ : فَإِنْ قَالَ لَمْ أَتَعَمَّد الْقَتْل فَهُوَ مُخْطِئ تَجِب عَلَيْهِ الدِّيَة .
[مَسْأَلَةٌ] وَ هَلْ يُسْأَل السَّاحِر حَلاّ لِسِحْرِهِ ، فَأَجَازَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب فِيمَا نَقَلَهُ عَنْهُ الْبُخَارِيّ ، وَ قَالَ عَامِر الشَّعْبِيّ : لا بَأْس بِالنُّشْرَةِ ، وَ كَرِهَ ذَلِكَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ ، وَ فِي الصَّحِيح عَنْ عَائِشَة أَنَّهَا قَالَتْ : يَا رَسُول اللَّه هَلاّ تَنَشَّرْت ، فَقَالَ : ((أَمَّا اللَّه فَقَدْ شَفَانِي وَ خَشِيت أَنْ أَفْتَح عَلَى النَّاس شَرًّا)) وَ حَكَى الْقُرْطُبِيّ عَنْ وَهْب : أَنَّهُ قَالَ : يُؤْخَذ سَبْع وَرَقَات مِنْ سِدْر فَتُدَقّ بَيْن حَجَرَيْنِ ، ثُمَّ تُضْرَب بِالْمَاءِ ، وَ يُقْرَأ عَلَيْهَا آيَة الْكُرْسِيّ ، وَ يَشْرَب مِنْهَا الْمَسْحُور ثَلاث حَسْوَات ، ثُمَّ يَغْتَسِل بِبَاقِيهِ ، فَإِنَّهُ يُذْهِب مَا بِهِ ، وَ هُوَ جَيِّد لِلرَّجُلِ الَّذِي يُؤْخَذ عَنْ اِمْرَأَته . قُلْت : أَنْفَع مَا يُسْتَعْمَل لإِذْهَابِ السِّحْر مَا أَنْزَلَ اللَّه عَلَى رَسُوله فِي إِذْهَاب ذَلِكَ ، وَ هُمَا الْمُعَوِّذَتَانِ ، وَ فِي الْحَدِيث : ((لَمْ يَتَعَوَّذ الْمُتَعَوِّذ بِمِثْلِهِمَا)) وَ كَذَلِكَ قِرَاءَة الْكُرْسِيّ ، فَإِنَّهَا مُطْرِدَة لِلشَّيْطَانِ .
الآيات (١٠٤–١٠٥)
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَ قُولُوا انْظُرْنَا وَ اسْمَعُوا وَ لِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ١٠٤ مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَ لا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَ اللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَ اللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ١٠٥﴾
نَهَى اللَّه تَعَالَى عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَتَشَبَّهُوا بِالْكَافِرِينَ فِي مَقَالهمْ وَ فِعَالهمْ ، وَ ذَلِكَ أَنَّ الْيَهُود كَانُوا يُعَانُونَ مِنْ الْكَلام مَا فِيهِ تَوْرِيَة لِمَا يَقْصِدُونَهُ مِنْ التَّنْقِيص ، عَلَيْهِمْ لَعَائِن اللَّه ، فَإِذَا أَرَادُوا أَنْ يَقُولُوا اِسْمَعْ لَنَا ، يَقُولُوا رَاعِنَا ، وَ يُوَرُّونَ بِالرُّعُونَةِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿مِنْ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَ يَقُولُونَ سَمِعْنَا وَ عَصَيْنَا وَ اسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَع وَ رَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَ طَعْنًا فِي الدِّين وَ لَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَ أَطَعْنَا وَ اسْمَعْ وَ انْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَ أَقْوَم ، وَ لَكِنْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلا﴾
وَ كَذَلِكَ جَاءَتْ الأَحَادِيث بِالإِخْبَارِ عَنْهُمْ ، بِأَنَّهُمْ كَانُوا إِذَا سَلَّمُوا إِنَّمَا يَقُولُونَ السَّامّ عَلَيْكُمْ ، وَ السَّامّ هُوَ الْمَوْت ، وَ لِهَذَا أُمِرْنَا أَنْ نَرُدّ عَلَيْهِمْ بِ : ((وَ عَلَيْكُمْ)) وَ إِنَّمَا يُسْتَجَاب لَنَا فِيهِمْ ، وَ لا يُسْتَجَاب لَهُمْ فِينَا ، وَ الْغَرَضُ أَنَّ اللَّه تَعَالَى نَهَى الْمُؤْمِنِينَ عَنْ مُشَابَهَة الْكَافِرِينَ قَوْلا وَ فِعْلا ، فَقَالَ تَعَالى : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنًا وَ قُولُوا اُنْظُرْنَا وَ اسْمَعُوا وَ لِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيم﴾
وَ قَالَ الإِمَام أَحْمَد : أَخْبَرَنَا أَبُو النَّضْر ، أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّحْمَن ، أَخْبَرَنَا ثَابِت ، أَخْبَرَنَا حَسَّان بْن عَطِيَّة عَنْ أَبِي مُنِيب الْجُرَشِيّ عَنْ اِبْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا . قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((بُعِثْت بَيْن يَدَيْ السَّاعَة بِالسَّيْفِ حَتَّى يُعْبَد اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ ، وَ جُعِلَ رِزْقِي تَحْت ظِلّ رُمْحِي ، وَ جُعِلَتْ الذِّلَّة وَ الصَّغَار عَلَى مَنْ خَالَفَ أَمْرِي ، وَ مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ)) وَ رَوَى أَبُو دَاوُد عَنْ عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة عَنْ أَبِي النَّضْر هَاشِم ، أَخْبَرَنَا اِبْن الْقَاسِم بِهِ : ((مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ)) فَفِيهِ دَلالَة عَلَى النَّهْي الشَّدِيد وَ التَّهْدِيد وَ الْوَعِيد عَلَى التَّشَبُّه بِالْكُفَّارِ فِي أَقْوَالهمْ وَ أَفْعَالهمْ وَ لِبَاسهمْ وَ أَعْيَادهمْ وَ عِبَادَاتهمْ وَ غَيْر ذَلِكَ مِنْ أُمُورهمْ الَّتِي لَمْ تُشْرَع لَنَا وَ لا نُقَرّ . عَلَيْهَا وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : أَخْبَرَنَا أَبِي ، أَخْبَرَنَا نُعَيْم بْن حَمَّاد ، أَخْبَرَنَا عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك ، أَخْبَرَنَا مِسْعَر عَنْ اِبْن مَعْن وَ عَوْن أَوْ أَحَدهمَا أَنَّ رَجُلا أَتَى عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود فَقَالَ : اِعْهَدْ إِلَيَّ ، فَقَالَ : إِذَا سَمِعْت اللَّه يَقُول : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾
فَأَرْعِهَا سَمْعك ، فَإِنَّهُ خَيْر يَأْمُر بِهِ أَوْ شَرّ يَنْهَى عَنْهُ . وَ قَالَ الأَعْمَش عَنْ خَيْثَمَة قَالَ : مَا تَقْرَأُونَ فِي الْقُرْآنِ : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾
فَإِنَّهُ فِي التَّوْرَاة يَا أَيُّهَا الْمَسَاكِين . وَ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر أَوْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿رَاعِنَا﴾
أَيْ أَرْعِنَا سَمْعك ، وَ قَالَ الضَّحَّاك : عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا رَاعِنَا﴾
قَالَ : كَانُوا يَقُولُونَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَرْعِنَا سَمْعك ، وَ إِنَّمَا رَاعِنَا كَقَوْلِك عَاطِنَا . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم . وَ رُوِيَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَة وَ أَبِي مَالِك وَ الرَّبِيع بْن أَنَس وَ عَطِيَّة الْعَوْفِيّ وَ قَتَادَة : نَحْو ذَلِكَ . وَ قَالَ مُجَاهِد : ﴿لا تَقُولُوا رَاعِنَا﴾
لا تَقُولُوا خِلافًا ، وَ فِي رِوَايَة لا تَقُولُوا اِسْمَعْ مِنَّا وَ نَسْمَع مِنْك . وَ قَالَ عَطَاء : لا تَقُولُوا : ﴿رَاعِنَا﴾
كَانَتْ لُغَة تَقُولهَا الأَنْصَار فَنَهَى اللَّه عَنْهَا . وَ قَالَ الْحَسَن : ﴿لا تَقُولُوا رَاعِنَا﴾
قَالَ : الرَّاعِن مِنْ الْقَوْل السُّخْرِيّ مِنْهُ نَهَاهُمْ اللَّه أَنْ يَسْخَرُوا مِنْ قَوْل مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، وَ مَا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ مِنْ الإِسْلام . وَ كَذَا رُوِيَ عَنْ اِبْن جُرَيْج أَنَّهُ قَالَ مِثْله . وَ قَالَ أَبُو صَخْر : ﴿لا تَقُولُوا رَاعِنَا وَ قُولُوا اُنْظُرْنَا﴾
قَالَ : كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِذَا أَدْبَرَ نَادَاهُ مَنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَة مِنْ الْمُؤْمِنِينَ ، فَيَقُول أَرْعِنَا سَمْعك ، فَأَعْظَمَ اللَّهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنْ يُقَال ذَلِكَ لَهُ . وَ قَالَ السُّدِّيّ : كَانَ رَجُل مِنْ الْيَهُود مِنْ بَنِي قَيْنُقَاع يُدْعَى رِفَاعَة بْن زَيْد يَأْتِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، فَإِذَا لَقِيَهُ فَكَلَّمَهُ قَالَ : أَرْعِنِي سَمْعك وَ اسْمَعْ غَيْر مُسْمَع ، وَ كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَحْسَبُونَ أَنَّ الأَنْبِيَاء كَانَتْ تُفَخَّم بِهَذَا ، فَكَانَ نَاس مِنْهُمْ يَقُولُونَ : اِسْمَعْ غَيْر مُسْمَع غَيْر صَاغِر ، وَ هِيَ كَاَلَّتِي فِي سُورَة النِّسَاء ، فَتَقَدَّمَ اللَّه إِلَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ لا يَقُولُوا رَاعِنَا . وَ كَذَا قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ بِنَحْوٍ مِنْ هَذَا . قَالَ اِبْن جَرِير : وَ الصَّوَاب مِنْ الْقَوْل فِي ذَلِكَ عِنْدنَا أَنَّ اللَّه نَهَى الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَقُولُوا لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ رَاعِنَا ، لأَِنَّهَا كَلِمَة كَرِهَهَا اللَّه تَعَالَى أَنْ يَقُولهَا لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، نَظِير الَّذِي ذُكِرَ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : ((لا تَقُولُوا لِلْعِنَبِ الْكَرْم وَ لَكِنْ قُولُوا الْحَبَلَة وَ لا تَقُولُوا عَبْدِي وَ لَكِنْ قُولُوا فَتَايَ)) وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ .قَوْله تَعَالَى : ﴿مَا يَوَدّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْل الْكِتَاب وَ لا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّل عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْر مِنْ رَبّكُمْ﴾
يُبَيِّن بِذَلِكَ تَعَالَى شِدَّة عَدَاوَة الْكَافِرِينَ مِنْ أَهْل الْكِتَاب وَ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ حَذَّرَ اللَّه تَعَالَى مِنْ مُشَابَهَتهمْ لِلْمُؤْمِنِينَ لِيَقْطَع الْمَوَدَّة بَيْنهمْ وَ بَيْنهمْ ، وَ نَبَّهَ تَعَالَى عَلَى مَا أَنْعَمَ بِهِ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الشَّرْع التَّامّ الْكَامِل الَّذِي شَرَعَهُ لِنَبِيِّهِمْ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، حَيْثُ يَقُول تَعَالَى : ﴿وَ اَللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَ اَللَّهُ ذُو الْفَضْل الْعَظِيم﴾
.