الآية ١٠
﴿فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ١٠﴾
قَالَ السُّدِّيّ عَنْ أَبِي مَالِك وَ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود وَ عَنْ أُنَاس مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي هَذِهِ الآيَة : ﴿فِي قُلُوبهمْ مَرَض﴾
قَالَ : شَكٌّ ، فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضًا ، قَالَ : شَكًّا . وَ قَالَ اِبْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عِكْرِمَة أَوْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : فِي قُلُوبهمْ مَرَض ، قَالَ : شَكٌّ . وَ كَذَلِكَ قَالَ مُجَاهِد وَ عِكْرِمَة وَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَ أَبُو الْعَالِيَة وَ الرَّبِيع بْن أَنَس وَ قَتَادَة . وَ عَنْ عِكْرِمَة وَ طَاوُس : فِي قُلُوبهمْ مَرَض يَعْنِي الرِّيَاء . وَ قَالَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قُلُوبهمْ مَرَض ، قَالَ : نِفَاق ، فَزَادَهُمْ اللَّه مَرَضًا ، قَالَ : نِفَاقًا ، وَ هَذَا كَالأوَّلِ . وَ قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ : فِي قُلُوبهمْ مَرَض ، قَالَ : هَذَا مَرَض فِي الدِّين وَ لَيْسَ مَرَضًا فِي الأجْسَاد ، وَ هُمْ الْمُنَافِقُونَ وَ الْمَرَض : الشَّكّ الَّذِي دَخَلَهُمْ فِي الإسْلام فَزَادَهُمْ اللَّه مَرَضًا ، قَالَ : زَادَهُمْ رِجْسًا ، وَ قَرَأَ : ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَ هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ * وَ أَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض فَزَادَهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسهمْ﴾
قَالَ : شَرًّا إِلَى شَرّهمْ وَ ضَلالَة إِلَى ضَلالَتهمْ ، وَ هَذَا الَّذِي قَالَهُ عَبْد الرَّحْمَن رَحِمَهُ اللَّه حَسَن وَ هُوَ الْجَزَاء مِنْ جِنْس الْعَمَل ، وَ كَذَلِكَ قَالَهُ الأوَّلُونَ وَ هُوَ نَظِير قَوْله تَعَالَى أَيْضًا : ﴿وَ اَلَّذِينَ اِهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَ آتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾
وَ قَوْله تَعَالى : ﴿بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ﴾
وَ قُرِئَ يَكْذِبُونَ ، وَ قَدْ كَانُوا مُتَّصِفِينَ بِهَذَا ، وَ هَذَا فَإِنَّهُمْ كَانُوا كَذَبَة وَ يُكَذِّبُونَ بِالْغَيْبِ يَجْمَعُونَ بَيْن هَذَا وَ هَذَا . وَ قَدْ سُئِلَ الْقُرْطُبِيّ وَ غَيْره مِنْ الْمُفَسِّرِينَ عَنْ حِكْمَة كَفّه عَلَيْهِ الصَّلاة وَ السَّلام عَنْ قَتْل الْمُنَافِقِينَ مَعَ عِلْمه بِأَعْيَانِ بَعْضهمْ ، وَ ذَكَرُوا أَجْوِبَة عَنْ ذَلِكَ مِنْهَا مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ لِعُمَر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : ((أَكْرَهُ أَنْ يَتَحَدَّث الْعَرَب أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُل أَصْحَابه)) وَ مَعْنَى هَذَا خَشْيَة أَنْ يَقَع بِسَبَبِ ذَلِكَ تَغَيُّر لِكَثِيرٍ مِنْ الأعْرَاب عَنْ الدُّخُول فِي الإسْلام ، وَ لا يَعْلَمُونَ حِكْمَة قَتْله لَهُمْ ، وَ أَنَّ قَتْله إِيَّاهُمْ إِنَّمَا هُوَ عَلَى الْكُفْر ، فَإِنَّهُمْ إِنَّمَا يَأْخُذُونَهُ بِمُجَرَّدِ مَا يَظْهَر لَهُمْ فَيَقُولُونَ إِنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُل أَصْحَابه . قَالَ الْقُرْطُبِيّ : وَ هَذَا قَوْل عُلَمَائِنَا وَ غَيْرهمْ ، كَمَا كَانَ يُعْطِي الْمُؤَلَّفَة مَعَ عِلْمه بِسُوءِ اِعْتِقَادهمْ . قَالَ اِبْن عَطِيَّة : وَ هِيَ طَرِيقَة أَصْحَاب مَالِك نَصَّ عَلَيْهِ مُحَمَّد بْن الْجَهْم وَ الْقَاضِي إِسْمَاعِيل وَ الأََبْهَرِيّ وَ عَنْ اِبْن الْمَاجِشُون . وَ مِنْهَا : مَا قَالَ مَالِك إِنَّمَا كَفَّ رَسُولُ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنْ الْمُنَافِقِينَ لِيُبَيِّن لأُِمَّتِهِ أَنَّ الْحَاكِم لا يَحْكُم بِعِلْمِهِ ، قَالَ الْقُرْطُبِيّ : وَ قَدْ اِتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَنْ بَكْرَة أَبِيهِمْ عَلَى أَنَّ الْقَاضِي لا يَقْتُل بِعِلْمِهِ ، وَ إِنْ اِخْتَلَفُوا فِي سَائِر الأَحْكَام ، قَالَ : وَ مِنْهَا مَا قَالَ الشَّافِعِيّ : إِنَّمَا مَنَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مِنْ قَتْل الْمُنَافِقِينَ مَا كَانُوا يُظْهِرُونَهُ مِنْ الإسْلام ، مَعَ الْعِلْم بِنِفَاقِهِمْ لأنَّ مَا يُظْهِرُونَهُ يَجِب مَا قَبْله . وَ يُؤَيِّد هَذَا قَوْله عَلَيْهِ الصَّلاة وَ السَّلام فِي الْحَدِيث الْمُجْمَع عَلَى صِحَّته فِي الصَّحِيحَيْنِ وَ غَيْرهمَا : ((أُمِرْت أَنْ أُقَاتِل النَّاس حَتَّى يَقُولُوا لا إِلَه إِلاّ اللَّه ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَ أَمْوَالهمْ إِلاّ بِحَقِّهَا وَ حِسَابهمْ عَلَى اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ)) وَ مَعْنَى هَذَا أَنَّ مَنْ قَالَهَا جَرَتْ عَلَيْهِ أَحْكَامُ الإسْلام ظَاهِرًا ، فَإِنْ كَانَ يَعْتَقِدهَا وَجَدَ ثَوَاب ذَلِكَ فِي الدَّار الآخِرَة ، وَ إِنْ لَمْ يَعْتَقِدهَا لَمْ يَنْفَعهُ جَرَيَان الْحُكْم عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا ، وَ كَوْنه كَانَ خَلِيط أَهْل الإيمَان : ﴿يُنَادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ ؟ قَالُوا بَلَى وَ لَكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ أَنْفُسكُمْ وَ تَرَبَّصْتُمْ وَ ارْتَبْتُمْ وَ غَرَّتْكُمْ الأمَانِيّ حَتَّى جَاءَ أَمْر اللَّه﴾
الآيَة . فَهُمْ يُخَالِطُونَهُمْ فِي بَعْض الْمَحْشَر ، فَإِذَا حَقَّتْ الْمَحْقُوقِيَّة تَمَيَّزُوا مِنْهُمْ وَ تَخَلَّفُوا بَعْدهمْ : ﴿وَ حِيلَ بَيْنهمْ وَ بَيْن مَا يَشْتَهُونَ﴾
وَ لَمْ يُمْكِنهُمْ أَنْ يَسْجُدُوا مَعَهُمْ ، كَمَا نَطَقَتْ بِذَلِكَ الأحَادِيث وَ مِنْهَا مَا قَالَهُ بَعْضهمْ أَنَّهُ إِنَّمَا لَمْ يَقْتُلهُمْ لأََِنَّهُ كَانَ يَخَاف مِنْ شَرّهمْ مَعَ وُجُوده عَلَيْهِ الصَّلاة وَ السَّلام بَيْن أَظْهُرهمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَات اللَّه مُبِينَات ، فَأَمَّا بَعْده فَيُقْتَلُونَ إِذَا أَظْهَرُوا النِّفَاق وَ عَلِمَهُ الْمُسْلِمُونَ ، قَالَ مَالِك : الْمُنَافِق فِي عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ هُوَ الزِّنْدِيق الْيَوْم (قُلْت) وَ قَدْ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي قَتْل الزِّنْدِيق إِذَا أَظْهَرَ الْكُفْر هَلْ يُسْتَتَاب أَمْ لا أَوْ يُفَرَّق بَيْن أَنْ يَكُون دَاعِيَة أَمْ لا أَوْ يَتَكَرَّر مِنْهُ اِرْتِدَاده أَمْ لا أَوْ يَكُون إِسْلامه وَ رُجُوعه مِنْ تِلْقَاء نَفْسه أَوْ بَعْد أَنْ ظُهِرَ عَلَيْهِ ؟ عَلَى أَقْوَال مُتَعَدِّدَة مَوْضِع بَسْطهَا وَ تَقْرِيرهَا وَ عَزْوهَا كِتَاب الأحْكَام .
(تَنْبِيهٌ) قَوْل مَنْ قَالَ : كَانَ عَلَيْهِ الصَّلاة وَ السَّلام يَعْلَم أَعْيَان بَعْض الْمُنَافِقِينَ ، إِنَّمَا مُسْتَنَده حَدِيث حُذَيْفَة بْن الْيَمَان فِي تَسْمِيَة أُولَئِكَ الأرْبَعَة عَشَر مُنَافِقًا فِي غَزْوَة تَبُوك الَّذِينَ هَمُّوا أَنْ يَفْتِكُوا بِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي ظَلْمَاء اللَّيْل عِنْد عَقَبَة ، هُنَاكَ عَزَمُوا عَلَى أَنْ يُنَفِّرُوا بِهِ النَّاقَة لِيَسْقُط عَنْهَا ، فَأَوْحَى اللَّه إِلَيْهِ أَمْرهمْ ، فَأَطْلَعَ عَلَى ذَلِكَ حُذَيْفَة ، وَ لَعَلَّ الْكَفّ عَنْ قَتْلهمْ كَانَ لِمَدْرَك مِنْ هَذِهِ الْمَدَارِك أَوْ لِغَيْرِهَا ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
فَأَمَّا غَيْر هَؤُلاءِ ، فَقَدْ قَالَ اللَّه تَعَالَى : ﴿وَ مِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنْ الأَعْرَاب مُنَافِقُونَ وَ مِنْ أَهْل الْمَدِينَة مَرَدُوا عَلَى النِّفَاق لا تَعْلَمهُمْ نَحْنُ نَعْلَمهُمْ﴾
الآيَة . وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَ اَلَّذِينَ فِي قُلُوبهمْ مَرَض وَ الْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَة لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَك فِيهَا إِلا قَلِيلا مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثَقِفُوا أُخِذُوا وَ قُتِّلُوا تَقْتِيلا﴾
فَفِيهَا دَلِيل عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُغْرَ بِهِمْ ، وَ لَمْ يُدْرَك عَلَى أَعْيَانهمْ ، وَ إِنَّمَا كَانَ تُذْكَر لَهُ صِفَاتهمْ فَيَتَوَسَّمهَا فِي بَعْضهمْ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ لَوْ نَشَاء لأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتهمْ بِسِيمَاهُمْ وَ لَتَعْرِفَنَّهُم فِي لَحْن الْقَوْل﴾
وَ قَدْ كَانَ مِنْ أَشْهَرهمْ بِالنِّفَاقِ عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ بْن سَلُول ، وَ قَدْ شَهِدَ عَلَيْهِ زَيْد بْن أَرْقَم بِذَلِكَ الْكَلام الَّذِي سَبَقَ فِي صِفَات الْمُنَافِقِينَ ، وَ مَعَ هَذَا لَمَّا مَاتَ صَلَّى عَلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ شَهِدَ دَفْنه كَمَا يَفْعَل بِبَقِيَّةِ الْمُسْلِمِينَ ، وَ قَدْ عَاتَبَهُ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِيهِ فَقَالَ : ((إِنِّي أَكْرَه أَنْ تَتَحَدَّث الْعَرَب أَنَّ مُحَمَّدًا يَقْتُل أَصْحَابه)) وَ فِي رِوَايَة فِي الصَّحِيح : ((إِنِّي خُيِّرْت فَاخْتَرْت)) وَ فِي رِوَايَة : ((لَوْ أَعْلَم أَنِّي لَوْ زِدْت عَلَى السَّبْعِينَ يُغْفَر لَهُ لَزِدْت)) .
الآيات (١١–١٢)
﴿وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ ١١ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لَكِنْ لا يَشْعُرُونَ ١٢﴾
قَالَ السُّدِّيّ فِي تَفْسِيره : عَنْ أَبِي مَالِك ، وَ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس ، وَ عَنْ مُرَّة الطَّبِيب الْهَمْدَانِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود ، وَ عَنْ أُنَاس مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ﴿وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأرْض قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾
قَالَ : هُمْ الْمُنَافِقُونَ ، أَمَّا لا تُفْسِدُوا فِي الأرْض ، قَالَ : الْفَسَاد هُوَ الْكُفْر وَ الْعَمَل بِالْمَعْصِيَةِ ، وَ قَالَ أَبُو جَعْفَر عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس عَنْ أَبِي الْعَالِيَة فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأرْض﴾
قَالَ : يَعْنِي لا تَعْصُوا فِي الأرْض ، وَ كَانَ فَسَادهمْ ذَلِكَ مَعْصِيَة اللَّه ، لأنَّهُ مَنْ عَصَى اللَّه فِي الأرْض أَوْ أَمَرَ بِمَعْصِيَتِهِ فَقَدْ أَفْسَدَ فِي الأرْض لأَِنَّ صَلاح الأرْض وَ السَّمَاء بِالطَّاعَةِ ، وَ هَكَذَا قَالَ الرَّبِيع بْن أَنَس وَ قَتَادَة ، وَ قَالَ : اِبْن جُرَيْج عَنْ مُجَاهِد : ﴿وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأرْض﴾
قَالَ : إِذَا رَكِبُوا مَعْصِيَة اللَّه ، فَقِيلَ لَهُمْ : لا تَفْعَلُوا كَذَا وَ كَذَا ، قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ عَلَى الْهُدَى مُصْلِحُونَ ، وَ قَالَ وَكِيع وَ عِيسَى بْن يُونُس وَ عَثَّام بْن عَلِيّ عَنْ الأعْمَش عَنْ الْمِنْهَال بْن عَمْرو عَنْ عَبَّاد بْن عَبْد اللَّه ألأسدي عَنْ سَلْمَان الْفَارِسِيّ : ﴿وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأرْض قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾
قَالَ سَلْمَان : لَمْ يَجِيء أَهْل هَذِهِ الآيَة بَعْدُ . وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن عُثْمَان بْن حَكِيم ، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن شَرِيك ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ الأعْمَش عَنْ زَيْد بْن وَهْب وَ غَيْره عَنْ سَلْمَان الْفَارِسِيّ فِي هَذِهِ الآيَة ، قَالَ : مَا جَاءَ هَؤُلاءِ ، قَالَ اِبْن جَرِير : يَحْتَمِل أَنَّ سَلْمَان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَرَادَ بِهَذَا أَنَّ الَّذِينَ يَأْتُونَ بِهَذِهِ الصِّفَة أَعْظَم فَسَادًا مِنْ الَّذِينَ كَانُوا فِي زَمَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لا أَنَّهُ عَنَى أَنَّهُ لَمْ يَمْضِ مِمَّنْ تِلْكَ صِفَته أَحَد ، قَالَ اِبْن جَرِير : فَأَهْل النِّفَاق مُفْسِدُونَ فِي الأرْض بِمَعْصِيَتِهِمْ فِيهَا رَبّهمْ وَ رُكُوبهمْ فِيهَا مَا نَهَاهُمْ عَنْ رُكُوبه وَ تَضْيِيعهمْ فَرَائِضه وَ شَكّهمْ فِي دِينه الَّذِي لا يُقْبَل مِنْ أَحَد عَمَل إِلاّ بِالتَّصْدِيقِ بِهِ وَ الإيقَان بِحَقِيقَتِهِ وَ كَذِبهمْ الْمُؤْمِنِينَ بِدَعْوَاهُمْ غَيْر مَا هُمْ عَلَيْهِ مُقِيمُونَ مِنْ الشَّكّ وَ الرَّيْب وَ مُظَاهَرَتهمْ أَهْل التَّكْذِيب بِاَللَّهِ وَ كُتُبه وَ رُسُله عَلَى أَوْلِيَاء اللَّه إِذَا وَجَدُوا إِلَى ذَلِكَ سَبِيلا ، فَذَلِكَ إِفْسَاد الْمُنَافِقِينَ فِي الأرْض ، وَ هُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ بِفِعْلِهِمْ ذَلِكَ مُصْلِحُونَ فِيهَا . وَ هَذَا الَّذِي قَالَهُ حَسَن ، فَإِنَّ مِنْ الْفَسَاد فِي الأرْض اِتِّخَاذَ الْمُؤْمِنِينَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضهمْ أَوْلِيَاء بَعْض إِلا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَة فِي الأرْض وَ فَسَاد كَبِير﴾
فَقَطَعَ اللَّه الْمُوَالاة بَيْن الْمُؤْمِنِينَ وَ الْكَافِرِينَ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِنْ دُون الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا﴾
ثُمَّ قَالَ تَعَالى : ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْك الأَسْفَل مِنْ النَّار وَ لَنْ تَجِد لَهُمْ نَصِيرًا﴾
فَالْمُنَافِق لَمَّا كَانَ ظَاهِره الإيمَان اِشْتَبَهَ أَمْره عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ، فَكَانَ الْفَسَاد مِنْ جِهَة الْمُنَافِق حَاصِل لأَِنَّهُ هُوَ الَّذِي غَرَّ الْمُؤْمِنِينَ بِقَوْلِهِ الَّذِي لا حَقِيقَة لَهُ وَ وَالَى الْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ، وَ لَوْ أَنَّهُ اِسْتَمَرَّ عَلَى حَاله الأوَّل لَكَانَ شَرّه أَخَفّ وَ لَوْ أَخْلَصَ الْعَمَل لِلَّهِ وَ تَطَابَقَ قَوْله وَ عَمَله لأفْلَحَ وَ أَنْجَحَ ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْض قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾
أَيْ نُرِيد أَنْ نُدَارِي الْفَرِيقَيْنِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْكَافِرِينَ وَ نَصْطَلِح مَعَ هَؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ ، كَمَا قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عِكْرِمَة أَوْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأرْض قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾
أَيْ إِنَّمَا نُرِيد الإصْلاح بَيْن الْفَرِيقَيْنِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ وَ أَهْل الْكِتَاب ، يَقُول اللَّه تَعَالى : ﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَ لَكِنْ لا يَشْعُرُونَ﴾
يَقُول : أَلا إِنَّ هَذَا الَّذِي يَعْتَمِدُونَهُ وَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ إِصْلاح هُوَ عَيْن الْفَسَاد وَ لَكِنْ مِنْ جَهْلهمْ لا يَشْعُرُونَ بِكَوْنِهِ فَسَادًا .
الآية ١٣
﴿وَ إِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَ لَكِنْ لا يَعْلَمُونَ١٣﴾
يَقُول تَعَالَى : وَ إِذَا قِيلَ لِلْمُنَافِقِينَ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاس أَيْ كَإِيمَانِ النَّاس بِاَللَّهِ وَ مَلائِكَته وَ كُتُبه وَ رُسُله وَ الْبَعْث بَعْد الْمَوْت وَ الْجَنَّة وَ النَّار وَ غَيْر ذَلِكَ مِمَّا أَخْبَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِهِ وَ عَنْهُ وَ أَطِيعُوا اللَّه وَ رَسُوله فِي اِمْتِثَال الأوَامِر وَ تَرْك الزَّوَاجِر : ﴿قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء﴾
يَعْنُونَ - لَعَنَهُمْ اللَّهُ - أَصْحَابَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ ، قَالَهُ أَبُو الْعَالِيَة وَ السُّدِّيّ فِي تَفْسِيره بِسَنَدِهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ ابْن مَسْعُود وَ غَيْر وَاحِد مِنْ الصَّحَابَة ، وَ بِهِ يَقُول الرَّبِيع بْن أَنَس وَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ وَ غَيْرهمْ ، يَقُولُونَ : أَنَصِيرُ نَحْنُ وَ هَؤُلاءِ بِمَنْزِلَةِ وَاحِدَة وَ عَلَى طَرِيقَة وَاحِدَة وَ هُمْ سُفَهَاء ؟ وَ السُّفَهَاء جَمْع سَفِيه ، لأنَّ الْحُكَمَاء جَمْع حَكِيم وَ الْحُلَمَاء جَمْع حَلِيم وَ السَّفِيه هُوَ الْجَاهِل الضَّعِيف الرَّأْي الْقَلِيل الْمَعْرِفَة بِمَوَاضِع الْمَصَالِح وَ الْمَضَارّ ، وَ لِهَذَا سَمَّى اللَّه النِّسَاء وَ الصِّبْيَان سُفَهَاء فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهَاء أَمْوَالكُمْ الَّتِي جَعَلَ اللَّه لَكُمْ قِيَامًا﴾
قَالَ عَامَّة عُلَمَاء التَّفْسِير : هُمْ النِّسَاء وَ الصِّبْيَان ، وَ قَدْ تَوَلَّى اللَّه سُبْحَانه جَوَابهمْ فِي هَذِهِ الْمَوَاطِن كُلّهَا ، فَقَالَ تَعَالى : ﴿أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاء﴾
فَأَكَّدَ وَ حَصَرَ السَّفَاهَة فِيهِمْ : ﴿وَ لَكِنْ لا يَعْلَمُونَ﴾
يَعْنِي وَ مِنْ تَمَام جَهْلهمْ أَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ بِحَالِهِمْ فِي الضَّلالَة وَ الْجَهْل ، وَ ذَلِكَ أَرْدَى لَهُمْ وَ أَبْلَغ فِي الْعَمَى وَ الْبُعْد عَنْ الْهُدَى .
الآية ١٤
﴿وَ إِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَ إِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ ١٤ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ 15}}﴾
يَقُول تَعَالَى : وَ إِذَا لَقِيَ هَؤُلاءِ الْمُنَافِقُونَ الْمُؤْمِنِينَ قَالُوا آمَنَّا وَ أَظْهَرُوا لَهُمْ الإيمَان وَ الْمُوَالاة وَ الْمُصَافَاة ، غُرُورًا مِنْهُمْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ نِفَاقًا وَ مُصَانَعَة وَ تَقِيَّة وَ لِيُشْرِكُوهُمْ فِيمَا أَصَابُوا مِنْ خَيْر وَ مَغْنَم ﴿وَ إِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينهمْ﴾
يَعْنِي إِذَا اِنْصَرَفُوا وَ ذَهَبُوا وَ خَلَصُوا إِلَى شَيَاطِينهمْ ، فَضَمَّنَ خَلَوْا مَعْنَى اِنْصَرَفُوا لِتَعْدِيَتِهِ بِإِلَى لِيَدُلّ عَلَى الْفِعْل الْمُضْمَر وَ الْفِعْل الْمَلْفُوظ بِهِ . وَ مِنْهُمْ مَنْ قَالَ : ﴿إِلَى﴾
هُنَا بِمَعْنَى : (مَعَ) وَ الأوَّل أَحْسَن ، وَ عَلَيْهِ يَدُور كَلام اِبْن جَرِير . وَ قَالَ السُّدِّيّ عَنْ أَبِي مَالِك : خَلَوْا يَعْنِي مَضَوْا وَ شَيَاطِينهمْ سَادَتهمْ وَ كُبَرَاؤُهُمْ وَ رُؤَسَاؤُهُمْ مِنْ أَحْبَار الْيَهُود وَ رُؤُوس الْمُشْرِكِينَ وَ الْمُنَافِقِينَ . قَالَ السُّدِّيّ فِي تَفْسِيره : عَنْ أَبِي مَالِك ، وَ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس ، وَ عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود ، وَ عَنْ نَاس مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ﴿وَ إِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينهمْ﴾
يَعْنِي هُمْ رُؤَسَاءَهُمْ فِي الْكُفْر ، وَ قَالَ الضَّحَّاك : عَنْ اِبْن عَبَّاس ، وَ إِذَا خَلَوْا إِلَى أَصْحَابهمْ وَ هُمْ شَيَاطِينهمْ ، وَ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عِكْرِمَة أَوْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿وَ إِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينهمْ﴾
مِنْ يَهُود الَّذِينَ يَأْمُرُونَهُمْ بِالتَّكْذِيبِ ، وَ خِلاف مَا جَاءَ بِهِ الرَّسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، وَ قَالَ مُجَاهِد : ﴿وَ إِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينهمْ﴾
َإِلَى أَصْحَابهمْ مِنْ الْمُنَافِقِينَ وَ الْمُشْرِكِينَ . وَ قَالَ قَتَادَة : ﴿وَ إِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينهمْ﴾
قَالَ : إِلَى رُؤُوسهمْ وَ قَادَتهمْ فِي الشِّرْك وَ الشَّرّ ، وَ بِنَحْوِ ذَلِكَ فَسَّرَهُ أَبُو مَالِك وَ أَبُو الْعَالِيَة وَ السُّدِّيّ وَ الرَّبِيع بْن أَنَس . قَالَ اِبْن جَرِير وَ شَيَاطِين كُلّ شَيْء مَرَدَته ، وَ يَكُون الشَّيْطَان مِنْ الإنْس وَ الْجِنّ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ كَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِين الإنْس وَ الْجِنّ يُوحِي بَعْضهمْ إِلَى بَعْض زُخْرُف الْقَوْل غُرُورًا﴾
وَ فِي الْمُسْنَد عَنْ أَبِي ذَرّ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((نَعُوذ بِاَللَّهِ مِنْ شَيَاطِين الإنْس وَ الْجِنّ)) فَقُلْت : يَا رَسُول اللَّه أَوْ للإنْسِ شَيَاطِين ؟ قَالَ : ((نَعَمْ)) . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ﴾
قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عِكْرِمَة أَوْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : أَيْ : أَنَّا عَلَى مِثْل مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ : ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ﴾
أَيْ إِنَّمَا نَحْنُ نَسْتَهْزِئ بِالْقَوْمِ وَ نَلْعَب بِهِمْ . وَ قَالَ الضَّحَّاك : عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالُوا : إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ سَاخِرُونَ بِأَصْحَابِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ . وَ كَذَلِكَ قَالَ الرَّبِيع بْن أَنَس وَ قَتَادَة . وَ قَوْله تَعَالَى جَوَابًا لَهُمْ وَ مُقَابَلَة عَلَى صَنِيعهمْ : ﴿اللَّه يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانهمْ يَعْمَهُونَ﴾
وَ قَالَ اِبْن جَرِير : أَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُ فَاعِل بِهِمْ ذَلِكَ يَوْم الْقِيَامَة فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿يَوْم يَقُول الْمُنَافِقُونَ وَ الْمُنَافِقَات لِلَّذِينَ آمَنُوا اُنْظُرُونَا نَقْتَبِس مِنْ نُوركُمْ قِيلَ اِرْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنهمْ بِسُورٍ لَهُ بَاب بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَة وَ ظَاهِرُهُ مِنْ قِبَله الْعَذَاب﴾
الآيَة . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْر لأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا﴾
الآيَة . قَالَ : فَهَذَا وَ مَا أَشْبَهَهُ مِنْ اِسْتِهْزَاء اللَّه تَعَالَى ذِكْرُهُ وَ سُخْرِيَته وَ مَكْره وَ خَدِيعَته لِلْمُنَافِقِينَ وَ أَهْل الشِّرْك بِهِ ، عِنْد قَائِل هَذَا الْقَوْل وَ مُتَأَوِّل هَذَا التَّأْوِيل ، قَالَ : وَ قَالَ آخَرُونَ : بَلْ اِسْتَهْزَءُوهُ بِهِمْ تَوْبِيخه إِيَّاهُمْ وَ لَوْمه لَهُمْ عَلَى مَا رَكِبُوا مِنْ مَعَاصِيه وَ الْكُفْر بِهِ ، قَالَ : وَ قَالَ آخَرُونَ : هَذَا وَ أَمْثَاله عَلَى سَبِيل الْجَوَاب ، كَقَوْلِ الرَّجُل لِمَنْ يَخْدَعهُ إِذَا ظَفِرَ بِهِ أَنَا الَّذِي خَدَعْتُك . وَ لَمْ يَكُنْ مِنْهُ خَدِيعَة ، وَ لَكِنْ قَالَ ذَلِكَ إِذَا صَارَ الأمْر إِلَيْهِ قَالُوا ، وَ كَذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ مَكَرُوا وَ مَكَرَ اللَّهُ وَ اَللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾
: وَ ﴿اللَّه يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ﴾
عَلَى الْجَوَاب وَ اَللَّه لا يَكُون مِنْهُ الْمَكْر وَ لا الْهُزْء . وَ الْمَعْنَى أَنَّ الْمَكْر وَ الْهُزْء حَاقَ بِهِمْ - وَ قَالَ آخَرُونَ قَوْله تَعَالَى : ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ اللَّه يَسْتَهْزِئ بِهِمْ﴾
وَ قَوْله تَعَالى : ﴿يُخَادِعُونَ اللَّه وَ هُوَ خَادِعهمْ﴾
وَ قَوْله تَعَالى : ﴿فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ﴾
وَ : ﴿نَسُوا اللَّه فَنَسِيَهُمْ﴾
وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ إِخْبَار مِنْ اللَّه تَعَالَى أَنَّهُ مُجَازِيهمْ جَزَاء الإسْتِهْزَاء وَ مُعَاقَبهمْ عُقُوبَة الْخِدَاع ، فَأَخْرَجَ خَبَره عَنْ جَزَائِهِ إِيَّاهُمْ وَ عِقَابه لَهُمْ ، مَخْرَج خَبَره عَنْ فِعْلهمْ الَّذِي عَلَيْهِ اِسْتَحَقُّوا الْعِقَاب فِي اللَّفْظ ، وَ إِنْ اِخْتَلَفَ الْمَعْنَيَانِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿فَمَنْ اِعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ﴾
فَالأوَّل ظُلْم ، وَ الثَّانِي عَدْل ، فَهُمَا وَ إِنْ اِتَّفَقَ لَفْظهمَا فَقَدْ اِخْتَلَفَ مَعْنَاهُمَا ، قَالَ : وَ إِلَى هَذَا الْمَعْنَى وَجَّهُوا كُلّ مَا فِي الْقُرْآن مِنْ نَظَائِر ذَلِكَ . قَالَ : وَ قَالَ آخَرُونَ : إِنَّ مَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ اللَّه أَخْبَرَ عَنْ الْمُنَافِقِينَ أَنَّهُمْ إِذَا خَلَوْا إِلَى مَرَدَتهمْ قَالُوا : إِنَّا مَعَكُمْ عَلَى دِينكُمْ فِي تَكْذِيب مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ وَ مَا جَاءَ بِهِ ، وَ إِنَّمَا نَحْنُ بِمَا نُظْهِر لَهُمْ مِنْ قَوْلنَا لَهُمْ مُسْتَهْزِءُونَ ، فَأَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّهُ يَسْتَهْزِئ بِهِمْ فَيُظْهِر لَهُمْ مِنْ أَحْكَامه فِي الدُّنْيَا ، يَعْنِي مِنْ عِصْمَة دِمَائِهِمْ وَ أَمْوَالهمْ ، خِلاف الَّذِي لَهُمْ عِنْده فِي الآخِرَة يَعْنِي مِنْ الْعَذَاب وَ النَّكَال . ثُمَّ شَرَعَ اِبْن جَرِير يُوَجِّه هَذَا الْقَوْل وَ يَنْصُرهُ ، لأنَّ الْمَكْر وَ الْخِدَاع وَ السُّخْرِيَة عَلَى وَجْه اللَّعِب ، وَ الْعَبَث مُنْتَفٍ عَنْ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ بِالإجْمَاعِ ، وَ أَمَّا عَلَى وَجْه الإنْتِقَام وَ الْمُقَابَلَة بِالْعَدْلِ وَ الْمُجَازَاة فَلا يَمْتَنِع ذَلِكَ . قَالَ : وَ بِنَحْوِ مَا قُلْنَا فِيهِ رُوِيَ الْخَبَر عَنْ اِبْن عَبَّاس ، وَ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَان ، حَدَّثَنَا بِشْر عَنْ أَبِي رَوْق عَنْ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿اللَّه يَسْتَهْزِئ بِهِمْ﴾
قَالَ : يَسْخَر بِهِمْ لِلنِّقْمَةِ مِنْهُمْ ، وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ يَمُدّهُمْ فِي طُغْيَانهمْ يَعْمَهُونَ﴾
قَالَ السُّدِّيّ : عَنْ أَبِي مَالِك ، وَ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس ، وَ عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود ، وَ عَنْ أُنَاس مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : يَمُدّهُمْ يُمْلِي لَهُمْ ، وَ قَالَ مُجَاهِد : يَزِيدهُمْ ، وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدّهُمْ بِهِ مِنْ مَال وَ بَنِينَ نُسَارِع لَهُمْ فِي الْخَيْرَات ؟ بَلْ لا يَشْعُرُونَ﴾
وَ قَالَ تَعَالى : ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ﴾
قَالَ بَعْضهمْ : كُلَّمَا أَحْدَثُوا ذَنْبًا أَحْدَثَ لَهُمْ نِعْمَة ، وَ هِيَ فِي الْحَقِيقَة نِقْمَة ، وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَاب كُلّ شَيْء حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَة فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ * فَقُطِعَ دَابِر الْقَوْم الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ الْحَمْد لِلَّهِ رَبّ الْعَالَمِينَ﴾
قَالَ اِبْن جَرِير : وَ الصَّوَاب نَزِيدهُمْ عَلَى وَجْه الإمْلاء ، وَ التَّرْك لَهُمْ فِي عُتُوّهُمْ وَ تَمَرُّدهمْ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ نُقَلِّب أَفْئِدَتهمْ وَ أَبْصَارهمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّل مَرَّة وَ نَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانهمْ يَعْمَهُونَ﴾
وَ الطُّغْيَان هُوَ الْمُجَاوَزَة فِي الشَّيْء ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاء حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَة﴾
وَ قَالَ الضَّحَّاك : عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي طُغْيَانهمْ يَعْمَهُونَ فِي كُفْرهمْ يَتَرَدَّدُونَ ، وَ كَذَا فَسَّرَهُ السُّدِّيّ بِسَنَدِهِ عَنْ الصَّحَابَة ، وَ بِهِ يَقُول أَبُو الْعَالِيَة وَ قَتَادَة وَ الرَّبِيع بْن أَنَس وَ مُجَاهِد وَ أَبُو مَالِك وَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد فِي كُفْرهمْ وَ ضَلالَتهمْ . قَالَ اِبْن جَرِير : وَ الْعَمَهُ : الضَّلالُ . يُقَال عَمِهَ فُلانُ يَعْمَهُ عَمَهًا وَ عُمُوهًا إِذَا ضَلَّ قَالَ : وَ قَوْله تَعَالى : ﴿فِي طُغْيَانهمْ يَعْمَهُونَ﴾
فِي ضَلالَتهمْ وَ كُفْرهمْ الَّذِي غَمَرَهُمْ دَنَسه وَ عَلاهُمْ رِجْسه يَتَرَدَّدُونَ حَيَارَى ضُلالا لا يَجِدُونَ إِلَى الْمَخْرَج مِنْهُ سَبِيلا ، لأنَّ اللَّه قَدْ طَبَعَ عَلَى قُلُوبهمْ وَ خَتَمَ عَلَيْهَا وَ أَعْمَى أَبْصَارهمْ عَنْ الْهُدَى وَ أَغْشَاهَا لا يُبْصِرُونَ رُشْدًا وَ لا يَهْتَدُونَ سَبِيلا . وَ قَالَ بَعْضهمْ : الْعَمَى فِي الْعَيْن ، وَ ألعمه فِي الْقَلْب ، وَ قَدْ يُسْتَعْمَل الْعَمَى فِي الْقَلْب أَيْضًا ، قَالَ اللَّه تَعَالَى : ﴿فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ وَ لَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُور﴾
وَ تَقُول عَمِهَ الرَّجُل يَعْمَهُ عُمُوهًا فَهُوَ عَمِهٌ وَ عَامِهٌ وَ جَمْعه عُمْهٌ وَ ذَهَبَتْ إِبلَه الْعَمْهَاء إِذَا لَمْ يَدْرِ أَيْنَ ذَهَبَتْ .
الآية ١٦
﴿أولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَ مَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ١٦﴾
قَالَ السُّدِّيّ فِي تَفْسِيره : عَنْ أَبِي مَالِك ، وَ عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس ، وَ عَنْ مُرَّة عَنْ اِبْن مَسْعُود ، وَ عَنْ نَاس مِنْ الصَّحَابَة : ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ اِشْتَرَوْا الضَّلالَة بِالْهُدَى﴾
قَالَ : أَخَذُوا الضَّلالَة وَ تَرَكُوا الْهُدَى ، وَ قَالَ اِبْن إِسْحَاق : عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عِكْرِمَة أَوْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ اِشْتَرَوْا الضَّلالَة بِالْهُدَى﴾
أَيْ الْكُفْر بِالإيمَانِ ، وَ قَالَ مُجَاهِد : آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا وَ قَالَ قَتَادَة : اِسْتَحَبُّوا الضَّلالَة عَلَى الْهُدَى . وَ هَذَا الَّذِي قَالَهُ قَتَادَة يُشْبِهُهُ فِي الْمَعْنَى قَوْله تَعَالَى فِي ثَمُود ﴿فَأَمَّا ثَمُود فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى﴾
وَ حَاصِل قَوْل الْمُفَسِّرِينَ فِيمَا تَقَدَّمَ أَنَّ الْمُنَافِقِينَ عَدَلُوا عَنْ الْهُدَى إِلَى الضَّلال وَ اعْتَاضُوا عَنْ الْهُدَى بِالضَّلالَةِ وَ هُوَ مَعْنَى قَوْله تَعَالَى : ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ اِشْتَرَوْا الضَّلالَة بِالْهُدَى﴾
أَيْ بَذَلُوا الْهُدَى ثَمَنًا لِلضَّلالَةِ ، وَ سَوَاء فِي ذَلِكَ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ قَدْ حَصَلَ لَهُ الإيمَان ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ إِلَى الْكُفْر ، كَمَا قَالَ تَعَالَى فِيهِمْ : ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبهمْ﴾
أَوْ أَنَّهُمْ اِسْتَحَبُّوا الضَّلالَة عَلَى الْهُدَى كَمَا يَكُون حَال فَرِيق آخَر مِنْهُمْ ، فَإِنَّهُمْ أَنْوَاع وَ أَقْسَام ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتهمْ وَ مَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾
أَيْ مَا رَبِحَتْ صَفْقَتهمْ فِي هَذِهِ الْبَيْعَة ، وَ مَا كَانُوا مُهْتَدِينَ أَيْ رَاشِدِينَ فِي صَنِيعهمْ ذَلِكَ . وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا بَشِير ، حَدَّثَنَا يَزِيد حَدَّثَنَا سَعِيد عَنْ قَتَادَة : ﴿فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتهمْ وَ مَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾
قَدْ وَاَللَّه رَأَيْتُمُوهُمْ خَرَجُوا مِنْ الْهُدَى إِلَى الضَّلالَة ، وَ مِنْ الْجَمَاعَة إِلَى الْفُرْقَة ، وَ مِنْ الأمْن إِلَى الْخَوْف ، وَ مِنْ السُّنَّة إِلَى الْبِدْعَة ، وَ هَكَذَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ حَدِيث يَزِيد بْن زُرَيْع عَنْ سَعِيد عَنْ قَتَادَة بِمِثْلِهِ سَوَاء .
الآيات (١٧–١٨)
﴿مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ ١٧ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ١٨﴾
يُقَال مَثَل وَ مِثْل وَ مَثِيل أَيْضًا وَ الْجَمْع أَمْثَال ، قَالَ اللَّه تَعَالَى : ﴿وَ تِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَ مَا يَعْقِلُهَا إِلاّ الْعَالِمُونَ﴾
وَ تَقْدِير هَذَا الْمَثَل ، أَنَّ اللَّه سُبْحَانه شَبَّهَهُمْ فِي اِشْتِرَائِهِمْ الضَّلالَة بِالْهُدَى ، وَ صَيْرُورَتهمْ بَعْد الْبَصِيرَة إِلَى الْعَمَى ، بِمَنْ اِسْتَوْقَدَ نَارًا ، فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْله وَ انْتَفَعَ بِهَا وَ أَبْصَرَ بِهَا مَا عَنْ يَمِينه وَ شِمَاله وَ تَأَنَّسَ بِهَا ، فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ ، إِذْ طُفِئَتْ نَاره وَ صَارَ فِي ظَلام شَدِيد لا يُبْصِر وَ لا يَهْتَدِي ، وَ هُوَ مَعَ هَذَا أَصَمّ لا يَسْمَع أَبْكَم لا يَنْطِق أَعْمَى ، لَوْ كَانَ ضِيَاء لَمَا أَبْصَرَ ، فَلِهَذَا لا يَرْجِع إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ قَبْل ذَلِكَ ، فَكَذَلِكَ هَؤُلاءِ الْمُنَافِقُونَ فِي اِسْتِبْدَالهمْ عِوَضًا عَنْ الْهُدَى ، وَ اسْتِحْبَابهمْ الْغَيّ عَلَى الرُّشْد . وَ فِي هَذَا الْمَثَل دَلالَة عَلَى أَنَّهُمْ آمَنُوا ، ثُمَّ كَفَرُوا ، كَمَا أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْهُمْ فِي غَيْر هَذَا الْمَوْضِع ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ قَدْ حَكَى هَذَا الَّذِي قُلْنَاهُ الرَّازِيّ فِي تَفْسِيره عَنْ السُّدِّيّ ، ثُمَّ قَالَ : وَ التَّشْبِيه هَاهُنَا فِي غَايَة الصِّحَّة لأَنَّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ اِكْتَسَبُوا أَوَّلا نُورًا ، ثُمَّ بِنِفَاقِهِمْ ثَانِيًا أَبْطَلُوا ذَلِكَ ، فَوَقَعُوا فِي حِيرَة عَظِيمَة ، فَإِنَّهُ لا حِيرَة أَعْظَم مِنْ حِيرَة الدِّين .
وَ زَعَمَ اِبْن جَرِير أَنَّ الْمَضْرُوب لَهُمْ الْمَثَل هَاهُنَا لَمْ يُؤْمِنُوا فِي وَقْت مِنْ الأَوْقَات ، وَ احْتَجَّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ مِنْ النَّاس مَنْ يَقُول آمَنَّا بِاَللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الآخِر وَ مَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾
وَ الصَّوَاب أَنَّ هَذَا إِخْبَار عَنْهُمْ فِي حَال نِفَاقهمْ وَ كُفْرهمْ ، وَهَذَا لا يَنْفِي أَنَّهُ كَانَ حَصَلَ لَهُمْ إِيمَان قَبْل ذَلِكَ ، ثُمَّ سُلِبُوهُ وَ طُبِعَ عَلَى قُلُوبهمْ ، وَ لَمْ يَسْتَحْضِر اِبْن جَرِير هَذِهِ الآيَة هَاهُنَا ، وَ هِيَ قَوْله تَعَالَى : ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبهمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ﴾
فَلِهَذَا وَجَّهَ هَذَا الْمَثَل بِأَنَّهُمْ اِسْتَضَاءُوا بِمَا أَظْهَرُوهُ مِنْ كَلِمَة الإيمَان ، أَيْ فِي الدُّنْيَا ، ثُمَّ أَعْقَبَهُمْ ظُلُمَات يَوْم الْقِيَامَة . قَالَ : وَ صَحَّ ضَرْب مَثَل الْجَمَاعَة بِالْوَاحِدِ ، كَمَا قَالَ تَعَالى : ﴿رَأَيْتهمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْك تَدُور أَعْيُنهمْ كَاَلَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنْ الْمَوْت﴾
أَيْ كَدَوَرَانِ الَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنْ الْمَوْت ، وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿مَا خَلْقُكُمْ وَ لا بَعْثُكُمْ إِلا كَنَفْسٍ وَاحِدَة﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿مَثَل الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاة ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَار يَحْمِل أَسْفَارًا﴾
وَ قَالَ بَعْضهمْ : تَقْدِير الْكَلام مَثَل قِصَّتهمْ كَقِصَّةِ الَّذِينَ اِسْتَوْقَدُوا نَارًا، وَ قَالَ بَعْضهمْ : الْمُسْتَوْقِد وَاحِد لِجَمَاعَةٍ مَعَهُ ، وَ قَالَ آخَرُونَ الَّذِي هَاهُنَا بِمَعْنَى الَّذِينَ كَمَا قَالَ الشَّاعِر : [من الطويل]
وَ إِنَّ الَّذِي حَانَتْ بِفَلْجٍ دِمَاؤُهُمْ هُمْ الْقَوْم كُلّ الْقَوْم يَا أُمّ خَالِد
قُلْت : وَ قَدْ اِلْتَفَتَ فِي أَثْنَاء الْمَثَل مِنْ الْوَاحِد إِلَى الْجَمْع فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْله ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَات لا يُبْصِرُونَ * صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ﴾
وَ هَذَا أَفْصَح فِي الْكَلام وَ أَبْلَغ فِي النِّظَام ، وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ﴾
أَيْ : ذَهَبَ عَنْهُمْ بِمَا يَنْفَعهُمْ وَ هُوَ النُّور وَ أَبْقَى لَهُمْ مَا يَضُرّهُمْ ، وَ هُوَ الإحْرَاق وَ الدُّخَان : ﴿وَ تَرَكَهُمْ فِي الظُّلُمَات﴾
وَ هُوَ مَا هُمْ فِيهِ مِنْ الشَّكّ وَ الْكُفْر وَ النِّفَاق : ﴿لا يُبْصِرُونَ﴾
لا يَهْتَدُونَ إِلَى سَبِيل خَيْر ، وَ لا يَعْرِفُونَهَا ، وَ هُمْ مَعَ ذَلِكَ : ﴿صُمٌّ﴾
لا يَسْمَعُونَ خَيْرًا : ﴿بُكْمٌ﴾
لا يَتَكَلَّمُونَ بِمَا يَنْفَعهُمْ : ﴿عُمْيٌ﴾
فِي ضَلالَة وَ عَمَايَة الْبَصِيرَة ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ وَ لَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوب الَّتِي فِي الصُّدُور﴾
فَلِهَذَا لا يَرْجِعُونَ إِلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ مِنْ الْهِدَايَة الَّتِي بَاعُوهَا بِالضَّلالَةِ .
(ذِكْرُ أَقْوَالِ الْمُفَسِّرِينَ مِنْ السَّلَف بِنَحْوِ مَا ذَكَرْنَاهُ)
قَالَ السُّدِّيّ فِي تَفْسِيره عَنْ أَبِي مَالِك عَنْ أَبِي صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس ، وَ عَنْ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود ، وَ عَنْ نَاس مِنْ الصَّحَابَة فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْله﴾
زَعَمَ أَنَّ نَاسًا دَخَلُوا فِي الإسْلام مَعَ مَقْدِم نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الْمَدِينَة ، ثُمَّ إِنَّهُمْ نَافَقُوا وَ كَانَ مَثَلهمْ كَمَثَلِ رَجُل كَانَ فِي ظُلْمَة ، فَأَوْقَدَ نَارًا ، فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْله مِنْ قَذًى أَوْ أَذًى فَأَبْصَرَهُ حَتَّى عَرِفَ مَا يَتَّقِي مِنْهُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ ، إِذْ طُفِئَتْ نَاره ، فَأَقْبَلَ لا يَدْرِي مَا يَتَّقِي مِنْ أَذًى ، فَذَلِكَ الْمُنَافِق كَانَ فِي ظُلْمَة الشِّرْك فَأَسْلَمَ فَعَرَفَ الْحَلال وَ الْحَرَام وَ الْخَيْر وَ الشَّرّ . فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ كَفَرَ فَصَارَ لا يَعْرِف الْحَلال مِنْ الْحَرَام وَ لا الْخَيْر مِنْ الشَّرّ . وَ قَالَ الْعَوْفِيّ : عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي هَذِهِ الآيَة . قَالَ : أَمَّا النُّور فَهُوَ إِيمَانهمْ الَّذِي كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِهِ ، وَ أَمَّا الظُّلْمَة فَهِيَ ضَلالَتهمْ وَ كُفْرهمْ الَّذِي كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِهِ ، وَ هُمْ قَوْم كَانُوا عَلَى هُدًى ، ثُمَّ نَزَعَ مِنْهُمْ فَعَتَوْا بَعْد ذَلِكَ . وَ قَالَ مُجَاهِد : ﴿فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْله﴾
أَمَّا إِضَاءَة النَّار فَإِقْبَالهمْ إِلَى الْمُؤْمِنِينَ وَ الْهُدَى . وَ قَالَ عَطَاء الْخُرَسَانِيّ فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿مَثَلهمْ كَمَثَلِ الَّذِي اِسْتَوْقَدَ نَارًا﴾
قَالَ : هَذَا مَثَل الْمُنَافِق يُبْصِر أَحْيَانًا وَ يَعْرِف أَحْيَانًا . ثُمَّ يُدْرِكهُ عَمَى الْقَلْب . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : وَ رُوِيَ عَنْ عِكْرِمَة وَ الْحَسَن وَ السُّدِّيّ وَ الرَّبِيع بْن أَنَس نَحْو قَوْل عَطَاء الْخُرَسَانِيّ ، وَ قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿مَثَلهمْ كَمَثَلِ الَّذِي اِسْتَوْقَدَ نَارًا﴾
قَالَ : هَذَا مَثَل الْمُنَافِق يُبْصِر أَحْيَانًا ، وَ يَعْرِف أَحْيَانًا ، ثُمَّ يُدْرِكهُ عَمَى الْقَلْب . وَ قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿مَثَلهمْ كَمَثَلِ الَّذِي اِسْتَوْقَدَ نَارًا﴾
إِلَى آخِر الآيَة . قَالَ : هَذِهِ صِفَة الْمُنَافِقِينَ ، كَانُوا قَدْ آمَنُوا حَتَّى أَضَاءَ الإيمَان فِي قُلُوبهمْ ، كَمَا أَضَاءَتْ النَّار لِهَؤُلاءِ الَّذِينَ اِسْتَوْقَدُوا نَارًا ، ثُمَّ كَفَرُوا فَذَهَبَ اللَّه بِنُورِهِمْ فَانْتَزَعَهُ ، كَمَا ذَهَبَ بِضَوْءِ هَذِهِ النَّار فَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَات لا يُبْصِرُونَ ، وَ أَمَّا قَوْل اِبْن جَرِير فَيُشْبِه مَا رَوَاهُ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿مَثَلهمْ كَمَثَلِ الَّذِي اِسْتَوْقَدَ نَارًا﴾
قَالَ : هَذَا مَثَل ضَرَبَهُ اللَّه لِلْمُنَافِقِينَ أَنَّهُمْ كَانُوا يَعْتَزُّونَ بِالإسْلامِ فَيُنَاكِحهُمْ الْمُسْلِمُونَ وَ يُوَارِثُونَهُمْ وَ يُقَاسِمُونَهُمْ الْفَيْء ، فَلَمَّا مَاتُوا سَلَبَهُمْ اللَّه ذَلِكَ الْعِزّ ، كَمَا سَلَبَ صَاحِب النَّار ضَوْءَهُ ، وَ قَالَ أَبُو جَعْفَر الرَّازِيّ : عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس عَنْ أَبِي الْعَالِيَة : ﴿مَثَلهمْ كَمَثَلِ الَّذِي اِسْتَوْقَدَ نَارًا﴾
فَإِنَّمَا ضَوْء النَّار مَا أَوْقَدَتْهَا ، فَإِذَا خَمَدَتْ ذَهَبَ نُورهَا ، وَ كَذَلِكَ الْمُنَافِق كُلَّمَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الإخْلاص بِلا إِلَه إِلاّ اللَّه أَضَاءَ لَهُ فَإِذَا شَكَّ وَقَعَ فِي الظُّلْمَة ، وَ قَالَ الضَّحَّاك : ﴿ذَهَبَ اللَّه بِنُورِهِمْ﴾
أَمَّا نُورهمْ فَهُوَ إِيمَانهمْ الَّذِي تَكَلَّمُوا بِهِ ، وَ قَالَ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَة : ﴿مَثَلهمْ كَمَثَلِ الَّذِي اِسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْله﴾
فَهِيَ لا إِلَه إِلا اللَّه أَضَاءَتْ لَهُمْ ، فَأَكَلُوا بِهَا وَ شَرِبُوا وَ أَمِنُوا فِي الدُّنْيَا وَ أَنْكَحُوا النِّسَاء وَ حَقَنُوا دِمَاءَهُمْ ، حَتَّى إِذَا مَاتُوا : ﴿ذَهَبَ اللَّه بِنُورِهِمْ وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَات لا يُبْصِرُونَ﴾
وَ قَالَ سَعِيد عَنْ قَتَادَة فِي هَذِهِ الآيَة : إِنَّ الْمَعْنَى أَنَّ الْمُنَافِق تَكَلَّمَ بِلا إِلَه إِلاّ اللَّه فَأَضَاءَتْ لَهُ فِي الدُّنْيَا ، فَنَاكَحَ بِهَا الْمُسْلِمِينَ ، وَ غَازَاهُمْ بِهَا ، وَ وَارَثَهُمْ بِهَا ، وَ حَقَنَ بِهَا دَمه وَ مَاله ، فَلَمَّا كَانَ عِنْد الْمَوْت سُلِبَهَا الْمُنَافِق ، لأنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهَا أَصْل فِي قَلْبه وَ لا حَقِيقَة فِي عَمَله : ﴿وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَات لا يُبْصِرُونَ﴾
قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَات لا يُبْصِرُونَ﴾
يَقُول : فِي عَذَاب إِذَا مَاتُوا ، وَ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عِكْرِمَة أَوْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَات﴾
أَيْ يُبْصِرُونَ الْحَقّ وَ يَقُولُونَ بِهِ ، حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ ظُلْمَة الْكُفْر أَطْفَئُوهُ بِكُفْرِهِمْ وَ نِفَاقهمْ فِيهِ ، فَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَات الْكُفْر فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ هُدًى ، وَ لا يَسْتَقِيمُونَ عَلَى حَقّ ، وَ قَالَ السُّدِّيّ فِي تَفْسِيره بِسَنَدِهِ : ﴿وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَات﴾
فَكَانَتْ الظُّلْمَة نِفَاقهمْ . وَ قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : وَ تَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَات لا يُبْصِرُونَ ، فَذَلِكَ حِين يَمُوت الْمُنَافِق ، فَيُظْلِم عَلَيْهِ عَمَله عَمَل السُّوء ، فَلا يَجِد لَهُ عَمَلا مِنْ خَيْر عَمِلَ بِهِ ، يُصَدِّق بِهِ قَوْل لا إِلَه إِلاّ اللَّه : ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ﴾
قَالَ السُّدِّيّ بِسَنَدِهِ : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ خُرْسٌ عُمْي ، وَ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْي﴾
يَقُول : لا يَسْمَعُونَ الْهُدَى وَ لا يَعْقِلُونَهُ ، وَ كَذَا قَالَ أَبُو الْعَالِيَة وَ قَتَادَة بْن دِعَامَة : ﴿فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ﴾
قَالَ اِبْن عَبَّاس : أَيْ لا يَرْجِعُونَ إِلَى هُدًى ، وَ كَذَا قَالَ الرَّبِيع بْن أَنَس : قَالَ السُّدِّيّ بِسَنَدِهِ : ﴿صُمٌّ بُكْمٌ عُمْي فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ﴾
إِلَى الإسْلام . وَ قَالَ قَتَادَة : فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ أَيْ لا يَتُوبُونَ وَ لا هُمْ يَذَّكَّرُونَ .
الآيات (١٩–٢٠)
﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَ رَعْدٌ وَ بَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ وَ اللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ ١٩ يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَ إِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَ لَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَ أَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ٢٠﴾
هَذَا مَثَلٌ آخَر ضَرَبَهُ اللَّهُ تَعَالَى لِضَرْبٍ آخَر مِنْ الْمُنَافِقِينَ ، وَ هُمْ قَوْم يَظْهَر لَهُمْ الْحَقّ تَارَة ، وَ يَشُكُّونَ تَارَة أُخْرَى ، فَقُلُوبهمْ فِي حَال شَكّهمْ وَ كُفْرهمْ وَ تَرَدُّدهمْ : ﴿كَصَيِّبٍ﴾
وَ الصَّيِّب الْمَطَر ، قَالَهُ اِبْن مَسْعُود وَ ابْن عَبَّاس وَ نَاس مِنْ الصَّحَابَة وَ أَبُو الْعَالِيَة وَ مُجَاهِد وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ عَطَاء وَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَ قَتَادَة وَ عَطِيَّة الْعَوْفِيّ وَ عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَ السُّدِّيّ وَ الرَّبِيع بْن أَنَس . وَ قَالَ الضَّحَّاك : هُوَ السَّحَاب ، وَ الأَشْهَر هُوَ الْمَطَر نَزَلَ مِنْ السَّمَاء فِي حَال ظُلُمَات ، وَ هِيَ الشُّكُوك ، وَ الْكُفْر وَ النِّفَاق ، وَ رَعْد وَ هُوَ مَا يُزْعِج الْقُلُوب مِنْ الْخَوْف ، فَإِنَّ مِنْ شَأْن الْمُنَافِقِينَ الْخَوْف الشَّدِيد وَ الْفَزَع . كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿يَحْسَبُونَ كُلّ صَيْحَة عَلَيْهِمْ﴾
وَ قَالَ تَعَالى : ﴿وَ يَحْلِفُونَ بِاَللَّهِ إِنَّهُمْ لَمِنْكُمْ وَ مَا هُمْ مِنْكُمْ وَ لَكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ * لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأ أَوْ مَغَارَات أَوْ مُدَّخَلا لَوَلَّوْا إِلَيْهِ وَ هُمْ يَجْمَحُونَ﴾
﴿وَ الْبَرْق﴾
هُوَ مَا يَلْمَع فِي قُلُوب هَؤُلاءِ ، الضَّرْب مِنْ الْمُنَافِقِينَ فِي بَعْض الأَحْيَان مِنْ نُور الإيمَان ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالى : ﴿يَجْعَلُونَ أَصَابِعهمْ فِي آذَانهمْ مِنْ الصَّوَاعِق حَذَرَ الْمَوْت وَ اَللَّه مُحِيط بِالْكَافِرِينَ﴾
أَيْ وَ لا يُجْدَى عَنْهُمْ حَذَرُهُمْ شَيْئًا ، لأنَّ اللَّه مُحِيط بِقُدْرَتِهِ ، وَ هُمْ تَحْت مَشِيئَته وَ إِرَادَته ، كَمَا قَالَ تَعَالى : ﴿هَلْ أَتَاك حَدِيث الْجُنُود فِرْعَوْن وَ ثَمُود بَلْ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيب وَ اَللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ﴾
بِهِمْ . ثُمَّ قَالَ تَعَالى : ﴿يَكَاد الْبَرْق يَخْطَف أَبْصَارهمْ﴾
أَيْ لِشِدَّتِهِ وَ قُوَّته فِي نَفْسه ، وَ ضَعْف بَصَائِرهمْ وَ عَدَم ثَبَاتهَا لِلإيمَانِ ، وَ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿يَكَاد الْبَرْق يَخْطَف أَبْصَارهمْ﴾
يَقُول يَكَاد مُحْكَم الْقُرْآن يَدُلّ عَلَى عَوْرَات الْمُنَافِقِينَ ، وَ قَالَ اِبْن إِسْحَاق : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عِكْرِمَة أَوْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿يَكَاد الْبَرْق يَخْطَف أَبْصَارهمْ﴾
أَيْ لِشِدَّةِ ضَوْء الْحَقّ : ﴿كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَ إِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا﴾
أَيْ كُلَّمَا ظَهَرَ لَهُمْ مِنْ الإيمَان شَيْء اِسْتَأْنَسُوا بِهِ وَ اتَّبَعُوهُ ، وَ تَارَة تَعْرِض لَهُمْ الشُّكُوك أَظْلَمَتْ قُلُوبهمْ ، فَوَقَفُوا حَائِرِينَ ، وَ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ ، يَقُول : كُلَّمَا أَصَابَ الْمُنَافِقِينَ مِنْ عِزّ الإسْلام اِطْمَأَنُّوا إِلَيْهِ ، وَ إِذَا أَصَابَ الإسْلام نَكْبَة قَامُوا لِيَرْجِعُوا إِلَى الْكُفْر ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ مِنْ النَّاس مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اِطْمَأَنَّ بِهِ﴾
وَ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : عَنْ مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عِكْرِمَة أَوْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَ إِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا﴾
أَيْ يَعْرِفُونَ الْحَقّ وَ يَتَكَلَّمُونَ بِهِ ، فَهُمْ مِنْ قَوْلهمْ بِهِ عَلَى اِسْتِقَامَة فَإِذَا اِرْتَكَسُوا مِنْهُ إِلَى الْكُفْر قَامُوا أَيْ مُتَحَيِّرِينَ ، وَ هَكَذَا قَالَ أَبُو الْعَالِيَة وَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَ قَتَادَة وَ الرَّبِيع بْن أَنَس وَ السُّدِّيّ بِسَنَدِهِ عَنْ الصَّحَابَة ، وَ هُوَ أَصَحّ وَ أَظْهَر ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ هَكَذَا يَكُونُونَ يَوْم الْقِيَامَة ، عِنْدَمَا يُعْطَى النَّاس النُّور بِحَسَبِ إِيمَانهمْ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يُعْطَى مِنْ النُّور مَا يُضِيء لَهُ مَسِيرَة فَرَاسِخ وَ أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ ، وَ أَقَلّ مِنْ ذَلِكَ ، وَ مِنْهُمْ مَنْ يُطْفَأ نُوره تَارَة وَ يُضِيء أُخْرَى ، وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى الصِّرَاط تَارَة وَ يَقِف أُخْرَى ، وَ مِنْهُمْ مَنْ يُطْفَأ نُوره بِالْكُلِّيَّةِ ، وَ هُمْ الْخُلَّص مِنْ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ قَالَ تَعَالَى فِيهِمْ : ﴿يَوْم يَقُول الْمُنَافِقُونَ وَ الْمُنَافِقَات لِلَّذِينَ آمَنُوا اُنْظُرُونَا نَقْتَبِس مِنْ نُوركُمْ قِيلَ اِرْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا﴾
وَ قَالَ فِي حَقّ الْمُؤْمِنِينَ : ﴿يَوْم تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَات يَسْعَى نُورهمْ بَيْن أَيْدِيهمْ وَ بِأَيْمَانِهِمْ بُشْرَاكُمْ الْيَوْم جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الأَنْهَار﴾
الآيَة . وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿يَوْم لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورهمْ يَسْعَى بَيْن أَيْدِيهمْ وَ بِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورنَا وَ اغْفِرْ لَنَا إِنَّك عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير﴾
(ذِكْرُ الْحَدِيث الْوَارِد فِي ذَلِكَ)
قَالَ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة عَنْ قَتَادَة فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿يَوْم تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَات﴾
الآيَة . ذُكِرَ لَنَا أَنَّ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ يَقُول : ((مِنْ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ يُضِيء نُوره مِنْ الْمَدِينَة إِلَى عَدَن أَبْيَن بِصَنْعَاء وَ دُون ذَلِكَ حَتَّى إِنَّ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ مَنْ لا يُضِيء نُوره إِلاّ مَوْضِع قَدَمَيْهِ)) رَوَاهُ اِبْن جَرِير ، وَ رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم مِنْ حَدِيث عِمْرَان بْن دَاوُد الْقَطَّان عَنْ قَتَادَة بِنَحْوِهِ ، وَ هَذَا كَمَا قَالَ الْمِنْهَال بْن عَمْرو عَنْ قَيْس بْن السَّكَن عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ : يُؤْتَوْنَ نُورهمْ عَلَى قَدْر أَعْمَالهمْ ، فَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْتَى نُوره كَالنَّخْلَةِ ، وَ مِنْهُمْ مَنْ يُؤْتَى نُوره كَالرَّجُلِ الْقَائِم ، وَ أَدْنَاهُمْ نُورًا عَلَى إِبْهَامه يُطْفَأ مَرَّة وَ يَتَّقِد مَرَّة ، وَ هَكَذَا رَوَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ اِبْن مُثَنَّى عَنْ اِبْن إِدْرِيس عَنْ أَبِيهِ عَنْ الْمِنْهَال ، وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن مُحَمَّد الطَّنَافِسِيّ ، حَدَّثَنَا اِبْن إِدْرِيس سَمِعْت أَبِي يَذْكُر عَنْ الْمِنْهَال بْن عَمْرو عَنْ قَيْس بْن السَّكَن عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود : ﴿نُورهمْ يَسْعَى بَيْن أَيْدِيهمْ﴾
قَالَ : عَلَى قَدْر أَعْمَالهمْ يَمُرُّونَ عَلَى الصِّرَاط ، مِنْهُمْ مَنْ نُوره مِثْل الْجَبَل ، وَ مِنْهُمْ مَنْ نُوره مِثْل النَّخْلَة ، وَ أَدْنَاهُمْ نُورًا مَنْ نُوره فِي إِبْهَامه يَتَّقِد مَرَّة وَ يُطْفَأ أُخْرَى ، وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم أَيْضًا : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الأحْمَسِيّ ، حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى الْحَمَّانِيّ ، حَدَّثَنَا عُقْبَة بْن الْيَقْظَان عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : لَيْسَ أَحَد مِنْ أَهْل التَّوْحِيد إِلاّ يُعْطَى نُورًا يَوْم الْقِيَامَة ، فَأَمَّا الْمُنَافِق فَيُطْفَأ نُوره ، فَالْمُؤْمِن مُشْفِق مِمَّا يَرَى مِنْ إِطْفَاء نُور الْمُنَافِقِينَ ، فَهُمْ يَقُولُونَ : ﴿رَبّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورنَا﴾
وَ قَالَ الضَّحَّاك بْن مُزَاحِم : يُعْطَى كُلّ مِنْ كَانَ يُظْهِر الإيمَان فِي الدُّنْيَا يَوْم الْقِيَامَة نُورًا ، فَإِذَا اِنْتَهَى إِلَى الصِّرَاط طُفِئَ نُور الْمُنَافِقِينَ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الْمُؤْمِنُونَ شَفِقُوا فَقَالُوا : ﴿رَبّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورنَا﴾
.
فَإِذَا تَقَرَّرَ هَذَا صَارَ النَّاس أَقْسَامًا مُؤْمِنُونَ خُلَّص وَ هُمْ الْمَوْصُوفُونَ بِالآيَاتِ الأرْبَع فِي أَوَّل الْبَقَرَة ، وَ كُفَّار خُلَّص وَ هُمْ الْمَوْصُوفُونَ بِالآيَتَيْنِ بَعْدهَا ، وَ مُنَافِقُونَ وَ هُمْ قِسْمَانِ خُلَّص ، وَ هُمْ الْمَضْرُوب لَهُمْ الْمَثَل النَّارِيّ ، وَ مُنَافِقُونَ يَتَرَدَّدُونَ تَارَة يَظْهَر لَهُمْ لَمْع الإيمَان وَ تَارَة يَخْبُو ، وَ هُمْ أَصْحَاب الْمَثَل الْمَائِيّ ، وَ هُمْ أَخَفّ حَالا مِنْ الَّذِينَ قَبْلهمْ . وَ هَذَا الْمَقَام يُشْبِه مِنْ بَعْض الْوُجُوه مَا ذُكِرَ فِي سُورَة النُّور مِنْ ضَرْب مَثَل الْمُؤْمِن ، وَ مَا جَعَلَ اللَّهُ فِي قَلْبه مِنْ الْهُدَى ، وَ النُّور بِالْمِصْبَاحِ فِي الزُّجَاجَة الَّتِي كَأَنَّهَا كَوْكَب دُرِّيّ ، وَ هِيَ قَلْب الْمُؤْمِن الْمَفْطُور عَلَى الإِيمَان ، وَ اسْتِمْدَاده مِنْ الشَّرِيعَة الْخَالِصَة الصَّافِيَة الْوَاصِلَة إِلَيْهِ مِنْ غَيْر كَدَر وَ لا تَخْلِيط ، كَمَا سَيَأْتِي تَقْرِيره فِي مَوْضِعه إِنْ شَاءَ اللَّه ثُمَّ ضَرَبَ مَثَل الْعِبَاد مِنْ الْكُفَّار الَّذِينَ يَعْتَقِدُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْء ، وَ لَيْسُوا عَلَى شَيْء ، وَ هُمْ أَصْحَاب الْجَهْل الْمُرَكَّب فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ اَلَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالهمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدهُ شَيْئًا﴾
الآيَة . ثُمَّ ضَرَبَ مَثَل الْكُفَّار الْجُهَّال الْجَهْل الْبَسِيط ، وَ هُمْ الَّذِينَ قَالَ تَعَالَى فِيهِمْ : ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْر لُجِّيّ يَغْشَاهُ مَوْج مِنْ فَوْقه مَوْج مِنْ فَوْقه سَحَاب ظُلُمَات بَعْضهَا فَوْق بَعْض إِذَا أَخْرَجَ يَده لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَ مَنْ لَمْ يَجْعَل اللَّه لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُور﴾
فَقَسَّمَ الْكُفَّار هَاهُنَا إِلَى قِسْمَيْنِ : دَاعِيَة وَ مُقَلِّد ، كَمَا ذَكَرهمَا فِي أَوَّل سُورَة الْحَجّ : ﴿وَ مِنْ النَّاس مَنْ يُجَادِل فِي اللَّه بِغَيْرِ عِلْم وَ يَتَّبِع كُلّ شَيْطَان مَرِيد﴾
وَ قَالَ تَعَالى : ﴿وَ مِنْ النَّاس مَنْ يُجَادِل فِي اللَّه بِغَيْرِ عِلْم وَ لا هُدًى وَ لا كِتَاب مُنِير﴾
وَ قَدْ قَسَّمَ اللَّه الْمُؤْمِنِينَ فِي أَوَّل الْوَاقِعَة وَ فِي آخِرهَا وَ فِي سُورَة الإنْسَان إِلَى قِسْمَيْنِ : سَابِقُونَ وَ هُمْ الْمُقَرَّبُونَ ، وَ أَصْحَاب يَمِين وَ هُمْ الأبْرَار .
فَتَلَخَّصَ مِنْ مَجْمُوع هَذِهِ الآيَات الْكَرِيمَات أَنَّ الْمُؤْمِنِينَ صِنْفَانِ مُقَرَّبُونَ وَ أَبْرَار ، وَ أَنَّ الْكَافِرِينَ صِنْفَانِ دُعَاة وَ مُقَلِّدُونَ ، وَ أَنَّ الْمُنَافِقِينَ أَيْضًا صِنْفَانِ مُنَافِق خَالِص وَ مُنَافِق فِيهِ شُعْبَة مِنْ نِفَاق ، كَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو عَنْ النَّبِيّ صَلِّي اللَّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ : ((ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ، وَ مَنْ كَانَتْ فِيهِ وَاحِدَة مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَة مِنْ النِّفَاق حَتَّى يَدَعهَا مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَ إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ، وَ إِذَا اُؤْتُمِنَ خَانَ)) اِسْتَدَلُّوا بِهِ عَلَى أَنَّ الإِنْسَان قَدْ تَكُون فِيهِ شُعْبَة مِنْ إِيمَان وَ شُعْبَة مِنْ نِفَاق . إِمَّا عَمَلِيّ لِهَذَا الْحَدِيث أَوْ اِعْتِقَادِيّ ، كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ الآيَة ، كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ طَائِفَة مِنْ السَّلَف وَ بَعْض الْعُلَمَاء ، كَمَا تَقَدَّمَ ، وَ كَمَا سَيَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّه ، قَالَ الإمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْر ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَة يَعْنِي شَيْبَان عَنْ لَيْث عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيّ عَنْ أَبِي سَعِيد قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ : ((الْقُلُوب أَرْبَعَة : قَلْب أَجْرَد فِيهِ مِثْل السِّرَاج يُزْهِر ، وَ قَلْب أَغْلَف مَرْبُوط عَلَى غِلافه ، وَ قَلْب مَنْكُوس ، وَ قَلْب مُصْفَح . فَأَمَّا الْقَلْب الأَجْرَد فَقَلْب الْمُؤْمِن فَسِرَاجه فِيهِ نُوره ، وَ أَمَّا الْقَلْب الأَغْلَف فَقَلْب الْكَافِر ، وَ أَمَّا الْقَلْب الْمَنْكُوس فَقَلْب الْمُنَافِق الْخَالِص عَرَفَ ثُمَّ أَنْكَرَ ، وَ أَمَّا الْقَلْب الْمُصْفَح فَقَلْب فِيهِ إِيمَان وَ نِفَاق وَ مَثَل الإِيمَان فِيهِ كَمَثَلِ الْبَقْلَة يَمُدّهَا الْمَاء الطَّيِّب ، وَ مَثَل النِّفَاق فِيهِ كَمَثَلِ الْقُرْحَة يَمُدّهَا الْقَيْح وَ الدَّم فَأَيّ الْمَادَّتَيْنِ غَلَبَتْ عَلَى الآخْرَى غَلَبَتْ عَلَيْهِ)) وَ هَذَا إِسْنَاد جَيِّد حَسَن .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لَوْ شَاءَ اللَّه لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَ أَبْصَارهمْ إِنَّ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير﴾
قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق : حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عِكْرِمَة أَوْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لَوْ شَاءَ اللَّه لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَ أَبْصَارهمْ﴾
قَالَ : لِمَا تَرَكُوا مِنْ الْحَقّ بَعْد مَعْرِفَته : ﴿إِنَّ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير﴾
قَالَ اِبْن عَبَّاس : أَيْ : إِنَّ اللَّه عَلَى كُلّ مَا أَرَادَ بِعِبَادِهِ مِنْ نِقْمَة أَوْ عَفْو قَدِير . وَ قَالَ اِبْن جَرِير : إِنَّمَا وَصَفَ اللَّه تَعَالَى نَفْسه بِالْقُدْرَةِ عَلَى كُلّ شَيْء فِي هَذَا الْمَوْضِع لأنَّهُ حَذَّرَ الْمُنَافِقِينَ بَأْسه وَ سَطَوْته ، وَ أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ بِهِمْ مُحِيط ، وَ علَى إِذْهَاب أَسْمَاعهمْ وَ أَبْصَارهمْ قَدِير . وَ مَعْنَى قَدِير قَادِر ، كَمَا مَعْنَى عَلِيم عَالِم ، وَ ذَهَبَ اِبْن جَرِير وَ مَنْ تَبِعَهُ مِنْ كَثِير مِنْ الْمُفَسِّرِينَ إِلَى أَنَّ هَذَيْنِ الْمَثَلَيْنِ مَضْرُوبَانِ لِصِنْفٍ وَاحِد مِنْ الْمُنَافِقِينَ ، وَ تَكُون أَوْ فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ السَّمَاء﴾
بِمَعْنَى الْوَاو ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ لا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا﴾
أَوْ تَكُون لِلتَّخْبِيرِ ، أَيْ اِضْرِبْ لَهُمْ مَثَلا بِهَذَا ، وَ إِنْ شِئْت ، بِهَذَا قَالَ الْقُرْطُبِيّ : أَوْ لِلتَّسَاوِي مِثْل جَالِس الْحَسَن ، أَوْ اِبْن سِيرِينَ عَلَى مَا وَجَّهَهُ الزَّمَخْشَرِيّ أَنَّ كُلا مِنْهُمَا مُسَاوٍ لِلآخَرِ فِي إِبَاحَة الْجُلُوس إِلَيْهِ ، وَ يَكُون مَعْنَاهُ عَلَى قَوْله سَوَاء ضَرَبَتْ لَهُمْ مَثَلا بِهَذَا أَوْ بِهَذَا ، فَهُوَ مُطَابِق لِحَالِهِمْ . قُلت : وَ هَذَا يَكُون بِاعْتِبَارِ جِنْس الْمُنَافِقِينَ ، فَإِنَّهُمْ أَصْنَاف وَ لَهُمْ أَحْوَال وَ صِفَات ، كَمَا ذَكَرَهَا اللَّه تَعَالَى فِي سُورَة بَرَاءَة - وَ مِنْهُمْ - وَ مِنْهُمْ - وَ مِنْهُمْ - يَذْكُر أَحْوَالهمْ وَ صِفَاتهمْ وَ مَا يَعْتَمِدُونَهُ مِنْ الأَفْعَال وَ الأقْوَال ، فَجَعَلَ هَذَيْنِ الْمَثَلَيْنِ لِصِنْفَيْنِ مِنْهُمْ أَشَدّ مُطَابَقَة لأحْوَالِهِمْ وَ صِفَاتهمْ ، وَ اَللَّه أَعْلَم . كَمَا ضَرَبَ الْمَثَلَيْنِ فِي سُورَة النُّور لِصِنْفَيْ الْكُفَّار الدُّعَاة وَ الْمُقَلِّدِينَ فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالهمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ﴾
إِلَى أَنْ قَالَ تَعَالى : ﴿أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْر لُجِّيّ﴾
الآيَة . فَالأوَّل لِلدُّعَاةِ الَّذِينَ هُمْ فِي جَهْل مُرَكَّب ، وَ الثَّانِي لِذَوِي الْجَهْل الْبَسِيط مِنْ الأَتْبَاع الْمُقَلِّدِينَ ، وَ اَللَّه أَعْلَم بِالصَّوَابِ .