الآية ٤٦
﴿قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَ فُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ٤٦﴾
يَقُول تَبَارَكَ وَ تَعَالَى : قُلْ يَا مُحَمَّد لِهَؤُلاءِ الْكَافِرِينَ الزَّاعِمِينَ أَنَّك مَجْنُون : ﴿إِنَّمَا أَعِظكُمْ بِوَاحِدَةٍ﴾
أَيْ إِنَّمَا آمُركُمْ بِوَاحِدَةِ وَ هِيَ : ﴿أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَ فُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّة﴾
أَيْ تَقُومُوا قِيَامًا خَالِصًا لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ غَيْر هَوًى وَ لا عَصَبِيَّة ، فَيَسْأَل بَعْضكُمْ بَعْضًا هَلْ بِمُحَمَّدٍ مِنْ جُنُون . فَيَنْصَح بَعْضكُمْ بَعْضًا : ﴿ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا﴾
أَيْ يَنْظُر الرَّجُل لِنَفْسِهِ فِي أَمْر مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ يَسْأَل غَيْره مِنْ النَّاس عَنْ شَأْنه إِنْ أَشْكَلَ عَلَيْهِ ، وَ يَتَفَكَّر فِي ذَلِكَ . وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى ﴿أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَ فُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّة﴾
هَذَا مَعْنَى مَا ذَكَرَهُ مُجَاهِد وَ مُحَمَّد بْن كَعْب وَ السُّدِّيّ وَ قَتَادَة وَ غَيْرهمْ ، وَ هَذَا هُوَ الْمُرَاد مِنْ الآيَة .
فَأَمَّا الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي هِشَام بْن عَمَّار ، حَدَّثَنَا صَدَقَة بْن خَالِد ، حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن أَبِي الْعَاتِكَة عَنْ عَلِيّ بْن يَزِيد عَنْ الْقَاسِم عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ يَقُول : ((أُعْطِيت ثَلاثًا لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَد قَبْلِي وَ لا فَخْر : أُحِلَّتْ لِي الْغَنَائِم وَ لَمْ تَحِلّ لِمَنْ قَبْلِي ، كَانُوا قَبْلِي يَجْمَعُونَ غَنَائِمهمْ فَيُحْرِقُونَهَا ، وَ بُعِثْت إِلَى كُلّ أَحْمَر وَ أَسْوَد ، وَ كَانَ كُلّ نَبِيّ يُبْعَث إِلَى قَوْمه خَاصَّة ، وَ جُعِلَتْ لِي الأَرْض مَسْجِدًا وَ طَهُورًا أَتَيَمَّم بِالصَّعِيدِ وَ أُصَلِّي فِيهَا حَيْثُ أَدْرَكَتْنِي الصَّلاة قَالَ اللَّه تَعَالَى : ﴿أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَ فُرَادَى﴾
وَ أُعِنْت بِالرُّعْبِ مَسِيرَة شَهْر بَيْن يَدَيَّ)) فَهُوَ حَدِيث ضَعِيف الإِسْنَاد ، وَ تَفْسِير الآيَة بِالْقِيَامِ فِي الصَّلاة فِي جَمَاعَة وَ فُرَادَى بَعِيد ، وَ لَعَلَّهُ مُقْحَم فِي الْحَدِيث مِنْ بَعْض الرُّوَاة ، فَإِنَّ أَصْله ثَابِت فِي الصِّحَاح وَ غَيْرهَا ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿إِنْ هُوَ إِلا نَذِير لَكُمْ بَيْن يَدَيْ عَذَاب شَدِيد﴾
قَالَ الْبُخَارِيّ عِنْدهَا : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حَازِم ، حَدَّثَنَا الأَعْمَش عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا أَنَّهُ قَالَ : صَعِدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الصَّفَا ذَات يَوْم فَقَالَ : ((يَا صَبَاحَاه)) فَاجْتَمَعَتْ إِلَيْهِ قُرَيْش فَقَالُوا : مَا لَك ؟ فَقَالَ : ((أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَخْبَرْتُكُمْ أَنَّ الْعَدُوّ يُصَبِّحكُمْ أَوْ يُمَسِّيكُمْ أَمَا كُنْتُمْ تُصَدِّقُونِي)) قَالُوا : بَلَى ! قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((فَإِنِّي نَذِير لَكُمْ بَيْن يَدَيْ عَذَاب شَدِيد)) فَقَالَ أَبُو لَهَب : تَبًّا لَك أَلِهَذَا جَمَعْتنَا . فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ : ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَب وَ تَبَّ﴾
وَ قَدْ تَقَدَّمَ عِنْد قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ أَنْذِرْ عَشِيرَتك الأَقْرَبِينَ﴾
.
وَ قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنِي أَبُو نُعَيْم ، حَدَّثَنَا بَشِير بْن المفاخر ، حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَوْمًا فَنَادَى ثَلاث مَرَّات ، فَقَالَ ((أَيّهَا النَّاس أَتَدْرُونَ مَا مَثَلِي وَ مَثَلكُمْ ؟)) قَالُوا : اللَّه وَ رَسُوله أَعْلَم ، قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((إِنَّمَا مَثَلِي وَ مَثَلكُمْ مَثَل قَوْم خَافُوا عَدُوًّا يَأْتِيهِمْ ، فَبَعَثُوا رَجُلاً يَتَرَاءَى لَهُمْ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ أَبْصَرَ الْعَدُوّ ، فَأَقْبَلَ لِيُنْذِرهُمْ وَ خَشِيَ أَنْ يُدْرِكهُ الْعَدُوّ قَبْل أَنْ يُنْذِر قَوْمه ، فَأَهْوَى بِثَوْبِهِ ، أَيّهَا النَّاس أُتِيتُمْ أَيّهَا النَّاس أُوتِيتُمْ)) ثَلاث مَرَّات ، وَ بِهَذَا الاِسْنَاد قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((بُعِثْت أَنَا وَ السَّاعَة جَمِيعًا إِنْ كَادَتْ لَتَسْبِقنِي)) تَفَرَّدَ بِهِ الإِمَام أَحْمَد فِي مُسْنَده .
الآيات (٤٧–٥٠)
﴿قُلْ مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ٤٧ قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ ٤٨ قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَ مَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَ مَا يُعِيدُ ٤٩ قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَ إِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ ٥٠﴾
يَقُول تَعَالَى آمِرًا رَسُوله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنْ يَقُول لِلْمُشْرِكِينَ : ﴿مَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْر فَهُوَ لَكُمْ﴾
أَيْ لا أُرِيد مِنْكُمْ جُعْلاً وَ لا عَطَاء عَلَى أَدَاء رِسَالَة اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْكُمْ وَ نُصْحِي إِيَّاكُمْ وَ أَمْركُمْ بِعِبَادَةِ اللَّه : ﴿إِنْ أَجْرِي إِلاَّ عَلَى اللَّه﴾
أَيْ إِنَّمَا أَطْلُب ثَوَاب ذَلِكَ مِنْ عِنْد اللَّه : ﴿وَ هُوَ عَلَى كُلّ شَيْء شَهِيد﴾
أَيْ عَالِم بِجَمِيعِ الأُمُور بِمَا أَنَا عَلَيْهِ مِنْ إِخْبَارِي عَنْهُ بِإِرْسَالِهِ إِيَّايَ إِلَيْكُمْ وَ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ .
وَ قَوْله عَزَّ وَ جَلَّ : ﴿قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِف بِالْحَقِّ عَلاَّم الْغُيُوب﴾
كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿يُلْقِي الرُّوح مِنْ أَمْره عَلَى مَنْ يَشَاء مِنْ عِبَاده﴾
أَوْ يُرْسِل الْمَلَك إِلَى مَنْ يَشَاء مِنْ عِبَاده مِنْ أَهْل الأَرْض ، وَ هُوَ عَلاَّم الْغُيُوب فَلا تَخْفَى عَلَيْهِ خَافِيَة فِي السَّمَاوَات وَ لا فِي الأَرْض . وَ قَوْله تَبَارَكَ وَ تَعَالَى : ﴿قُلْ جَاءَ الْحَقّ وَ مَا يُبْدِئ الْبَاطِل وَ مَا يُعِيد﴾
أَيْ جَاءَ الْحَقّ مِنْ اللَّه وَ الشَّرْع الْعَظِيم ، وَ ذَهَبَ الْبَاطِل زَهَقَ وَ اضْمَحَلَّ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿بَلْ نَقْذِف بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِل فَيَدْمَغهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِق﴾
وَ لِهَذَا لَمَّا دَخَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الْمَسْجِد الْحَرَام يَوْم الْفَتْح ، وَ وَجَدَ تِلْكَ الأَصْنَام مَنْصُوبَة حَوْل الْكَعْبَة جَعَلَ يَطْعَن الصَّنَم مِنْهَا بِسِيَةِ قَوْسه وَ يَقْرَأ : ﴿وَ قُلْ جَاءَ الْحَقّ وَ زَهَقَ الْبَاطِل إِنَّ الْبَاطِل كَانَ زَهُوقًا﴾
﴿قُلْ جَاءَ الْحَقّ وَ مَا يُبْدِئ الْبَاطِل وَ مَا يُعِيد﴾
رَوَاهُ الْبُخَارِيّ وَ مُسْلِم وَ التِّرْمِذِيّ وَ النَّسَائِيّ وَحْده عِنْد هَذِهِ الآيَة ، كُلّهمْ مِنْ حَدِيث الثَّوْرِيّ عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد عَنْ أَبِي مَعْمَر عَبْد اللَّه بْن سَخْبَرَة عَنْ اِبْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِهِ ، أَيْ لَمْ يَبْقَ لِلْبَاطِلِ مَقَالَة وَ لا رِيَاسَة وَ لا كَلِمَة وَ زَعَمَ قَتَادَة وَ السُّدِّيّ أَنَّ الْمُرَاد بِالْبَاطِلِ هَا هُنَا إِبْلِيس ، أَنَّهُ لا يَخْلُق أَحَدًا وَ لا يُعِيدهُ وَ لا يَقْدِر عَلَى ذَلِكَ ، وَ هَذَا وَ إِنْ كَانَ حَقًّا وَ لَكِنْ لَيْسَ هُوَ الْمُرَاد هَاهُنَا ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ قَوْله تَبَارَكَ وَ تَعَالَى : ﴿قُلْ إِنْ ضَلَلْت فَإِنَّمَا أَضِلّ عَلَى نَفْسِي وَ إِنْ اِهْتَدَيْت فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي﴾
أَيْ الْخَيْر كُلّه مِنْ عِنْد اللَّه ، وَ فِيمَا أَنْزَلَهُ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ الْوَحْي وَ الْحَقّ الْمُبِين فِيهِ الْهُدَى وَ الْبَيَان وَ الرَّشَاد ، وَ مَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلّ مِنْ تِلْقَاء نَفْسه . كَمَا قَالَ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ لَمَّا سُئِلَ عَنْ تِلْكَ الْمَسْأَلَة فِي الْمُفَوِّضَة أَقُول فِيهَا بِرَأْيِي ، فَإِنْ يَكُنْ صَوَابًا فَمِنْ اللَّه ، وَ إِنْ يَكُنْ خَطَأً فَمِنِّي وَ مِنْ الشَّيْطَان ، وَ اَللَّه وَ رَسُوله بَرِيئَانِ مِنْهُ . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿إِنَّهُ سَمِيع قَرِيب﴾
أَيْ سَمِيع لأَِقْوَالِ عِبَاده قَرِيب مُجِيب دَعْوَة الدَّاعِي إِذَا دَعَاهُ ، وَ قَدْ رَوَى النَّسَائِيّ هَاهُنَا حَدِيث أَبِي مُوسَى الَّذِي فِي الصَّحِيحَيْنِ : ((إِنَّكُمْ لا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَ لا غَائِبًا ، إِنَّمَا تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا مُجِيبًا)) .
الآيات (٥١–٥٤)
﴿وَ لَوْ تَرَى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَ أُخِذُوا مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ ٥١ وَ قَالُوا آمَنَّا بِهِ وَ أَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ٥٢ وَ قَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَ يَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ ٥٣ وَ حِيلَ بَيْنَهُمْ وَ بَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ ٥٤﴾
يَقُول تَبَارَكَ وَ تَعَالَى : ﴿وَ لَوْ تَرَى﴾
يَا مُحَمَّد إِذْ فَزِعَ هَؤُلاءِ الْمُكَذِّبُونَ يَوْم الْقِيَامَة : ﴿فَلا فَوْت﴾
أَيْ فَلا مَفَرّ لَهُمْ وَ لا وِزْر لَهُمْ وَ لا مَلْجَأ : ﴿وَ أُخِذُوا مِنْ مَكَان قَرِيب﴾
أَيْ لَمْ يُمَكَّنُوا أَنْ يُمْعِنُوا فِي الْهَرَب بَلْ أُخِذُوا مِنْ أَوَّل وَهْلَة . قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : حِين خَرَجُوا مِنْ قُبُورهمْ . وَ قَالَ مُجَاهِد وَ عَطِيَّة الْعَوْفِيّ وَ قَتَادَة : مِنْ تَحْت أَقْدَامهمْ . وَ عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَ الضَّحَّاك : يَعْنِي عَذَابهمْ فِي الدُّنْيَا . وَ قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد : يَعْنِي قَتْلهمْ يَوْم بَدْر ، وَ الصَّحِيح أَنَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ يَوْم الْقِيَامَة ، وَ هُوَ الطَّامَّة الْعُظْمَى ، وَ إِنْ كَانَ مَا ذُكِرَ مُتَّصِلاً بِذَلِكَ ، وَ حَكَى اِبْن جَرِير عَنْ بَعْضهمْ قَالَ : إِنَّ الْمُرَاد بِذَلِكَ جَيْش يُخْسَف بِهِمْ بَيْن مَكَّة وَ الْمَدِينَة فِي أَيَّام بَنِي الْعَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ . ثُمَّ أَوْرَدَ فِي ذَلِكَ حَدِيثًا مَوْضُوعًا بِالْكُلِّيَّةِ ، ثُمَّ لَمْ يُنَبِّه عَلَى ذَلِكَ ، وَ هَذَا أَمْر عَجِيب غَرِيب مِنْهُ : ﴿وَ قَالُوا آمَنَّا بِهِ﴾
أَيْ يَوْم الْقِيَامَة يَقُولُونَ آمَنَّا بِاَللَّهِ وَ مَلائِكَته وَ كُتُبه وَ رُسُله ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ لَوْ تَرَى إِذْ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسهمْ عِنْد رَبّهمْ رَبّنَا أَبْصَرْنَا وَ سَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَل صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ﴾
وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى ﴿وَ أَنَّى لَهُمْ التَّنَاوُش مِنْ مَكَان بَعِيد﴾
أَيْ كَيْف لَهُمْ تَعَاطِي الإِيمَان وَ قَدْ بَعُدُوا عَنْ مَحَلّ قَبُوله مِنْهُمْ ، وَ صَارُوا إِلَى الدَّار الآخِرَة وَ هِيَ دَار الْجَزَاء لا دَار الاِبْتِلاء ، فَلَوْ كَانُوا آمَنُوا فِي الدُّنْيَا لَكَانَ ذَلِكَ نَافِعهمْ وَ لَكِنْ بَعْد مَصِيرهمْ إِلَى الدَّار الآخِرَة لا سَبِيل لَهُمْ إِلَى قَبُول الإِيمَان ، كَمَا لا سَبِيل إِلَى حُصُول الشَّيْء لِمَنْ يَتَنَاوَلهُ مِنْ بَعِيد .
قَالَ مُجَاهِد : ﴿وَ أَنَّى لَهُمْ التَّنَاوُش﴾
قَالَ : التَّنَاوُل لِذَلِكَ . وَ قَالَ الزُّهْرِيّ : التَّنَاوُش تَنَاوُلهمْ الإِيمَان وَ هُمْ فِي الآخِرَة وَ قَدْ اِنْقَطَعَتْ عَنْهُمْ الدُّنْيَا . وَ قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : أَمَا إِنَّهُمْ طَلَبُوا الأَمْر مِنْ حَيْثُ لا يُنَال تَعَاطَوْا الإِيمَان مِنْ مَكَان بَعِيد . وَ قَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا : طَلَبُوا الرَّجْعَة إِلَى الدُّنْيَا وَ التَّوْبَة مِمَّا هُمْ فِيهِ وَ لَيْسَ بِحِينِ رَجْعَة وَ لا تَوْبَة . وَ كَذَا قَالَ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ رَحِمَهُ اللَّه
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ قَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْل﴾
أَيْ كَيْف يَحْصُل لَهُمْ الإِيمَان فِي الآخِرَة وَ قَدْ كَفَرُوا بِالْحَقِّ فِي الدُّنْيَا وَ كَذَّبُوا الرُّسُل : ﴿وَ يَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَان بَعِيد﴾
قَالَ مَالِك عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ : ﴿وَ يَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ﴾
قَالَ : بِالظَّنِّ ، قُلْت : كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿رَجْمًا بِالْغَيْبِ﴾
فَتَارَة يَقُولُونَ شَاعِر ، وَ تَارَة يَقُولُونَ كَاهِن ، وَ تَارَة يَقُولُونَ سَاحِر ، وَ تَارَة يَقُولُونَ مَجْنُون إِلَى غَيْر ذَلِكَ مِنْ الأَقْوَال الْبَاطِلَة ، وَ يُكَذِّبُونَ بِالْبَعْثِ وَ النُّشُور وَ الْمَعَاد : ﴿وَ يَقُولُونَ إِنَّ نَظُنّ إِلاَّ ظَنًّا وَ مَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ﴾
قَالَ قَتَادَة وَ مُجَاهِد : يَرْجُمُونَ بِالظَّنِّ لا بَعْث وَ لا جَنَّة وَ لا نَار .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ حِيلَ بَيْنهمْ وَ بَيْن مَا يَشْتَهُونَ﴾
قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَ الضَّحَّاك وَ غَيْرهمَا يَعْنِي الإِيمَان . وَ قَالَ السُّدِّيّ : ﴿وَ حِيلَ بَيْنهمْ وَ بَيْن مَا يَشْتَهُونَ﴾
وَ هِيَ التَّوْبَة ، وَ هَذَا اِخْتِيَار اِبْن جَرِير رَحِمَهُ اللَّه . وَ قَالَ مُجَاهِد : ﴿وَ حِيلَ بَيْنهمْ وَ بَيْن مَا يَشْتَهُونَ﴾
مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا مِنْ مَال وَ زَهْرَة وَ أَهْل ، وَ رُوِيَ نَحْوه عَنْ اِبْن عُمَر وَ ابْن عَبَّاس وَ الرَّبِيع بْن أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ ، وَ هُوَ قَوْل الْبُخَارِيّ وَ جَمَاعَة ، وَ الصَّحِيح أَنَّهُ لا مُنَافَاة بَيْن الْقَوْلَيْنِ ، فَإِنَّهُ قَدْ حِيلَ بَيْنهمْ وَ بَيْن شَهَوَاتهمْ فِي الدُّنْيَا وَ بَيْن مَا طَلَبُوهُ فِي الآخِرَة فَمُنِعُوا مِنْهُ .
وَ قَدْ ذَكَرَ اِبْن أَبِي حَاتِم هَاهُنَا أَثَرًا غَرِيبًا عَجِيبًا جِدًّا فَلْنَذْكُرْهُ بِطُولِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَحْيَى ، حَدَّثَنَا بِشْر بْن حُجْر الشَّامِيّ ، حَدَّثَتَا عَلِيّ بْن مَنْصُور الأَنْبَارِيّ عَنْ الرَّقِّيّ بْن قُطَامِيّ عَنْ سَعِيد بْن طَرِيف عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا فِي قَوْل اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ : ﴿وَ حِيلَ بَيْنهمْ وَ بَيْن مَا يَشْتَهُونَ﴾
إِلَى آخِر الآيَة . قَالَ : كَانَ رَجُل مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل فَاتِحًا إِنْ يُتِحْ اللَّه تَعَالَى لَهُ مَالا ، فَمَاتَ فَوَرِثَهُ اِبْن لَهُ تَافِهٌ أَيْ فَاسِد ، فَكَانَ يَعْمَل فِي مَال اللَّه تَعَالَى بِمَعَاصِي اللَّه تَعَالَى عَزَّ وَ جَلَّ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَخَوَات أَبِيهِ ، أَتَوْا الْفَتَى فَعَذَلُوهُ وَ لامُوهُ ، فَضَجِرَ الْفَتَى فَبَاعَ عَقَاره بِصَامِتٍ ، ثُمَّ رَحَلَ فَأَتَى عَيْنًا بِحَاجَةٍ فَسَرَّحَ فِيهَا مَاله وَ ابْتَنَى قَصْرًا ، فَبَيْنَمَا هُوَ ذَات يَوْم جَالِس إِذْ شَمَلَتْ عَلَيْهِ رِيح بِامْرَأَةٍ مِنْ أَحْسَن النَّاس وَجْهًا وَ أَطْيَبهمْ أَرْجًا ، أَيْ رِيحًا ، فَقَالَتْ : مَنْ أَنْتَ يَا عَبْد اللَّه ؟ فَقَالَ : أَنَا اِمْرُؤٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل ، قَالَتْ : فَلَك هَذَا الْقَصْر وَ هَذَا الْمَال ؟ فَقَالَ : نَعَمْ . قَالَتْ : فَهَلْ لَك مِنْ زَوْجَة ؟ قَالَ : لا . قَالَتْ : فَكَيْف يَهْنِيك الْعَيْش وَ لا زَوْجَة لَك ؟ قَالَ : قَدْ كَانَ ذَاكَ ، قَالَ : فَهَلْ لَك مِنْ بَعْل ؟ قَالَتْ : لا ، قَالَ : فَهَلْ لَك إِلَى أَنْ أَتَزَوَّجك ؟ قَالَتْ : إِنِّي اِمْرَأَة مِنْك عَلَى مَسِيرَة مِيل ، فَإِذَا كَانَ غَد فَتَزَوَّدْ زَادَ يَوْم وَ ائْتِنِي ، وَ إِنْ رَأَيْت فِي طَرِيقك هَوْلا فَلا يَهُولَنَّكَ ، فَلَمَّا كَانَ مِنْ الْغَد تَزَوَّدَ زَادَ يَوْم وَ انْطَلَقَ ، فَانْتَهَى إِلَى قَصْر فَقَرَعَ رِتَاجَه ، فَخَرَجَ إِلَيْهِ شَابّ مِنْ أَحْسَن النَّاس وَجْهًا وَ أَطْيَبهمْ أَرْجًا ، أَيْ رِيحًا ، فَقَالَ : مَنْ أَنْتَ يَا عَبْد اللَّه ؟ فَقَالَ : أَنَا الإِسْرَائِيلِيّ ، قَالَ : فَمَا حَاجَتك ؟ قَالَ : دَعَتْنِي صَاحِبَة هَذَا الْقَصْر إِلَى نَفْسهَا ، قَالَ : صَدَقْت ، قَالَ : فَهَلْ رَأَيْت فِي الطَّرِيق هَوْلا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَ لَوْلا أَنَّهَا أَخْبَرَتْنِي أَنْ لا بَأْس عَلَيَّ لَهَالَنِي الَّذِي رَأَيْت ، قَالَ : مَا رَأَيْت ؟ قَالَ : أَقْبَلْت حَتَّى إِذَا اِنْفَرَجَ بِي السَّبِيل ، إِذَا أَنَا بِكَلْبَةٍ فَاتِحَة فَاهَا ، فَفَزِعْت فَوَثَبْت فَإِذَا أَنَا مِنْ وَرَائِهَا ، وَ إِذَا جِرَاؤُهَا يَنْبَحَن فِي بَطْنهَا ، فَقَالَ لَهُ الشَّابّ : لَسْت تُدْرِك هَذَا ، هَذَا يَكُون فِي آخِر الزَّمَان يُقَاعِد الْغُلام الْمَشْيَخَة فِي مَجْلِسهمْ وَ يَسُرّهُمْ حَدِيثه ، قَالَ : ثُمَّ أَقْبَلْت حَتَّى إِذَا اِنْفَرَجَ بِي السَّبِيل إِذَا أَنَا بِمِائَةِ عَنْز حَفْل ، وَ إِذَا فِيهَا جَدْي يَمُصّهَا ، فَإِذَا أَتَى عَلَيْهَا وَ ظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يَتْرُك شَيْئًا فَتَحَ فَاهُ يَلْتَمِس الزِّيَادَة ، فَقَالَ : لَسْت تُدْرِك هَذَا ، هَذَا يَكُون فِي آخِر الزَّمَان مَلِك يَجْمَع صَامِت النَّاس كُلّهمْ حَتَّى إِذَا ظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يَتْرُك شَيْئًا فَتَحَ فَاهُ يَلْتَمِس الزِّيَادَة ، قَالَ : ثُمَّ أَقْبَلْت حَتَّى إِذَا اِنْفَرَجَ بِي السَّبِيل ، إِذَا أَنَا بِشَجَرٍ فَأَعْجَبَنِي غُصْن مِنْ شَجَرَةٍ مِنْهَا نَاضِرَة ، فَأَرَدْت قِطْعَة فَنَادَتْنِي شَجَرَة أُخْرَى : يَا عَبْد اللَّه مِنِّي فَخُذْ حَتَّى نَادَانِي الشَّجَر أَجْمَع : يَا عَبْد اللَّه مِنِّي فَخُذْ ، فَقَالَ : لَسْت تُدْرِك هَذَا ، هَذَا يَكُون فِي آخِر الزَّمَان يَقِلّ الرِّجَال وَ يَكْثُر النِّسَاء حَتَّى إِنَّ الرَّجُل لَيَخْطُب الْمَرْأَة فَتَدْعُوهُ الْعَشْر وَ الْعِشْرُونَ إِلَى أَنْفُسهنَّ ، قَالَ : ثُمَّ أَقْبَلْت حَتَّى إِذَا اِنْفَرَجَ بِي السَّبِيل ، فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ قَائِم عَلَى عَيْن يَغْرِف لِكُلِّ إِنْسَان مِنْ الْمَاء ، فَإِذَا تَصَدَّعُوا عَنْهُ صَبَّ فِي جَرَّته فَلَمْ تَعْلَق جَرَّته مِنْ الْمَاء بِشَيْءٍ ، قَالَ : لَسْت تُدْرِك هَذَا ، هَذَا يَكُون فِي آخِر الزَّمَان الْقَاصّ يُعَلِّم النَّاس الْعِلْم ، ثُمَّ يُخَالِفهُمْ إِلَى مَعَاصِي اللَّه تَعَالَى ، قَالَ : ثُمَّ أَقْبَلْت حَتَّى إِذَا اِنْفَرَجَ بِي السَّبِيل ، إِذَا أَنَا بِعَنْزٍ وَ إِذَا بِقَوْمٍ قَدْ أَخَذُوا بِقَوَائِمِهَا ، وَ إِذَا رَجُل قَدْ أَخَذَ بِقَرْنَيْهَا ، وَ إِذَا رَجُل قَدْ أَخَذَ بِذَنَبِهَا ، وَ إِذَا رَاكِب قَدْ رَكِبَهَا ، وَ إِذَا رَجُل يَحْتَلِبهَا ، فَقَالَ : أَمَّا الْعَنْز فَهِيَ الدُّنْيَا ، وَ اَلَّذِينَ أَخَذُوا بِقَوَائِمِهَا يَتَسَاقَطُونَ مِنْ عَيْشهَا ، وَ أَمَّا الَّذِي قَدْ أَخَذَ بِقَرْنَيْهَا فَهُوَ يُعَالِج مِنْ عَيْشهَا ضَيقًا ، وَ أَمَّا الَّذِي أَخَذَ بِذَنَبِهَا فَقَدْ أَدْبَرَتْ عَنْهُ ، وَ أَمَّا الَّذِي رَكِبَهَا فَقَدْ تَرَكَهَا ، وَ أَمَّا الَّذِي يَحْلُبهَا فَبَخٍ بَخٍ ذَهَبَ ذَلِكَ بِهَا ، قَالَ : ثُمَّ أَقْبَلْت حَتَّى إِذَا اِنْفَرَجَ بِي السَّبِيل ، إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ يَمْتَح عَلَى قَلِيب كُلَّمَا أَخْرَجَ دَلْوه صَبَّهُ فِي الْحَوْض فَانْسَابَ الْمَاء رَاجِعًا إِلَى الْقَلِيب ، قَالَ : هَذَا رَجُل رَدَّ اللَّه عَلَيْهِ صَالِح عَمَله فَلَمْ يَقْبَلهُ ، قَالَ : ثُمَّ أَقْبَلْت حَتَّى إِذَا اِنْفَرَجَ بِي السَّبِيل ، إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ يَبْذُر بَذْرًا فَيَسْتَحْصِد فَإِذَا حِنْطَة طَيِّبَة ، قَالَ : هَذَا رَجُل قَبِلَ اللَّه صَالِح عَمَله وَ أَزْكَاهُ لَهُ . قَالَ : ثُمَّ أَقْبَلْت حَتَّى إِذَا اِنْفَرَجَ بِي السَّبِيل ، إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ مُسْتَلْقٍ عَلَى قَفَاهُ ، قَالَ : يَا عَبْد اللَّه اُدْنُ مِنِّي فَخُذْ بِيَدِي وَ أَقْعِدْنِي ، فَوَاَللَّهِ مَا قَعَدْت مُنْذُ خَلَقَنِي اللَّه تَعَالَى ، فَأَخَذْت بِيَدِهِ ، فَقَامَ يَسْعَى حَتَّى مَا أَرَاهُ ، فَقَالَ لَهُ الْفَتَى : هَذَا عُمُر الأَبْعَد نَفِدَ ، وَ أَنَا مَلَك الْمَوْت ، وَ أَنَا الْمَرْأَة الَّتِي أَتَتْك أَمَرَنِي اللَّه تَعَالَى بِقَبْضِ رَوْح الأَبْعَد فِي هَذَا الْمَكَان ، ثُمَّ أُصَيِّرهُ إِلَى نَار جَهَنَّم ، قَالَ : فَفِيهِ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَة : ﴿وَ حِيلَ بَيْنهمْ وَ بَيْن مَا يَشْتَهُونَ﴾
الآيَة . هَذَا أَثَر غَرِيب وَ فِي صِحَّته نَظَر ، وَ تَنْزِيل الآيَة عَلَيْهِ وَ فِي حَقّه بِمَعْنَى أَنَّ الْكُفَّار كُلّهمْ يَتَوَفَّوْنَ وَ أَرْوَاحهمْ مُتَعَلِّقَة بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا ، كَمَا جَرَى لِهَذَا الْمَغْرُور الْمَفْتُون ، ذَهَبَ يَطْلُب مُرَاده فَجَاءَهُ مَلَك الْمَوْت فَجْأَة بَغْتَة وَ حِيلَ بَيْنه وَ بَيْن مَا يَشْتَهِي .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْل﴾
أَيْ كَمَا جَرَى لِلأُمَمِ الْمَاضِيَة الْمُكَذِّبَة بِالرُّسُلِ لَمَّا جَاءَهُمْ بَأْس اللَّه تَمَنَّوْا أَنْ لَوْ آمَنُوا فَلَمْ يُقْبَل مِنْهُمْ : ﴿فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسنَا قَالُوا آمَنَّا بِاَللَّهِ وَحْده وَ كَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعهُمْ إِيمَانهمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسنَا سُنَّة اللَّه الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَاده وَ خَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ﴾
وَ قَوْله تَبَارَكَ وَ تَعَالَى : ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكّ مُرِيب﴾
أَيْ كَانُوا فِي الدُّنْيَا فِي شَكّ وَ رِيبَة ، فَلِهَذَا لَمْ يُتَقَبَّل مِنْهُمْ الإِيمَان عِنْد مُعَايَنَة الْعَذَاب . قَالَ قَتَادَة : إِيَّاكُمْ وَ الشَّكّ وَ الرِّيبَة ، فَإِنَّ مَنْ مَاتَ عَلَى شَكّ بُعِثَ عَلَيْهِ ، وَ مَنْ مَاتَ عَلَى يَقِين بُعِثَ عَلَيْهِ .
آخِر تَفْسِير سُورَة سَبَأ ، وَ اَللَّه سُبْحَانه وَ تَعَالَى الْمُوَفِّق لِلصَّوَابِ .