الآية ٢
﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ٢﴾
قَالَ اِبْن جُرَيْج : قَالَ اِبْن عَبَّاس : ذَلِكَ الْكِتَاب أَيْ هَذَا الْكِتَاب ، وَ كَذَا قَالَ مُجَاهِد وَ عِكْرِمَة وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ السُّدِّيّ وَ مُقَاتِل بْن حَيَّان وَ زَيْد بْن أَسْلَمَ وَ ابْن جُرَيْج : أَنَّ ذَلِكَ بِمَعْنَى هَذَا وَ الْعَرَب تُعَارِض بَيْن اِسْمَيْ الإشَارَة فَيَسْتَعْمِلُونَ كُلاًّ مِنْهُمَا مَكَان الآخَر ، وَ هَذَا مَعْرُوف فِي كَلامهمْ ، وَ قَدْ حَكَاهُ الْبُخَارِيّ عَنْ مَعْمَر بْن الْمُثَنَّى عَنْ أَبِي عُبَيْدَة ، وَ قَالَ الزَّمَخْشَرِيّ : ذَلِكَ إِشَارَة إِلَى : ﴿الم﴾
كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿لا فَارِض وَ لا بِكْر عَوَان بَيْن ذَلِكَ﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿ذَلِكُمْ حُكْم اللَّه يَحْكُم بَيْنكُمْ﴾
وَ قَالَ تَعَالى : ﴿ذَلِكُمْ اللَّه﴾
وَ أَمْثَال ذَلِكَ مِمَّا أُشِيرَ بِهِ إِلَى مَا تَقَدَّمَ ذِكْره ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَدْ ذَهَبَ بَعْض الْمُفَسِّرِينَ فِيمَا حَكَاهُ الْقُرْطُبِيّ وَ غَيْره أَنَّ ذَلِكَ إِشَارَة إِلَى الْقُرْآن الَّذِي وَعَدَ الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بِإِنْزَالِهِ عَلَيْهِ أَوْ التَّوْرَاة أَوْ الإِنْجِيل أَوْ نَحْو ذَلِكَ فِي أَقْوَال عَشْرَة . وَ قَدْ ضَعَّفَ هَذَا الْمَذْهَب كَثِيرُونَ ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ الْكِتَاب : الْقُرْآن ، وَ مَنْ قَالَ : إِنَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ الْكِتَاب الإِشَارَة إِلَى التَّوْرَاة وَ الإِنْجِيل ، كَمَا حَكَاهُ اِبْن جَرِير وَ غَيْره ، فَقَدْ أَبْعَدَ النُّجْعَة وَ أَغْرَقَ فِي النَّزْع وَ تَكَلَّفَ مَا لا عِلْم لَهُ بِهِ ، وَ الرَّيْب الشَّكّ قَالَ السُّدِّيّ عَنْ أَبِي مَالِك وَ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود وَ عَنْ أُنَاس مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ﴿لا رَيْب فِيهِ﴾
لا شَكَّ فِيهِ ، وَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاء وَ ابْن عَبَّاس وَ مُجَاهِد وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ أَبُو مَالِك وَ نَافِع مَوْلَى اِبْن عُمَر وَ عَطَاء وَ أَبُو الْعَالِيَة وَ الرَّبِيع بْن أَنَس وَ مُقَاتِل بْن حَيَّان وَ السُّدِّيّ وَ قَتَادَة وَ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد - وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : لا أَعْلَم فِي هَذَا خِلافًا ، وَ قَدْ يَسْتَعْمِل الرَّيْب فِي التُّهْمَة قَالَ جَمِيل : [ من الطويل]
بُثَيْنَة قَالَتْ يَا جَمِيل أَرَبْتنِي فَقُلْت كِلانَا يَا بُثَيْن مُرِيب
وَ اسْتُعْمِلَ أَيْضًا فِي الْحَاجَة ، كَمَا قَالَ بَعْضهمْ : [من الوافر]
قَضَيْنَا مِنْ تِهَامَة كُلّ رَيْب وَ خَيْبَر ثُمَّ أَجْمَعْنَا السُّيُوفَا
وَ مَعْنَى الْكَلام هُنَا أَنَّ هَذَا الْكِتَاب هُوَ الْقُرْآن لا شَكَّ فِيهِ أَنَّهُ نَزَلَ مِنْ عِنْد اللَّه ، كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي السَّجْدَة : ﴿الم * تَنْزِيل الْكِتَاب لا رَيْب فِيهِ مِنْ رَبّ الْعَالَمِينَ﴾
وَ قَالَ بَعْضهمْ : هَذَا خَبَر ، وَ مَعْنَاهُ النَّهْي أَيْ لا تَرْتَابُوا فِيهِ . وَ مِنْ الْقُرَّاء مَنْ يَقِف عَلَى قَوْله تَعَالَى : ﴿لا رَيْب﴾
وَ يَبْتَدِئ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾
وَ الْوَقْف عَلَى قَوْله تَعَالَى : ﴿لا رَيْب فِيهِ﴾
أَوْلَى للآيَةِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا ، وَ لأَنَّهُ يَصِير قَوْله تَعَالَى : ﴿هُدًى﴾
صِفَة لِلْقُرْآنِ ، وَ ذَلِكَ أَبْلَغ مِنْ كَوْن فِيهِ هُدًى . وَ هُدًى يَحْتَمِل مِنْ حَيْثُ الْعَرَبِيَّة أَنْ يَكُون مَرْفُوعًا عَلَى النَّعْت وَ مَنْصُوبًا عَلَى الْحَال ، وَ خُصَّتْ الْهِدَايَة لِلْمُتَّقِينَ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَ شِفَاء وَ اَلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانهمْ وَقْرٌ وَ هُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَان بَعِيد﴾
﴿وَ نُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآن مَا هُوَ شِفَاء وَ رَحْمَة لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لا يَزِيد الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا﴾
إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِنْ الآيَات الدَّالَّة عَلَى اِخْتِصَاص الْمُؤْمِنِينَ بِالنَّفْعِ بِالْقُرْآنِ ، لأنَّهُ هُوَ فِي نَفْسه هُدًى ، وَ لَكِنْ لا يَنَالهُ إِلاّ الأَبْرَار ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿يَا أَيُّهَا النَّاس قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبّكُمْ وَ شِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُور وَ هُدًى وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾
وَ قَدْ قَالَ السُّدِّيّ عَنْ أَبِي مَالِك وَ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود وَ عَنْ أُنَاس مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ﴿هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾
يَعْنِي : نُورًا لِلْمُتَّقِينَ ، وَ قَالَ أَبُو رَوْق عَنْ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ قَالَ : هُمْ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ يَتَّقُونَ الشِّرْك بِي وَ يَعْمَلُونَ بِطَاعَتِي ، وَ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد مَوْلَى زَيْد بْن ثَابِت عَنْ عِكْرِمَة أَوْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾
قَالَ : الَّذِينَ يَحْذَرُونَ مِنْ اللَّه عُقُوبَته فِي تَرْك مَا يَعْرِفُونَ مِنْ الْهُدَى وَ يَرْجُونَ رَحْمَته فِي التَّصْدِيق بِمَا جَاءَ بِهِ . وَ قَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ رَجُل عَنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ قَوْله تَعَالَى : ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾
قَالَ : اِتَّقُوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ أَدُّوا مَا اِفْتَرَضَ عَلَيْهِمْ ، وَ قَالَ أَبُو بَكْر بْن عَيَّاش : سَأَلَنِي الأَعْمَش عَنْ الْمُتَّقِينَ قَالَ : فَأَجَبْته ، فَقَالَ لِي : سَلْ عَنْهَا الْكَلْبِيّ ، فَسَأَلْته ، فَقَالَ : الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِر الإِثْم ، قَالَ : فَرَجَعْت إِلَى الأَعْمَش ، فَقَالَ : يَرَى أَنَّهُ كَذَلِكَ وَ لَمْ يُنْكِره . وَ قَالَ قَتَادَة : ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾
هُمْ الَّذِينَ نَعَتَهُمْ اللَّه بِقَوْلِهِ تَعَالى ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاة﴾
الآيَة . وَ اَلَّتِي بَعْدهَا ، وَ اخْتِيَار اِبْن جَرِير أَنَّ الآيَة تَعُمّ ذَلِكَ كُلّه ، وَ هُوَ كَمَا قَالَ . وَ قَدْ رَوَى التِّرْمِذِيّ وَ ابْن مَاجَهْ مِنْ رِوَايَة أَبِي عُقَيْل عَبْد اللَّه بْن عُقَيْل عَنْ عَبْد اللَّه بْن يَزِيد عَنْ رَبِيعَة بْن يَزِيد وَ عَطِيَّة بْن قَيْس عَنْ عَطِيَّة السَّعْدِيّ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((لا يَبْلُغ الْعَبْد أَنْ يَكُون مِنْ الْمُتَّقِينَ حَتَّى يَدَع مَا لا بَأْس بِهِ حَذَرًا مِمَّا بِهِ بَأْس)) ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن غَرِيب . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن عِمْرَان عَنْ إِسْحَاق بْن سُلَيْمَان يَعْنِي الرَّازِيّ عَنْ الْمُغِيرَة بْن مُسْلِم عَنْ مَيْمُون أَبِي حَمْزَة قَالَ : كُنْت جَالِسًا عِنْد أَبِي وَائِل ، فَدَخَلَ عَلَيْنَا رَجُل يُقَال لَهُ أَبُو عَفِيف مِنْ أَصْحَاب مُعَاذ ، فَقَالَ لَهُ شَقِيق بْن سَلَمَة : يَا أَبَا عَفِيف أَلا تُحَدِّثنَا عَنْ مُعَاذ بْن جَبَل ، قَالَ : بَلَى سَمِعْته يَقُول : يُحْبَس النَّاس يَوْم الْقِيَامَة فِي بَقِيع وَاحِد فَيُنَادِي مُنَادٍ أَيْنَ الْمُتَّقُونَ ؟ فَيَقُومُونَ فِي كَنَف مِنْ الرَّحْمَن لا يَحْتَجِب اللَّه مِنْهُمْ وَ لا يَسْتَتِر . قُلْت مَنْ الْمُتَّقُونَ ؟ قَالَ : قَوْم اِتَّقُوا الشِّرْك وَ عِبَادَة الأوْثَان وَ أَخْلَصُوا لِلَّهِ الْعِبَادَة فَيَمُرُّونَ إِلَى الْجَنَّة . وَ يُطْلَق الْهُدَى ، وَ يُرَاد بِهِ مَا يَقَرّ فِي الْقَلْب مِنْ الإِيمَان ، وَ هَذَا لا يَقْدِر عَلَى خَلْقه فِي قُلُوب الْعِبَاد إِلاّ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ ، قَالَ اللَّه تَعَالَى : ﴿إِنَّك لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْت﴾
وَ قَال تَعَالى : ﴿لَيْسَ عَلَيْك هُدَاهُمْ﴾
وَ قَالَ تَعَالى : ﴿مَنْ يُضْلِلْ اللَّهُ فَلا هَادِيَ لَهُ﴾
وَ قَالَ ٍ تَعَالَى : ﴿مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ * وَ مَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِد لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا﴾
إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِنْ الآيَات ، وَ يُطْلَق وَ يُرَاد بِهِ بَيَان الْحَقّ وَ تَوْضِيحه وَ الدَّلالَة عَلَيْهِ وَ الإِرْشَاد إِلَيْهِ ، قَالَ اللَّه تَعَالَى : ﴿وَ إِنَّك لَتَهْدِي إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْم هَادٍ﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ أَمَّا ثَمُود فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ هَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾
عَلَى تَفْسِير مَنْ قَالَ الْمُرَاد بِهِمَا الْخَيْر وَ الشَّرّ وَ هُوَ الأرْجَح ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ أَصْلُ التَّقْوَى التَّوَقِّي مِمَّا يُكْرَه ، لأنَّ أَصْلهَا وَ قَوَى مِنْ الْوِقَايَة ، قَالَ النَّابِغَة : [من الطويل]
سَقَطَ النَّصِيفُ وَ لَمْ تُرِدْ إِسْقَاطه فَتَنَاوَلَتْهُ وَ اتَّقَتْنَا بِالْيَدِ
وَ قَالَ الآخَر : [من الطويل]
فَأَلْقَتْ قِنَاعًا دُونه الشَّمْس وَ اتَّقَت بِأَحْسَن مَوْصُولَيْنِ كَفّ وَ مِعْصَم
وَ قَدْ قِيلَ : إِنَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ سَأَلَ أُبَيّ بْن كَعْب عَنْ التَّقْوَى ، فَقَالَ لَهُ : أَمَا سَلَكْت طَرِيقًا ذَا شَوْك ؟ قَالَ : بَلَى ، قَالَ : فَمَا عَمِلْت ، قَالَ : شَمَّرْت وَ اجْتَهَدْت ، قَالَ : فَذَلِكَ التَّقْوَى ، وَ قَدْ أَخَذَ هَذَا الْمَعْنَى اِبْن الْمُعْتَزّ فَقَالَ : [من مجزوء الكامل]
خَلّ الذُّنُوب صَغِيرهَا وَ كَبِيرهَا ذَاكَ التُّقَى
وَ اصْنَعْ كَمَاشٍ فَوْق أَرْ ض الشَّوْك يَحْذَر مَا يَرَى
لا تَحْقِرَنَّ صَغِيرَة إِنَّ الْجِبَال مِنْ الْحَصَى
وَ أَنْشَدَ أَبُو الدَّرْدَاء يَوْمًا : [من الوافر]
يُرِيد الْمَرْء أَنْ يُؤْتَى مُنَاهُ وَ يَأْبَى اللَّه إِلاّ مَا أَرَادَا
يَقُول الْمَرْء فَائِدَتِي وَ مَالِي وَ تَقْوَى اللَّه أَفْضَل مَا اِسْتَفَادَا
وَ فِي سُنَن اِبْن مَاجَهْ عَنْ أَبِي أُمَامَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ((مَا اِسْتَفَادَ الْمَرْءُ بَعْد تَقْوَى اللَّه خَيْرًا مِنْ زَوْجَة صَالِحَة إِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ ، وَ إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ ، وَ إِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ ، وَ إِنْ غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ فِي نَفْسهَا وَ مَاله)) .
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ......
قَالَ أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ : عَنْ الْعَلاء بْن الْمُسَيِّب بْن رَافِع عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ أَبِي الأَحْوَص عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : الإِيمَان التَّصْدِيق ، وَ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة وَ غَيْره : عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا يُؤْمِنُونَ يُصَدِّقُونَ ، وَ قَالَ مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ : الإِيمَان الْعَمَل ، وَ قَالَ أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس : يُؤْمِنُونَ يَخْشُونَ .
قَالَ اِبْن جَرِير : وَ الأُوْلَى أَنْ يَكُونُوا مَوْصُوفِينَ بِالإِيمَانِ بِالْغَيْبِ قَوْلاً وَ اعْتِقَادًا وَ عَمَلا ، وَ قَدْ تَدْخُل الْخَشْيَة لِلَّهِ فِي مَعْنَى الإِيمَان الَّذِي هُوَ تَصْدِيق الْقَوْل ، بِالْعَمَلِ وَ الإِيمَان كَلِمَة جَامِعَة لِلإِيمَانِ بِاَللَّهِ وَ كُتُبه وَ رُسُله وَ تَصْدِيق الإِقْرَار بِالْفِعْلِ . قُلْت : أَمَّا الإِيمَان فِي اللُّغَة فَيُطْلَق عَلَى التَّصْدِيق الْمَحْض ، وَ قَدْ يُسْتَعْمَل فِي الْقُرْآن ، وَ الْمُرَاد بِهِ ذَلِكَ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَ يُؤْمِن لِلْمُؤْمِنِينَ﴾
وَ كَمَا قَالَ إِخْوَة يُوسُف لأبِيهِمْ : ﴿وَ مَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَ لَوْ كُنَّا صَادِقِينَ﴾
وَ كَذَلِكَ إِذَا اُسْتُعْمِلَ مَقْرُونًا مَعَ الأَعْمَال ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحَات﴾
فَأَمَّا إِذَا اُسْتُعْمِلَ مُطْلَقًا فَالإِيمَان الشَّرْعِيّ الْمَطْلُوب لا يَكُون إِلاّ اِعْتِقَادًا وَ قَوْلا وَ عَمَلا . هَكَذَا ذَهَبَ إِلَيْهِ أَكْثَر الأَئِمَّة ، بَلْ قَدْ حَكَاهُ الشَّافِعِيّ وَ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَ أَبُو عُبَيْدَة وَ غَيْر وَاحِد إِجْمَاعًا : أَنَّ الإِيمَان قَوْل وَ عَمَل وَ يَزِيد وَ يَنْقُص ، وَ قَدْ وَرَدَ فِيهِ آثَار كَثِيرَة وَ أَحَادِيث أَفْرَدْنَا الْكَلام فِيهَا فِي أَوَّل شَرْح الْبُخَارِيّ ، وَ لِلَّهِ الْحَمْد وَ الْمِنَّة . وَ مِنْهُمْ مَنْ فَسَّرَهُ بِالْخَشْيَةِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبّهمْ بِالْغَيْبِ﴾
وَ قَوْله تَعألى : ﴿مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ وَ جَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيب﴾
وَ الْخَشْيَة خُلاصَة الإِيمَان وَ الْعِلْم ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّه مِنْ عِبَاده الْعُلَمَاء﴾
وَ قَالَ بَعْضهمْ : يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ كَمَا يُؤْمِنُونَ بِالشَّهَادَةِ وَ لَيْسُوا كَمَا قَالَ تَعَالَى عَنْ الْمُنَافِقِينَ : ﴿وَ إِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَا وَ إِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينهمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿إِذَا جَاءَك الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَد إِنَّك لَرَسُول اللَّه وَ اَللَّه يَعْلَم إِنَّك لِرَسُولِهِ وَ اَللَّه يَشْهَد إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾
فَعَلَى هَذَا يَكُون قَوْله بِالْغَيْبِ حَالا أَيْ فِي حَال كَوْنهمْ غَيْبًا عَنْ النَّاس .
وَ أَمَّا الْغَيْب الْمُرَاد هَاهُنَا فَقَدْ اِخْتَلَفَتْ عِبَارَات السَّلَف فِيهِ ، وَ كُلّهَا صَحِيحَة تَرْجِع إِلَى أَنَّ الْجَمِيع مُرَاد ، قَالَ أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ : عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس عَنْ أَبِي الْعَالِيَة فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾
قَالَ : يُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَ مَلائِكَته وَ كُتُبه وَ رُسُله وَ الْيَوْم الآخِر وَ جَنَّته وَ نَاره وَ لِقَائِهِ ، وَ يُؤْمِنُونَ بِالْحَيَاةِ بَعْد الْمَوْت وَ بِالْبَعْثِ ، فَهَذَا غَيْب كُلّه . وَ كَذَا قَالَ قَتَادَة بْن دِعَامَة وَ قَالَ السُّدِّيّ عَنْ أَبِي مَالِك وَ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود وَ عَنْ نَاس مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، أَمَّا الْغَيْب فَمَا غَابَ عَنْ الْعِبَاد مِنْ أَمْر الْجَنَّة وَ أَمْر النَّار ، وَ مَا ذُكِرَ فِي الْقُرْآن ، وَ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عِكْرِمَة أَوْ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس بِالْغَيْبِ قَالَ : بِمَا جَاءَ مِنْهُ - يَعْنِي مِنْ اللَّه تَعَالَى - وَ قَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ عَاصِم عَنْ زِرّ قَالَ الْغَيْب الْقُرْآن ، وَ قَالَ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح : مَنْ آمَنَ بِاَللَّهِ فَقَدْ آمَنَ بِالْغَيْبِ ، وَ قَالَ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ قَالَ : بِغَيْبِ الإِسْلام ، وَ قَالَ زَيْد بْن أَسْلَمَ : الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ قَالَ : بِالْقَدَرِ . فَكُلّ هَذِهِ مُتَقَارِبَة فِي مَعْنَى وَاحِد لأنَّ جَمِيع هَذِهِ الْمَذْكُورَات مِنْ الْغَيْب الَّذِي يَجِب الإيمَان بِهِ .
وَ قَالَ سَعِيد بْن مَنْصُور : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة عَنْ الأَعْمَش عَنْ عُمَارَة بْن عُمَيْر عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن يَزِيد قَالَ : كُنَّا عِنْد عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود جُلُوسًا فَذَكَرنَا أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ مَا سَبَقُونَا بِهِ ، فَقَالَ عَبْد اللَّه إِنَّ أَمْر مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ بَيِّنًا لِمَنْ رَآهُ وَ اَلَّذِي لا إِلَه غَيْره مَا آمَنَ أَحَد قَطُّ إِيمَانًا أَفْضَل مِنْ إِيمَان بِغَيْبٍ ، ثُمَّ قَرَأَ : ﴿الم * ذَلِكَ الْكِتَاب لا رَيْب فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ - إِلَى قَوْله - الْمُفْلِحُونَ﴾
وَ هَكَذَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم وَ ابْن مَرْدَوَيْهِ وَ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه مِنْ طُرُق عَنْ الأَعْمَش بِهِ ، وَ قَالَ الْحَاكِم : صَحِيح عَلَى شَرْط الشَّيْخَيْنِ وَ لَمْ يُخَرِّجَاهُ . وَ فِي مَعْنَى هَذَا الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ أَحْمَد : حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَة أَنَا الأَوْزَاعِيّ ، حَدَّثَنِي أَسَد بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ خَالِد بْن دُرَيْك عَنْ اِبْن مُحَيْرِيز قَالَ : قُلْت لأَِبِي جُمْعَة : حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْته مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : نَعَمْ أُحَدِّثك حَدِيثًا جَيِّدًا : تَغَدَّيْنَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ مَعَنَا أَبُو عُبَيْدَة بْن الْجَرَّاح ، فَقَالَ : يَا رَسُول اللَّه هَلْ أَحَد خَيْر مِنَّا ؟ أَسْلَمْنَا مَعَك وَ جَاهَدْنَا مَعَك . قَالَ : ((نَعَمْ قَوْم مِنْ بَعْدكُمْ يُؤْمِنُونَ بِي وَ لَمْ يَرَوْنِي)) .
[طَرِيق أُخْرَى] قَالَ أَبُو بَكْر بْن مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيره : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن جَعْفَر ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود ، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِح ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن صَالِح عَنْ صَالِح بْن جُبَيْر قَالَ : قَدَّمَ عَلَيْنَا أَبُو جُمْعَة الأَنْصَارِيّ صَاحِب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بِبَيْتِ الْمَقْدِس يُصَلِّي فِيهِ ، وَ مَعَنَا يَوْمَئِذٍ رَجَاء بْن حَيْوَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، فَلَمَّا اِنْصَرَفَ خَرَجْنَا نُشَيِّعهُ ، فَلَمَّا أَرَادَ الانْصِرَاف قَالَ : إِنَّ لَكُمْ جَائِزَة وَ حَقًّا أُحَدِّثكُمْ بِحَدِيثِ سَمِعْته مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، قُلْنَا : هَاتِ رَحِمَك اللَّه قَالَ : كُنَّا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ مَعَنَا مُعَاذ بْن جَبَل عَاشِر عَشَرَة ، فَقُلْنَا يَا رَسُول اللَّه : هَلْ مِنْ قَوْم أَعْظَم مِنَّا أَجْرًا ؟ آمَنَا بِاَللَّهِ وَ اتَّبَعْنَاك ، قَالَ : ((مَا يَمْنَعكُمْ مِنْ ذَلِكَ وَ رَسُول اللَّه بَيْن أَظْهُركُمْ يَأْتِيكُمْ بِالْوَحْيِ مِنْ السَّمَاء بَلْ قَوْم بَعْدكُمْ يَأْتِيهِمْ كِتَاب مِنْ بَيْن لَوْحَيْنِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَ يَعْمَلُونَ بِمَا فِيهِ أُولَئِكَ أَعْظَم مِنْكُمْ أَجْرًا)) مَرَّتَيْنِ - ثُمَّ رَوَاهُ مِنْ حَدِيث ضَمْرَة بْن رَبِيعَة عَنْ مَرْزُوق بْن نَافِع عَنْ صَالِح بْن جُبَيْر عَنْ أَبِي جُمْعَة بِنَحْوِهِ . وَ هَذَا الْحَدِيث فِيهِ دَلالَة عَلَى الْعَمَل بِالْوِجَادَةِ الَّتِي اِخْتَلَفَ فِيهَا أَهْل الْحَدِيث ، كَمَا قَرَّرْته فِي أَوَّل شَرْح الْبُخَارِيّ لأَِنَّهُ مَدَحَهُمْ عَلَى ذَلِكَ ، وَ ذَكَرَ أَنَّهُمْ أَعْظَم أَجْرًا مِنْ هَذِهِ الْحَيْثِيَّة لا مُطْلَقًا ، وَ كَذَا الْحَدِيث الآخَر الَّذِي رَوَاهُ الْحَسَن بْن عَرَفَة الْعَبْدِيّ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن عَيَّاش الْحِمْصِيّ عَنْ الْمُغِيرَة بْن قَيْس التَّمِيمِيّ عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ((أَيّ الْخَلْق أَعْجَب إِلَيْكُمْ إِيمَانًا ؟)) قَالُوا : الْمَلائِكَة ، قَالَ : ((وَ مَا لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ وَ هُمْ عِنْد رَبّهمْ ؟)) قَالُوا : فَالنَّبِيُّونَ ، قَالَ : ((وَ مَا لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ وَ الْوَحْي يَنْزِل عَلَيْهِمْ ؟)) قَالُوا : فَنَحْنُ ، قَالَ : ((وَ مَا لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ وَ أَنَا بَيْن أَظْهُركُمْ)) قَالَ : فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((ألا إِنَّ أَعْجَب الْخَلْق إِلَيَّ إِيمَانًا لَقَوْم يَكُونُونَ مِنْ بَعْدكُمْ يَجِدُونَ صُحُفًا فِيهَا كِتَاب يُؤْمِنُونَ بِمَا فِيهَا)) قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : الْمُغِيرَة بْن قَيْس الْبَصْرِيّ مُنْكَر الْحَدِيث . قُلْت : وَ لَكِنْ قَدْ رَوَى أَبُو يَعْلَى فِي مُسْنَده وَ ابْن مَرْدَوَيْهِ فِي تَفْسِيره وَ الْحَاكِم فِي مُسْتَدْرَكه مِنْ حَدِيث مُحَمَّد بْن حُمَيْد - وَ فِيهِ ضَعْف - عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بِمِثْلِهِ أَوْ نَحْوه . وَ قَالَ الْحَاكِم : صَحِيح الإِسْنَاد وَ لَمْ يُخَرِّجَاهُ . وَ قَدْ رُوِيَ نَحْوه عَنْ أَنَس بْن مَالِك مَرْفُوعًا ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد الْمُسْنَدِيّ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِدْرِيس ، أَخْبَرَنِي إِبْرَاهِيم بْن جَعْفَر بْن مَحْمُود بْن سَلَمَة الأَنْصَارِيّ ، أَخْبَرَنِي جَعْفَر بْن مَحْمُود عَنْ جَدَّته بَدِيلَة بِنْت أَسْلَمَ قَالَتْ : صَلَّيْت الظُّهْر أَوْ الْعَصْر فِي مَسْجِد بَنِي حَارِثَة فَاسْتَقْبَلْنَا مَسْجِد إِيلِيَاء ، فَصَلَّيْنَا سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ جَاءَنَا مَنْ يُخْبِرنَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَدْ اِسْتَقْبَلَ الْبَيْت الْحَرَام ، فَتَحَوَّلَ النِّسَاء مَكَان الرِّجَال وَ الرِّجَال مَكَان النِّسَاء ، فَصَلَّيْنَا السَّجْدَتَيْنِ الْبَاقِيَتَيْنِ ، وَ نَحْنُ مُسْتَقْبِلُونَ الْبَيْت الْحَرَام . قَالَ إِبْرَاهِيم : فَحَدَّثَنِي رِجَال مِنْ بَنِي حَارِثَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ حِين بَلَغَهُ ذَلِكَ ، قَالَ تَعَالَى : ﴿أُولَئِكَ قَوْم آمَنُوا بِالْغَيْبِ﴾
هَذَا حَدِيث غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه .
الآية ٣
﴿وَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ٣﴾
قَالَ اِبْن عَبَّاس : وَ يُقِيمُونَ الصَّلاة أَيْ يُقِيمُونَ الصَّلاة بِفُرُوضِهَا ، وَ قَالَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس : إِقَامَة الصَّلاة إِتْمَام الرُّكُوع وَ السُّجُود وَ التِّلاوَة وَ الْخُشُوع وَ الإِقْبَال عَلَيْهَا فِيهَا ، وَ قَالَ قَتَادَة : إِقَامَة الصَّلاة الْمُحَافَظَة عَلَى مَوَاقِيتهَا وَ وُضُوئِهَا وَ رُكُوعهَا وَ سُجُودهَا ، وَ قَالَ مُقَاتِل بْن حَيَّان : إِقَامَتهَا الْمُحَافَظَة عَلَى مَوَاقِيتهَا وَ إِسْبَاغ الطَّهُور بِهَا وَ تَمَام رُكُوعهَا وَ سُجُودهَا وَ تِلاوَة الْقُرْآن فِيهَا وَ التَّشَهُّد وَ الصَّلاة عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَهَذَا إِقَامَتهَا .
وَ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة وَ غَيْره عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾
قَالَ : زَكَاة أَمْوَالهمْ ، وَ قَالَ السُّدِّيّ عَنْ أَبِي مَالِك وَ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ عَنْ مُرَّة عَنْ اِبْن مَسْعُود وَ عَنْ أُنَاس مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ﴿وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾
قَالَ : نَفَقَة الرَّجُل عَلَى أَهْله ، وَ هَذَا قَبْل أَنْ تَنْزِل الزَّكَاة ، وَ قَالَ جُوَيْبِر عَنْ الضَّحَّاك : كَانَتْ النَّفَقَات قُرْبَانًا يَتَقَرَّبُونَ بِهَا إِلَى اللَّه عَلَى قَدْر مَيْسَرَتهمْ وَ جَهْدهمْ حَتَّى نَزَلَتْ فَرَائِض الصَّدَقَات سَبْع آيَات فِي سُورَة بَرَاءَة ، مِمَّا يُذْكَر فِيهِنَّ الصَّدَقَات هُنَّ النَّاسِخَات الْمُثْبِتَات ، وَ قَالَ قَتَادَة : ﴿وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾
فَأَنْفِقُوا مِمَّا أَعْطَاكُمْ اللَّه هَذِهِ الأمْوَال عَوَار وَ وَدَائِع عِنْدك يَا اِبْن آدَم يُوشِك أَنْ تُفَارِقهَا .
وَ اخْتَارَ اِبْن جَرِير أَنَّ الآيَة عَامَّة فِي الزَّكَاة وَ النَّفَقَات ، فَإِنَّهُ قَالَ : وَ أَوْلَى التَّأْوِيلات وَ أَحَقّهَا بِصِفَةِ الْقَوْم أَنْ يَكُونُوا لِجَمِيعِ اللاّزِم لَهُمْ فِي أَمْوَالهمْ مُؤَدِّينَ - زَكَاة كَانَتْ ذَلِكَ أَوْ نَفَقَة مَنْ لَزِمَتْهُ نَفَقَتُهُ مِنْ أَهْل أَوْ عِيَال وَ غَيْرهمْ مِمَّنْ يَجِب عَلَيْهِمْ نَفَقَتُهُ بِالْقَرَابَةِ وَ الْمِلْك وَ غَيْر ذَلِكَ ، لأَِنَّ اللَّه تَعَالَى عَمَّ وَصْفهمْ وَ مَدَحَهُمْ بِذَلِكَ ، وَ كُلّ مِنْ الإِنْفَاق وَ الزَّكَاة مَمْدُوح بِهِ مَحْمُود عَلَيْهِ ، (قُلْت) كَثِيرًا مَا يَقْرُن اللَّهُ تَعَالَى بَيْن الصَّلاة وَ الإنْفَاق مِنْ الأمْوَال فَإِنَّ الصَّلاة حَقّ اللَّه وَ عِبَادَته وَ هِيَ مُشْتَمِلَة عَلَى تَوْحِيده وَ الثَّنَاء عَلَيْهِ وَ تَمْجِيده وَ الابْتِهَال إِلَيْهِ وَ دُعَائِهِ وَ التَّوَكُّل عَلَيْهِ وَ الإنْفَاق هُوَ مِنْ الإحْسَان إِلَى الْمَخْلُوقِينَ بِالنَّفْعِ الْمُتَعَدِّي إِلَيْهِمْ وَ أَوْلَى النَّاس بِذَلِكَ الْقَرَابَات وَ الأَهْلُونَ وَ الْمَمَالِيك ، ثُمَّ الأجَانِب فَكُلّ مِنْ النَّفَقَات الْوَاجِبَة وَ الزَّكَاة الْمَفْرُوضَة دَاخِل فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾
وَ لِهَذَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ اِبْن عُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهَا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْس : شَهَادَة أَنْ لا إِلَه إِلا اللَّه وَ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُول اللَّه ، وَ إِقَام الصَّلاة ، وَ إِيتَاء الزَّكَاة ، وَ صَوْم رَمَضَان ، وَ حَجّ الْبَيْت)) وَ الأحَادِيث فِي هَذَا كَثِيرَة وَ أَصْلُ الصَّلاة فِي كَلام الْعَرَب الدُّعَاء . قَالَ الأعْشَى : [من الطويل]
لَهَا حَارِس لا يَبْرَح الدَّهْرَ بَيْتَهَا وَ إِنْ ذُبِحَتْ صَلَّى عَلَيْهَا وَ زَمْزَمَا
وَ قَالَ أَيْضًا : [من المتقارب]
وَ قَابَلَهَا الرِّيح فِي دَنّهَا وَ صَلَّى عَلَى دَنّهَا وَ ارْتَسَمْ
أَنْشَدَهُمَا اِبْن جَرِير مُسْتَشْهِدًا عَلَى ذَلِكَ . وَ قَالَ الآخَر وَ هُوَ الأَعْشَى أَيْضًا :
تَقُول بِنْتِي وَ قَدْ قَرَّبْت مُرْتَحِلا يَا رَبّ جَنِّبْ أَبِي الأَوْصَاب وَ الْوَجَعَا
عَلَيْك مِثْل الَّذِي صَلَّيْت فَاغْتَمِضِي نَوْمًا فَإِنَّ لِجَنْبِ الْمَرْء مُضْطَجَعًا
يَقُول : عَلَيْك مِنْ الدُّعَاء مِثْل الَّذِي دَعَيْته لِي . وَ هَذَا ظَاهِر ، ثُمَّ اُسْتُعْمِلَتْ الصَّلاة فِي الشَّرْع فِي ذَات الرُّكُوع وَ السُّجُود وَ الأفْعَال الْمَخْصُوصَة فِي الأوْقَات الْمَخْصُوصَة بِشُرُوطِهَا الْمَعْرُوفَة وَ صِفَاتهَا وَ أَنْوَاعهَا الْمَشْهُورَة . قَالَ اِبْن جَرِير : وَ أَرَى أَنَّ الصَّلاة سُمِّيَتْ صَلاة لأنَّ الْمُصَلِّي يَتَعَرَّض لاسْتِنْجَاحِ طُلْبَته مِنْ ثَوَاب اللَّه بِعَمَلِهِ مَعَ مَا يَسْأَل رَبّه مِنْ حَاجَاته ، وَ قِيلَ : هِيَ مُشْتَقَّة مِنْ الصَّلَوَيْنِ إِذَا تَحَرَّكَا فِي الصَّلاة عِنْد الرُّكُوع وَ السُّجُود ، وَ هُمَا عِرْقَانِ يَمْتَدَّانِ مِنْ الظَّهْر حَتَّى يَكْتَنِفَانِ عَجْب الذَّنَب ، وَ مِنْهُ سُمِّيَ الْمُصَلِّي وَ هُوَ التَّالِي لِلسَّابِقِ فِي حَلَبَة الْخَيْل ، وَ فِيهِ نَظَر . وَ قِيلَ : هِيَ مُشْتَقَّة مِنْ الصَّلَى وَ هُوَ الْمُلازَمَة لِلشَّيْءِ مِنْ قَوْله تَعَالَى : ﴿لا يَصْلاهَا﴾
أَيْ لا يَلْزَمهَا وَ يَدُوم فِيهَا : ﴿إِلاّ الأشْقَى﴾
وَ قِيلَ مُشْتَقَّة مِنْ تَصْلِيَة الْخَشَبَة فِي النَّار لِتَقُومَ ، كَمَا أَنَّ الْمُصَلِّي يُقَوِّم عِوَجه بِالصَّلاةِ : ﴿إِنَّ الصَّلاة تَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاء وَ الْمُنْكَر وَ لَذِكْرُ اللَّه أَكْبَرُ﴾
وَ اشْتِقَاقهَا مِنْ الدُّعَاء أَصَحّ وَ أَشْهَر ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ أَمَّا الزَّكَاة فَسَيَأْتِي الْكَلام عَلَيْهَا فِي مَوْضِعه إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى .
الآية ٤
﴿وَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ مَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَ بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ٤﴾
قَالَ اِبْن عَبَّاس : وَ اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْك وَ مَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلك ، أَيْ يُصَدِّقُونَ بِمَا جِئْت بِهِ مِنْ اللَّه وَ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ قَبْلك مِنْ الْمُرْسَلِينَ لا يُفَرِّقُونَ بَيْنهمْ وَ لا يَجْحَدُونَ مَا جَاءُوهُمْ بِهِ مِنْ رَبّهمْ وَ بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ، أَيْ بِالْبَعْثِ وَ الْقِيَامَة وَ الْجَنَّة وَ النَّار وَ الْحِسَاب وَ الْمِيزَان ، وَ إِنَّمَا سَمَّيْت الآخِرَة لأنَّهَا بَعْد الدُّنْيَا ، وَ قَدْ اِخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِي الْمَوْصُوفِينَ هُنَا هَلْ هُمْ الْمَوْصُوفُونَ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ قَوْله تَعَالَى : ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقِيمُونَ الصَّلاة وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾
وَ مَنْ هُمْ ؟ عَلَى ثَلاثَة أَقْوَال حَكَاهَا اِبْن جَرِير : (أَحَدهَا) أَنَّ الْمَوْصُوفِينَ أَوَّلا هُمْ الْمَوْصُوفُونَ .
(ثَانِيًا) وَ هُمْ كُلّ مُؤْمِن مُؤْمِنُو الْعَرَب وَ مُؤْمِنُو أَهْل الْكِتَاب وَ غَيْرهمْ ، قَالَهُ مُجَاهِد وَ أَبُو الْعَالِيَة وَ الرَّبِيع بْن أَنَس وَ قَتَادَة ، وَ الثَّانِي هُمَا وَاحِد وَ هُمْ مُؤْمِنُو أَهْل الْكِتَاب ، وَ عَلَى هَذَيْنِ تَكُون الْوَاو عَاطِفَة صِفَات عَلَى صِفَات ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿سَبِّحْ اِسْم رَبّك الأَعْلَى الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَ اَلَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى وَ اَلَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحَوَى﴾
وَ كَمَا قَالَ الشَّاعِر : [من المتاقرب]
إِلَى الْمَلِك الْقَرْم وَ ابْن الْهُمَام وَ لَيْث الْكَتِيبَة فِي
الْمُزْدَحَم فَعَطَفَ الصِّفَات بَعْضهَا عَلَى بَعْض وَ الْمَوْصُوف وَاحِد ، (وَ الثَّالِث) أَنَّ الْمَوْصُوفِينَ أَوَّلا مُؤْمِنُو الْعَرَب وَ الْمَوْصُوفُونَ ثَانِيًا ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْك وَ مَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلك وَ بِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ﴾
لِمُؤْمِنِي أَهْل الْكِتَاب ، نَقَلَهُ السُّدِّيّ فِي تَفْسِيره عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ ابْن مَسْعُود وَ أُنَاس مِنْ الصَّحَابَة ، وَ اخْتَارَهُ اِبْن جَرِير رَحِمَهُ اللَّه ، وَ يُسْتَشْهَد لِمَا قَالَ : بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ إِنَّ مِنْ أَهْل الْكِتَاب لَمَنْ يُؤْمِن بِاَللَّهِ وَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ﴾
الآيَة . وَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَاب مِنْ قَبْله هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ وَ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقّ مِنْ رَبّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْله مُسْلِمِينَ أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرهمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَ يَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَة وَ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ﴾
وَ بِمَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث الشَّعْبِيّ عَنْ أَبِي بُرْدَة عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((ثَلاثَة يُؤْتَوْنَ أَجْرهمْ مَرَّتَيْنِ : رَجُل مِنْ أَهْل الْكِتَاب آمَنَ بِنَبِيِّهِ وَ آمَنَ بِي ، وَ رَجُل مَمْلُوك أَدَّى حَقّ اللَّه وَ حَقّ مَوَالِيه ، وَ رَجُل أَدَّبَ جَارِيَته فَأَحْسَن تَأْدِيبهَا ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَ تَزَوَّجَهَا)) وَ أَمَّا اِبْن جَرِير فَمَا اُسْتُشْهِدَ عَلَى صِحَّة مَا قَالَ إِلاّ بِمُنَاسَبَةٍ وَ هِيَ أَنَّ اللَّه وَصَفَ فِي أَوَّل هَذِهِ السُّورَة الْمُؤْمِنِينَ وَ الْكَافِرِينَ ، فَكَمَا أَنَّهُ صَنَّفَ الْكَافِرِينَ إِلَى صِنْفَيْنِ كَافِر وَ مُنَافِق فَكَذَلِكَ الْمُؤْمِنُونَ صِنْفهمْ إِلَى صِنْفَيْنِ عَرَبِيّ وَ كِتَابِيّ . قُلْت : وَ الظَّاهِر قَوْل مُجَاهِد فِيمَا رَوَاهُ الثَّوْرِيّ عَنْ رَجُل عَنْ مُجَاهِد ، وَ رَوَاهُ غَيْر وَاحِد عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد أَنَّهُ قَالَ : أَرْبَع آيَات مِنْ أَوَّل سُورَة الْبَقَرَة فِي نَعْت الْمُؤْمِنِينَ وَ آيَتَانِ فِي نَعْت الْكَافِرِينَ وَ ثَلاثَة عَشَر فِي الْمُنَافِقِينَ ، فَهَذِهِ الآيَات الأرْبَع عَامَّات فِي كُلّ مُؤْمِن اِتَّصَفَ بِهَا مِنْ عَرَبِيّ وَ عَجَمِيّ وَ كِتَابِيّ مِنْ إِنْسِيّ وَ جِنِّيّ وَ لَيْسَ تَصِحّ وَاحِدَة مِنْ هَذِهِ الصِّفَات بِدُونِ الأخْرَى ، بَلْ كُلّ وَاحِدَة مُسْتَلْزِمَة للأُخْرَى وَ شَرْط مَعَهَا فَلا يَصِحّ الإيمَان بِالْغَيْبِ وَ إِقَام الصَّلاة وَ الزَّكَاة إِلاَّ مَعَ الإيمَان بِمَا جَاءَ بِهِ الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، وَ مَا جَاءَ بِهِ مَنْ قَبْله مِنْ الرُّسُل صَلَوَات اللَّه وَ سَلامه عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ ، وَ الإيقَان بِالآخِرَةِ ، كَمَا أَنَّ هَذَا لا يَصِحّ إِلاّ بِذَاكَ ، وَ قَدْ أَمَرَ اللَّه الْمُؤْمِنِينَ بِذَلِكَ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاَللَّهِ وَ رَسُوله وَ الْكِتَاب الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُوله وَ الْكِتَاب الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْل﴾
الآيَة . وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ لا تُجَادِلُوا أَهْل الْكِتَاب إِلاّ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَن إِلاّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَ قُولُوا آمَنَّا بِاَلَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَ أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَ إِلَهُنَا وَ إِلَهُكُمْ وَاحِدٌ﴾
الآيَة . وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿يَا أَيّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب آمِنُوا بِمَا نَزَّلَنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿قُلْ يَا أَهْل الْكِتَاب لَسْتُمْ عَلَى شَيْء حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاة وَ الإِنْجِيل وَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبّكُمْ﴾
وَ أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ الْمُؤْمِنِينَ كُلّهمْ بِذَلِكَ ، فَقَالَ تَعَالَى : ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبّه وَ الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاَللَّهِ وَ مَلائِكَته وَ كُتُبه وَ رُسُله لا نُفَرِّقُ بَيْن أَحَد مِنْ رُسُله﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَ رُسُله وَ لَمْ يُفَرِّقُوا بَيْن أَحَد مِنْهُمْ﴾
إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِنْ الآيَات الدَّالَّة عَلَى جَمِيع أَمْر الْمُؤْمِنِينَ بِالإيمَانِ بِاَللَّهِ وَ رُسُله وَ كُتُبه ، لَكِنْ لِمُؤْمِنِي أَهْل الْكِتَاب خُصُوصِيَّة وَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ يُؤْمِنُونَ بِمَا بِأَيْدِيهِمْ مُفَصَّلا ، فَإِذَا دَخَلُوا فِي الإسْلام وَ آمَنُوا بِهِ مُفَصَّلا كَانَ لَهُمْ عَلَى ذَلِكَ الأجْر مَرَّتَيْنِ وَ أَمَّا غَيْرهمْ فَإِنَّمَا يَحْصُل لَهُ الإيمَان بِمَا تَقَدَّمَ مُجْمَلا كَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيح : ((إِذَا حَدَّثَكُمْ أَهْل الْكِتَاب فَلا تُكَذِّبُوهُمْ وَ لا تُصَدِّقُوهُمْ وَ لَكِنْ قُولُوا آمَنَّا بِاَلَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَ أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ)) وَ لَكِنْ قَدْ يَكُون إِيمَان كَثِير مِنْ الْعَرَب بِالإسْلامِ الَّذِي بُعِثَ بِهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَتَمّ وَ أَكْمَل وَ أَعَمّ وَ أَشْمَل مِنْ إِيمَان مَنْ دَخَلَ مِنْهُمْ فِي الإسْلام ، فَهُمْ وَ إِنْ حَصَلَ لَهُمْ أَجْرَانِ مِنْ تِلْكَ الْحَيْثِيَّة فَغَيْرهمْ يَحْصُل لَهُ مِنْ التَّصْدِيق مَا يُنِيف ثَوَابه عَلَى الأجْرَيْنِ اللَّذَيْنِ حَصَلا لَهُمْ ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
الآية ٥
﴿أولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ٥﴾
يَقُول اللَّه تَعَالَى : ﴿أُولَئِكَ﴾
أَيْ الْمُتَّصِفُونَ بِمَا تَقَدَّمَ مِنْ الإِيمَان بِالْغَيْبِ وَ إِقَام الصَّلاة وَ الإنْفَاق مِنْ الَّذِي رَزَقَهُمْ اللَّه وَ الإِيمَان بِمَا أَنْزَلَ اللَّه إِلَى الرَّسُول وَ مَنْ قَبْله مِنْ الرُّسُل وَ الإِيقَان بِالدَّارِ الآخِرَة وَ هُوَ مُسْتَلْزِم الاسْتِعْدَاد لَهَا مِنْ الأعْمَال الصَّالِحَة وَ تَرْك الْمُحَرَّمَات عَلَى : ﴿هُدًى﴾
أَيْ عَلَى نُور وَ بَيَان وَ بَصِيرَة مِنْ اللَّه تَعَالَى : ﴿وَ أُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ﴾
أَيْ فِي الدُّنْيَا وَ الآخِرَة ، وَ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عِكْرِمَة أَوْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبّهمْ﴾
أَيْ عَلَى نُور مِنْ رَبّهمْ وَ اسْتِقَامَة عَلَى مَا جَاءَهُمْ بِهِ : ﴿وَ أُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ﴾
أَيْ الَّذِينَ أَدْرَكُوا مَا طَلَبُوا وَ نَجَوْا مِنْ شَرّ مَا مِنْهُ هَرَبُوا ، وَ قَالَ اِبْن جَرِير : وَ أَمَّا مَعْنَى قَوْله تَعَالَى : ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبّهمْ﴾
فَإِنَّ مَعْنَى ذَلِكَ فَإِنَّهُمْ عَلَى نُور مِنْ رَبّهمْ وَ بُرْهَان وَ اسْتِقَامَة وَ سَدَاد بِتَسْدِيدِهِ إِيَّاهُمْ وَ تَوْفِيقه لَهُمْ وَ تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ أُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ﴾
أَيْ الْمُنْجِحُونَ الْمُدْرِكُونَ مَا طَلَبُوا عِنْد اللَّه بِأَعْمَالِهِمْ وَ إِيمَانهمْ بِاَللَّهِ وَ كُتُبه وَ رُسُله مِنْ الْفَوْز بِالثَّوَابِ وَ الْخُلُود فِي الْجَنَّات وَ النَّجَاة مِمَّا أَعَدَّ اللَّه لاعْدَائِهِ مِنْ الْعِقَاب . وَ قَدْ حَكَى اِبْن جَرِير قَوْلا عَنْ بَعْضهمْ أَنَّهُ أَعَادَ اِسْم الإِشَارَة فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبّهمْ وَ أُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ﴾
إِلَى مُؤْمِنَيْ أَهْل الْكِتَاب الْمَوْصُوفِينَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْك﴾
الآيَة . عَلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ الْخِلاف . وَ عَلَى هَذَا فَيَجُوز أَنْ يَكُون قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْك﴾
مُنْقَطِعًا مِمَّا قَبْله ، وَ أَنْ يَكُون مَرْفُوعًا عَلَى الابْتِدَاء وَ خَبَره : ﴿وَ أُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ﴾
وَ اخْتَارَ أَنَّهُ عَائِد إِلَى جَمِيع مَنْ تَقَدَّمَ ذِكْره مِنْ مُؤْمِنِي الْعَرَب وَ أَهْل الْكِتَاب ، لِمَا رَوَاهُ السُّدِّيّ عَنْ أَبِي مَالِك ، وَ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود وَ عَنْ أُنَاس مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ . أَمَّا الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ فَهُمْ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ الْعَرَب ، وَ اَلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْك وَ مَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلك : هُمْ الْمُؤْمِنُونَ مِنْ أَهْل الْكِتَاب ، ثُمَّ جَمَعَ الْفَرِيقَيْنِ فَقَالَ تَعَالى : ﴿أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبّهمْ وَ أُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ﴾
وَ قَدْ تَقَدَّمَ مِنْ التَّرْجِيح أَنَّ ذَلِكَ صِفَة لِلْمُؤْمِنِينَ عَامَّة ، وَ الإشَارَة عَائِدَة عَلَيْهِمْ ، وَ اَللَّه أَعْلَم
وَ قَدْ نُقِلَ عَنْ مُجَاهِد وَ أَبِي الْعَالِيَة وَ الرَّبِيع بْن أَنَس وَ قَتَادَة رَحِمَهُمْ اللَّه ، وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان بْن صَالِح الْمِصْرِيّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا اِبْن لَهِيعَة ، حَدَّثَنِي عُبَيْد اللَّه بْن الْمُغِيرَة عَنْ أَبِي الْهَيْثَم وَ اسْمه سُلَيْمَان بْن عَبْد اللَّه عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ قِيلَ لَهُ : يَا رَسُول اللَّه إِنَّا نَقْرَأ مِنْ الْقُرْآن فَنَرْجُو وَ نَقْرَأ مِنْ الْقُرْآن فَنَكَاد أَنْ نَيْأَس أَوْ كَمَا قَالَ : قَالَ : ((أَفَلا أُخْبِركُمْ عَنْ أَهْل الْجَنَّة وَ أَهْل النَّار)) قَالُوا : بَلَى يَا رَسُول اللَّه ، قَالَ تَعَالَى : ﴿الم ذَلِكَ الْكِتَاب لا رَيْب فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ - إِلَى قَوْله تَعَالَى - الْمُفْلِحُونَ﴾
((هَؤُلاءِ أَهْل الْجَنَّة)) قَالُوا : إِنَّا نَرْجُو أَنْ نَكُون هَؤُلاءِ ، ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاء عَلَيْهِمْ - إِلَى قَوْله - عَظِيم﴾
((هَؤُلاءِ أَهْل النَّار)) قَالُوا : لَسْنَا هُمْ يَا رَسُول اللَّه . قَالَ : ((أَجَلْ)) .
الآية ٦
﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ٦﴾
يَقُول تَعَالَى : ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾
أَيْ غَطَّوْا الْحَقّ وَ سَتَرُوهُ ، وَ قَدْ كَتَبَ اللَّه تَعَالَى عَلَيْهِمْ ذَلِكَ سَوَاء عَلَيْهِمْ إِنْذَارك وَ عَدَمه فَإِنَّهُمْ لا يُؤْمِنُونَ بِمَا جِئْتهمْ بِهِ . كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَة رَبّك لا يُؤْمِنُونَ وَ لَوْ جَاءَتْهُمْ كُلّ آيَة حَتَّى يَرَوْا الْعَذَاب الأَلِيم﴾
وَ قَالَ تَعَالَى فِي حَقّ الْمُعَانِدِينَ مِنْ أَهْل الْكِتَاب : ﴿وَ لَئِنْ أَتَيْت الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب بِكُلِّ آيَة مَا تَبِعُوا قِبْلَتك﴾
الآيَة ، أَيْ أَنَّ مَنْ كَتَبَ اللَّه عَلَيْهِ الشَّقَاوَة فَلا مُسْعِد لَهُ وَ مَنْ أَضَلَّهُ فَلا هَادِي لَهُ ، فَلا تَذْهَب نَفْسك عَلَيْهِمْ حَسَرَات ، وَ بَلِّغْهُمْ الرِّسَالَة فَمَنْ اِسْتَجَابَ لَك فَلَهُ الْحَظّ الأوْفَر ، وَ مَنْ تَوَلَّى فَلا تَحْزَن عَلَيْهِمْ وَ لا يُهِمَّنك ذَلِكَ : ﴿فَإِنَّمَا عَلَيْك الْبَلاغ وَ عَلَيْنَا الْحِسَاب إِنَّمَا أَنْتَ نَذِير وَ اَللَّه عَلَى كُلّ شَيْء وَكِيل﴾
وَ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرهُمْ لا يُؤْمِنُونَ﴾
قَالَ كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَحْرِص أَنْ يُؤْمِن جَمِيع النَّاس وَ يُتَابِعُوهُ عَلَى الْهُدَى ، فَأَخْبَرَهُ اللَّه تَعَالَى أَنَّهُ لا يُؤْمِن إِلا مَنْ سَبَقَ لَهُ مِنْ اللَّه السَّعَادَة فِي الذِّكْر الأوَّل ، وَ لا يَضِلّ إِلا مَنْ سَبَقَ لَهُ مِنْ اللَّه الشَّقَاوَة فِي الذِّكْر الأوَّل ، وَ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عِكْرِمَة أَوْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾
أَيْ : بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْك ، وَ إِنْ قَالُوا : إِنَّا قَدْ آمَنَّا بِمَا جَاءَنَا قَبْلك : ﴿سَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرهُمْ لا يُؤْمِنُونَ﴾
أَيْ : إِنَّهُمْ قَدْ كَفَرُوا بِمَا عِنْدهمْ مِنْ ذِكْرك وَ جَحَدُوا مَا أُخِذَ عَلَيْهِمْ مِنْ الْمِيثَاق ، وَ قَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَك وَ بِمَا عِنْدهمْ مِمَّا جَاءَهُمْ بِهِ غَيْرك ، فَكَيْف يَسْمَعُونَ مِنْك إِنْذَارًا وَ تَحْذِيرًا وَ قَدْ كَفَرُوا بِمَا عِنْدهمْ مِنْ عِلْمك . وَ قَالَ أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس عَنْ أَبِي الْعَالِيَة قَالَ : نَزَلَتْ هَاتَانِ الآيَتَانِ فِي قَادَة الأحْزَاب ، وَ هُمْ الَّذِينَ قَالَ اللَّه فِيهِمْ : ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَة اللَّه كُفْرًا وَ أَحَلُّوا قَوْمهمْ دَار الْبَوَار * جَهَنَّم يَصْلَوْنَهَا﴾
وَ الْمَعْنَى الَّذِي ذَكَرْنَاهُ أَوَّلا ، وَ هُوَ الْمَرْوِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي رِوَايَة عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة أَظْهَر وَ يُفَسَّر بِبَقِيَّةِ الآيَات الَّتِي فِي مَعْنَاهَا ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ قَدْ ذَكَرَ اِبْن أَبِي حَاتِم هَاهُنَا حَدِيثًا فَقَالَ : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عُثْمَان بْن صَالِح الْمِصْرِيّ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا اِبْن لَهِيعَة ، حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن الْمُغِيرَة عَنْ أَبِي الْهَيْثَم عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُول اللَّه إِنَّا نَقْرَأ مِنْ الْقُرْآن فَنَرْجُو وَ نَقْرَأ فَنَكَاد أَنْ نَيْأَس ، فَقَالَ : ((أَلا أُخْبِركُمْ ثُمَّ قَالَ تَعَالَى : ﴿إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتهمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرهُمْ لا يُؤْمِنُونَ﴾
هَؤُلاءِ أَهْل النَّار)) قَالُوا : لَسْنَا مِنْهُمْ يَا رَسُول اللَّه ، قَالَ : ((أَجَلْ)) وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾
مَحَلّه مِنْ الإعْرَاب أَنَّهُ جُمْلَة مُؤَكِّدَة لِلَّتِي قَبْلهَا : ﴿سَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتهمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرهُمْ﴾
أَيْ : هُمْ كُفَّار فِي كِلا الْحَالَيْنِ ، فَلِهَذَا أَكَّدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾
وَ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون لا يُؤْمِنُونَ خَبَرًا لأنَّ تَقْدِيره إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لا يُؤْمِنُونَ ، وَ يَكُون قَوْله تَعَالَى : ﴿سَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتهمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرهُمْ﴾
جَمَلَة مُعْتَرِضَة ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
الآية ٧
﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَ عَلَى سَمْعِهِمْ وَ عَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ٧﴾
قَالَ السُّدِّيّ : خَتَمَ اللَّه أَيْ طَبَعَ اللَّه ، وَ قَالَ قَتَادَة فِي هَذِهِ الآيَة : اِسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ الشَّيْطَان إِذْ أَطَاعُوهُ ، فَخَتَمَ اللَّه عَلَى قُلُوبهمْ وَ عَلَى سَمْعهمْ وَ عَلَى أَبْصَارهمْ غِشَاوَة فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ هُدًى وَ لا يَسْمَعُونَ وَ لا يَفْقَهُونَ وَ لا يَعْقِلُونَ ، وَ قَالَ : اِبْن جُرَيْج : قَالَ مُجَاهِد : خَتَمَ اللَّه عَلَى قُلُوبهمْ قَالَ : الطَّبْع ثَبَتَتْ الذُّنُوب عَلَى الْقَلْب فَحَفَّتْ بِهِ مِنْ كُلّ نَوَاحِيه حَتَّى تَلْتَقِي عَلَيْهِ فَالْتِقَاؤُهَا عَلَيْهِ الطَّبْع وَ الطَّبْعُ الْخَتْمُ ، قَالَ اِبْن جُرَيْج : الْخَتْم عَلَى الْقَلْب وَ السَّمْع ، قَالَ اِبْن جُرَيْج : وَ حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن كَثِير أَنَّهُ سَمِعَ مُجَاهِدًا يَقُول الرَّان أَيْسَر مِنْ الطَّبْع وَ الطَّبْع أَيْسَر مِنْ الإقْفَال ، وَ الإقْفَال أَشَدّ مِنْ ذَلِكَ كُلّه ، وَ قَالَ الأعْمَش : أَرَانَا مُجَاهِد بِيَدِهِ فَقَالَ : كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْقَلْب فِي مِثْل هَذِهِ يَعْنِي الْكَفّ فَإِذَا أَذْنَبَ الْعَبْد ذَنْبًا ضَمَّ مِنْهُ ، وَ قَالَ : بِإِصْبَعِهِ الْخِنْصَر هَكَذَا ، فَإِذَا أَذْنَبَ ضَمَّ ، وَ قَالَ بِإِصْبَعٍ أُخْرَى : فَإِذَا أَذْنَبَ ضَمَّ وَ قَالَ : بِإِصْبَعٍ أُخْرَى ، وَ هَكَذَا حَتَّى ضَمَّ أَصَابِعه كُلّهَا ، ثُمَّ قَالَ : يُطْبَع عَلَيْهِ بِطَابَعٍ ، وَ قَالَ مُجَاهِد : كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ ذَلِكَ الرَّيْن ، وَ رَوَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ أَبِي كُرَيْب عَنْ وَكِيع عَنْ الأعْمَش عَنْ مُجَاهِد بِنَحْوِهِ ، قَالَ اِبْن جَرِير وَ قَالَ بَعْضهمْ : إِنَّمَا مَعْنَى قَوْله تَعَالَى : ﴿خَتَمَ اللَّه عَلَى قُلُوبهمْ﴾
إِخْبَار مِنْ اللَّه عَنْ تَكَبُّرهمْ وَ إِعْرَاضهمْ عَنْ الاسْتِمَاع لِمَا دُعُوا إِلَيْهِ مِنْ الْحَقّ ، كَمَا يُقَال إِنَّ فُلانًا أَصَمّ عَنْ هَذَا الْكَلام إِذَا اِمْتَنَعَ عَنْ سَمَاعه وَ رَفَعَ نَفْسه عَنْ تَفَهُّمه تَكَبُّرًا ، قَالَ : وَ هَذَا لا يَصِحّ ، لأنَّ اللَّه تَعَالَى قَدْ أَخْبَرَ أَنَّهُ هُوَ الَّذِي خَتَمَ عَلَى قُلُوبهمْ وَ أَسْمَاعهمْ . قُلْت : وَ قَدْ أَطْنَبَ الزَّمَخْشَرِيّ فِي تَقْرِير مَا رَدَّهُ اِبْن جَرِير هَاهُنَا وَ تَأَوَّلَ الآيَة مِنْ خَمْسَة أَوْجُه وَ كُلّهَا ضَعِيفَة جِدًّا وَ مَا جَرَّأَهُ عَلَى ذَلِكَ إِلاّ اِعْتِزَاله ، لأنَّ الْخَتْم عَلَى قُلُوبهمْ وَ مَنْعهَا مِنْ وُصُول الْحَقّ إِلَيْهَا قَبِيح عِنْده يَتَعَالَى اللَّه عَنْهُ فِي اِعْتِقَاده وَ لَوْ فَهِمَ قَوْله تَعَالَى ﴿فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ﴾
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ نُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَ أَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّل مَرَّة وَ نَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانهمْ يَعْمَهُونَ﴾
وَ مَا أَشْبَه ذَلِكَ مِنْ الآيَات الدَّالَّة عَلَى أَنَّهُ تَعَالَى إِنَّمَا خَتَمَ عَلَى قُلُوبهمْ وَ حَالَ بَيْنهمْ وَ بَيْن الْهُدَى جَزَاء وِفَاقًا عَلَى تَمَادِيهِمْ فِي الْبَاطِل وَ تَرْكهمْ الْحَقّ ، وَ هَذَا عَدْل مِنْهُ تَعَالَى حَسَن ، وَ لَيْسَ بِقَبِيحٍ فَلَوْ أَحَاطَ عَالِمًا بِهَذَا لَمَا قَالَ مَا قَالَ ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
قَالَ الْقُرْطُبِيّ : وَ أَجْمَعَتْ الأمَّة عَلَى أَنَّ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ قَدْ وَصَفَ نَفْسه بِالْخَتْمِ وَ الطَّبْع عَلَى قُلُوب الْكَافِرِينَ مُجَازَاة لِكُفْرِهِمْ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿بَلْ طَبَعَ اللَّه عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ﴾
وَ ذَكَرَ حَدِيث تَقْلِيب الْقُلُوب : ((وَ يَا مُقَلِّب الْقُلُوب ثَبِّتْ قُلُوبنَا عَلَى دِينك)) وَ ذَكَرَ حَدِيث حُذَيْفَة الَّذِي فِي الصَّحِيح عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((تُعْرَضُ الْفِتَنُ عَلَى الْقُلُوب كَالْحَصِيرِ عُودًا عُودًا ، فَأَيّ قَلْب أُشْرِبهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَة سَوْدَاء ، وَ أَيّ قَلْب أَنْكَرَهَا نُكِتَ فِيهِ نُكْتَة بَيْضَاء حَتَّى تَصِير عَلَى قَلْبَيْنِ عَلَى أَبْيَض مِثْل الصَّفَاء فَلا تَضُرّهُ فِتْنَة مَا دَامَتْ السَّمَاوَات وَ الأرْض وَ الآخَر أَسْوَد مُرْبَادّ كَالْكُوزِ مُجَخِّيًا لا يَعْرِف مَعْرُوفًا وَ لا يُنْكِر مُنْكَرًا)) الْحَدِيث . قَالَ اِبْن جَرِير : وَ الْحَقّ عِنْدِي فِي ذَلِكَ مَا صَحَّ بِنَظِيرِهِ الْخَبَر عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّد بْن بَشَّار : حَدَّثَنَا صَفْوَان بْن عِيسَى ، حَدَّثَنَا اِبْن عَجْلان عَنْ الْقَعْقَاع عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((إِنَّ الْمُؤْمِن إِذَا أَذْنَبَ ذَنْبًا كَانَتْ نُكْتَة سَوْدَاء فِي قَلْبه ، فَإِنْ تَابَ وَ نَزَعَ وَ اسْتَعْتَبَ صُقِلَ قَلْبه ، وَ إِنْ زَادَ زَادَتْ حَتَّى تَعْلُو قَلْبه ، فَذَلِكَ الرَّان الَّذِي قَالَ اللَّه تَعَالَى : ﴿كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبهمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾
)) هَذَا الْحَدِيث مِنْ هَذَا الْوَجْه ، قَدْ رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَ النَّسَائِيّ عَنْ قُتَيْبَة وَ اللَّيْث بْن سَعْد وَ ابْن مَاجَهْ عَنْ هِشَام بْن عَمَّار عَنْ حَاتِم بْن إِسْمَاعِيل وَ الْوَلِيد بْن مُسْلِم ثَلاثَتهمْ عَنْ مُحَمَّد بْن عَجْلان بِهِ ، وَ قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن صَحِيح . ثُمَّ قَالَ اِبْن جَرِير : فَأَخْبَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّ الذُّنُوب إِذَا تَتَابَعَتْ عَلَى الْقُلُوب أَغْلَقَتْهَا ، وَ إِذَا أَغْلَقَتْهَا أَتَاهَا حِينَئِذٍ الْخَتْم مِنْ قِبَل اللَّه تَعَالَى ، وَ الطَّبْع فَلا يَكُون لِلإيمَانِ إِلَيْهَا مَسْلَك ، وَ لا لِلْكُفْرِ عَنْهَا مَخْلَص ، فَذَلِكَ هُوَ الْخَتْم وَ الطَّبْع الَّذِي ذُكِرَ فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبهمْ وَ عَلَى سَمْعهمْ﴾
نَظِير الْخَتْم وَ الطَّبْع عَلَى مَا تُدْرِكهُ الأبْصَار مِنْ الأوْعِيَة وَ الظُّرُوف الَّتِي لا يُوصَل إِلَى مَا فِيهَا إِلا بِفَضِّ ذَلِكَ عَنْهَا . ثُمَّ حَلَّهَا فَكَذَلِكَ لا يَصِل الإيمَان إِلَى قُلُوب مَنْ وَصَفَ اللَّه أَنَّهُ خَتَمَ عَلَى قُلُوبهمْ وَ عَلَى سَمْعهمْ إِلاّ بَعْد فَضّ خَاتَمه وَ حَلّه رِبَاطهَا عَنْهَا .
وَ اعْلَمْ أَنَّ الْوَقْف التَّامّ عَلَى قَوْله تَعَالَى : ﴿خَتَمَ اللَّه عَلَى قُلُوبهمْ وَ عَلَى سَمْعهمْ﴾
وَ قَوْله تَعَالَى ﴿وَ عَلَى أَبْصَارهمْ غِشَاوَة﴾
جُمْلَة تَامَّة ، فَإِنَّ الطَّبْع يَكُون عَلَى الْقَلْب وَ عَلَى السَّمْع ، وَ الْغِشَاوَة وَ هِيَ الْغِطَاء يَكُون عَلَى الْبَصَر ، كَمَا قَالَ السُّدِّيّ فِي تَفْسِيره عَنْ أَبِي مَالِك ، وَ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس ، وَ عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود ، وَ عَنْ أُنَاس مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿خَتَمَ اللَّه عَلَى قُلُوبهمْ وَ عَلَى سَمْعهمْ﴾
فَلا يَعْقِلُونَ وَ لا يَسْمَعُونَ ، يَقُول : وَ جَعَلَ عَلَى أَبْصَارهمْ غِشَاوَة ، يَقُول : عَلَى أَعْيُنهمْ فَلا يُبْصِرُونَ ، وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنِي عَمِّي الْحُسَيْن بْن الْحَسَن عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿خَتَمَ اللَّه عَلَى قُلُوبهمْ وَ عَلَى سَمْعهمْ﴾
وَ الْغِشَاوَة عَلَى أَبْصَارهمْ . قَالَ : وَ حَدَّثَنَا الْقَاسِم ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْن يَعْنِي اِبْن دَاوُد وَ هُوَ سُنَيْد ، حَدَّثَنِي حَجَّاج وَ هُوَ اِبْن مُحَمَّد الأعْوَر ، حَدَّثَنِي اِبْن جُرَيْج قَالَ : الْخَتْم عَلَى الْقَلْب ، وَ السَّمْع وَ الْغِشَاوَة عَلَى الْبَصَر ، قَالَ اللَّه تَعَالَى : ﴿فَإِنْ يَشَأْ اللَّهُ يَخْتِم عَلَى قَلْبك﴾
وَ قَالَ تَعَالى : ﴿وَ خَتَمَ عَلَى سَمْعه وَ قَلْبه وَ جَعَلَ عَلَى بَصَره غِشَاوَة﴾
قَالَ اِبْن جَرِير : وَ مَنْ نَصَبَ غِشَاوَة مِنْ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ عَلَى أَبْصَارهمْ غِشَاوَة﴾
يَحْتَمِل أَنَّهُ نَصَبَهَا بِإِضْمَارِ فِعْل تَقْدِيره ، وَ جَعَلَ عَلَى أَبْصَارهمْ غِشَاوَة ، وَ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون نَصَبَهَا عَلَى الإتْبَاع عَلَى مَحَلّ وَ عَلَى سَمْعهمْ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ حُور عِين﴾
وَ قَوْل الشَّاعِر [من الزجر]
عَلَفْتهَا تِبْنًا وَ مَاء بَارِدًا حَتَّى غَدَتْ هَمَّالَة عَيْنَاهَا
وَ قَالَ الآخَر : [من مجزوء الكامل]
وَ رَأَيْت زَوْجك فِي الْوَغَى مُتَقَلِّدًا سَيْفًا وَ رُمْحًا
تَقْدِيره وَ سَقَيْتهَا مَاء بَارِدًا وَ مُعْتَقِلا رُمْحًا ، لِمَا تَقَدَّمَ وَصَفَ الْمُؤْمِنِينَ فِي صَدْر السُّورَة بِأَرْبَعِ آيَات ، ثُمَّ عَرَّفَ حَال الْكَافِرِينَ بِهَاتَيْنِ الآيَتَيْنِ ، شَرَعَ تَعَالَى فِي بَيَان حَال الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ يُظْهِرُونَ الإيمَان وَ يُبْطِنُونَ الْكُفْر ، وَ لَمَّا كَانَ أَمْرهمْ يَشْتَبِه عَلَى كَثِير مِنْ النَّاس ، أَطْنَبَ فِي ذِكْرهمْ بِصِفَاتٍ مُتَعَدِّدَة ، كُلّ مِنْهَا نِفَاق ، كَمَا أَنْزَلَ سُورَة بَرَاءَة فِيهِمْ وَ سُورَة الْمُنَافِقِينَ فِيهِمْ وَ ذَكَرَهُمْ فِي سُورَة النُّور وَ غَيْرهَا مِنْ السُّوَر تَعْرِيفًا لأحْوَالِهِمْ لِتُجْتَنَب وَ يُجْتَنَب مَنْ تَلَبَّسَ بِهَا .
الآيات (٨–٩)
﴿وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَ مَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ٨ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ مَا يَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسَهُمْ وَ مَا يَشْعُرُونَ ٩﴾
النِّفَاق هُوَ إِظْهَار الْخَيْر وَ إِسْرَار الشَّرّ ، وَ هُوَ أَنْوَاع : اِعْتِقَادِيّ : وَ هُوَ الَّذِي يَخْلُد صَاحِبه فِي النَّار ، وَ عَمَلِيّ : وَ هُوَ مِنْ أَكْبَر الذُّنُوب ، كَمَا سَيَأْتِي تَفْصِيله فِي مَوْضِعه إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى ، وَ هَذَا كَمَا قَالَ اِبْن جُرَيْج : الْمُنَافِق يُخَالِف قَوْلُهُ فِعْلَهُ ، وَ سِرُّهُ عَلانِيَتَهُ ، وَ مَدْخَلُهُ مَخْرَجَهُ ، وَ مَشْهَدُهُ مَغِيبَهُ ، وَ إِنَّمَا نَزَلَتْ صِفَات الْمُنَافِقِينَ فِي السُّوَر الْمَدَنِيَّة لأنَّ مَكَّة لَمْ يَكُنْ فِيهَا نِفَاق ، بَلْ كَانَ خِلافه مِنْ النَّاس مَنْ كَانَ يُظْهِر الْكُفْر مُسْتَكْرَهًا ، وَ هُوَ فِي الْبَاطِن مُؤْمِن ، فَلَمَّا هَاجَرَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ عَلَى آلِهِ وَ سَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَة ، وَ كَانَ بِهَا الأنْصَار مِنْ الأوْس وَ الْخَزْرَج ، وَ كَانُوا فِي جَاهِلِيَّتهمْ يَعْبُدُونَ الأصْنَام عَلَى طَرِيقَة مُشْرِكِي الْعَرَب ، وَ بِهَا الْيَهُود مِنْ أَهْل الْكِتَاب عَلَى طَرِيقَة أَسْلافهمْ ، وَ كَانُوا ثَلاث قَبَائِل : بَنُو قَيْنُقَاع حُلَفَاء الْخَزْرَج ، وَ بَنُو النَّضِير وَ بَنُو قُرَيْظَة حُلَفَاء الأوْس ، فَلَمَّا قَدِمَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الْمَدِينَة ، وَ أَسْلَمَ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ الأنْصَار مِنْ قَبِيلَتَيْ الأوْس وَ الْخَزْرَج ، وَ قَلَّ مَنْ أَسْلَمَ مِنْ الْيَهُود إِلا عَبْد اللَّه بْن سَلاّم رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَ لَمْ يَكُنْ إِذْ ذَاكَ نِفَاق أَيْضًا ، لأنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِلْمُسْلِمِينَ بَعْد شَوْكَة تَخَاف ، بَلْ قَدْ كَانَ عَلَيْهِ الصَّلاة وَ السَّلام وَادَعَ الْيَهُود وَ قَبَائِل كَثِيرَة مِنْ أَحْيَاء الْعَرَب حَوَالَيْ الْمَدِينَة ، فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَة بَدْر الْعُظْمَى وَ أَظْهَرَ اللَّهُ كَلِمَتَهُ وَ أَعَزَّ الإسْلامَ وَ أَهْلَهُ ، قَالَ عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ بْن سَلُول ، وَ كَانَ رَأْسًا فِي الْمَدِينَة وَ هُوَ مِنْ الْخَزْرَج وَ كَانَ سَيِّد الطَّائِفَتَيْنِ فِي الْجَاهِلِيَّة وَ كَانُوا قَدْ عَزَمُوا عَلَى أَنْ يُمَلِّكُوهُ عَلَيْهِمْ فَجَاءَهُمْ الْخَيْر وَ أَسْلَمُوا وَ اشْتَغَلُوا عَنْهُ فَبَقِيَ فِي نَفْسه مِنْ الإسْلام وَ أَهْله ، فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَة بَدْر قَالَ : هَذَا أَمْر قَدْ تَوَجَّهَ فَأَظْهَرَ الدُّخُول فِي الإسْلام وَ دَخَلَ مَعَهُ طَوَائِف مِمَّنْ هُوَ عَلَى طَرِيقَته وَ نِحْلَته وَ آخَرُونَ مِنْ أَهْل الْكِتَاب ، فَمِنْ ثَمَّ وُجِدَ النِّفَاق فِي أَهْل الْمَدِينَة وَ مَنْ حَوْلهَا مِنْ الأعْرَاب ، فَأَمَّا الْمُهَاجِرُونَ فَلَمْ يَكُنْ فِيهِمْ أَحَد يُهَاجِر مُكْرَهًا بَلْ يُهَاجِر فَيَتْرُك مَاله وَ وَلَده وَ أَرْضه رَغْبَة فِيمَا عِنْد اللَّه فِي الدَّار الآخِرَة . قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عِكْرِمَة أَوْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿وَ مِنْ النَّاس مَنْ يَقُول آمَنَّا بِاَللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الآخِر وَ مَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾
يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ مِنْ الأَوْس وَ الْخَزْرَج وَ مَنْ كَانَ عَلَى أَمْرهمْ ، وَ كَذَا فَسَّرَهَا بِالْمُنَافِقِينَ مِنْ الأوْس وَ الْخَزْرَج أَبُو الْعَالِيَة وَ الْحَسَن وَ قَتَادَة وَ السُّدِّيّ ، وَ لِهَذَا نَبَّهَ اللَّه سُبْحَانه عَلَى صِفَات الْمُنَافِقِينَ لِئَلا يَغْتَرّ بِظَاهِرِ أَمْرهمْ الْمُؤْمِنُونَ فَيَقَع لِذَلِكَ فَسَادٌ عَرِيضٌ مِنْ عَدَم الاحْتِرَاز مِنْهُمْ ، وَ مِنْ اِعْتِقَاد إِيمَانهمْ ، وَ هُمْ كُفَّار فِي نَفْس الأمْر ، وَ هَذَا مِنْ الْمَحْذُورَات الْكِبَار أَنْ يَظُنّ لأهْلِ الْقُبُور خَيْر فَقَالَ تَعَالَى : ﴿وَ مِنْ النَّاس مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاَللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الآخِر وَ مَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾
أَيْ : يَقُولُونَ ذَلِكَ قَوْلا لَيْسَ وَرَاءَهُمْ شَيْء آخَر ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿إِذَا جَاءَك الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَد إِنَّك لَرَسُول اللَّه وَ اَللَّه يَعْلَم إِنَّك لَرَسُوله﴾
أَيْ : إِنَّمَا يَقُولُونَ ذَلِكَ إِذَا جَاءُوك فَقَطْ لا فِي نَفْس الأمْر ، وَ لِهَذَا يُؤَكِّدُونَ الشَّهَادَة بِأَنَّ وَ لام التَّأْكِيد فِي خَبَرهَا . أَكَّدُوا أَمْرهمْ قَالُوا : آمَنَّا بِاَللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الآخِر وَ لَيْسَ الأمْر كَذَلِكَ ، كَمَا كَذَّبَهُمْ اللَّه فِي شَهَادَتهمْ وَ فِي خَبَرهمْ هَذَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى اِعْتِقَادهمْ ، بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ اَللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ﴾
وَ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ مَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾
.
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿يُخَادِعُونَ اللَّه وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا﴾
أَيْ بِإِظْهَارِهِمْ مَا أَظْهَرُوهُ مِنْ الإيمَان مَعَ إِسْرَارهمْ الْكُفْر ، يَعْتَقِدُونَ بِجَهْلِهِمْ أَنَّهُمْ يَخْدَعُونَ اللَّه بِذَلِكَ ، وَ أَنَّ ذَاكَ نَافِعهمْ عِنْده ، وَ أَنَّهُ يَرُوج عَلَيْهِ كَمَا قَدْ يَرُوج عَلَى بَعْض الْمُؤْمِنِينَ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿يَوْم يَبْعَثُهُمْ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْء أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْكَاذِبُونَ﴾
وَ لِهَذَا قَابَلَهُمْ عَلَى اِعْتِقَادهمْ ، ذَلِكَ بِقَوْلِهِ تَعَالى ﴿وَ مَا يَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسهمْ وَ مَا يَشْعُرُونَ﴾
يَقُول : وَ مَا يَغُرُّونَ بِصَنِيعِهِمْ هَذَا ، وَ لا يَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسهمْ وَ مَا يَشْعُرُونَ بِذَلِكَ مِنْ أَنْفُسهمْ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّه وَ هُوَ خَادِعهمْ﴾
وَ مِنْ الْقُرَّاء مَنْ قَرَأَ : ﴿وَ مَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسهمْ﴾
وَ كِلا الْقِرَاءَتَيْنِ تَرْجِع إِلَى مَعْنًى وَاحِد . قَالَ اِبْن جَرِير : فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ : كَيْف يَكُون الْمُنَافِق لِلَّهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ مُخَادِعًا وَ هُوَ لا يَظْهَر بِلِسَانِهِ خِلاف مَا هُوَ لَهُ مُعْتَقِد إِلاّ تَقِيَّة؟ قِيلَ : لا تَمْتَنِع الْعَرَب أَنْ تُسَمِّي مَنْ أَعْطَى بِلِسَانِهِ غَيْر الَّذِي فِي ضَمِيره تَقِيَّة لِيَنْجُوَ بِمَا هُوَ لَهُ خَائِف مُخَادِعًا ، فَكَذَلِكَ الْمُنَافِق سُمِّيَ مُخَادِعًا لِلَّهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ بِإِظْهَارِهِ مَا أَظْهَرَ بِلِسَانِهِ تَقِيَّة بِمَا يَخْلُص بِهِ مِنْ الْقَتْل وَ السَّبْي وَ الْعَذَاب الْعَاجِل ، وَ هُوَ لِغَيْرِ مَا أَظْهَرهُ مُسْتَبْطِن وَ ذَلِكَ مِنْ فِعْله ، وَ إِنْ كَانَ خِدَاعًا لِلْمُؤْمِنِينَ فِي عَاجِل الدُّنْيَا ، فَهُوَ لِنَفْسِهِ بِذَلِكَ مِنْ فِعْله خَادِع . لأنَّهُ يَظْهَر لَهَا بِفِعْلِهِ ذَلِكَ بِهَا أَنَّهُ يُعْطِيهَا أُمْنِيَتهَا وَ يَسْقِيهَا كَأْس سُرُورهَا وَ هُوَ مُورِدهَا حِيَاض عَطَبهَا ، وَ مُجَرِّعهَا بِهِ كَأْس عَذَابهَا وَ مُزْبِرهَا مِنْ غَضَب اللَّه وَ أَلِيم عِقَابه ، مَا لا قِبَل لَهَا بِهِ فَذَلِكَ خَدِيعَته نَفْسه ظَنًّا مِنْهُ مَعَ إِسَاءَته إِلَيْهَا فِي أَمْر مَعَادهَا أَنَّهُ إِلَيْهَا مُحْسِن ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ مَا يَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسهمْ وَ مَا يَشْعُرُونَ﴾
إِعْلامًا مِنْهُ عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ الْمُنَافِقِينَ بِإِسَاءَتِهِمْ إِلَى أَنْفُسهمْ فِي إِسْخَاطهمْ عَلَيْهَا رَبّهمْ بِكُفْرِهِمْ وَ شِرْكهمْ وَ تَكْذِيبهمْ غَيْر شَاعِرِينَ وَ لا دَارِينَ ، وَ لَكِنَّهُمْ عَلَى عَمًى مِنْ أَمْرهمْ مُقِيمِينَ . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : أَنْبَأَنَا عَلِيّ بْن الْمُبَارَك فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ ، حَدَّثَنَا زَيْد بْن الْمُبَارَك ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن نُور عَنْ اِبْن جُرَيْج فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿يُخَادِعُونَ اللَّه﴾
قَالَ : يُظْهِرُونَ لا إِلَه إِلاّ اللَّه يُرِيدُونَ أَنْ يُحْرِزُوا بِذَلِكَ دِمَاءَهُمْ وَ أَمْوَالهمْ ، وَ فِي أَنْفُسهمْ غَيْر ذَلِكَ . وَ قَالَ سَعِيد عَنْ قَتَادَة : ﴿وَ مِنْ النَّاس مَنْ يَقُول آمَنَّا بِاَللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الآخِر وَ مَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ يُخَادِعُونَ اللَّه وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ مَا يَخْدَعُونَ إِلاّ أَنْفُسهمْ وَ مَا يَشْعُرُونَ﴾
نَعْتُ الْمُنَافِق عِنْد كَثِير : خَنِع الأخْلاق يُصَدِّق بِلِسَانِهِ ، وَ يُنْكِر بِقَلْبِهِ ، وَ يُخَالِف بِعَمَلِهِ ، يُصْبِح عَلَى حَال وَ يُمْسِي عَلَى غَيْره وَ يُمْسِي عَلَى حَال وَ يُصْبِح عَلَى غَيْره وَ يَتَكَفَّأ تَكَفُّأ السَّفِينَة ، كُلَّمَا هَبَّتْ رِيح هَبَّتْ مَعَهَا .