الآية ١١
﴿يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَ إِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَ لأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَ وَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَ أَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ١١﴾
هَذِهِ الآيَة الْكَرِيمَة وَ اَلَّتِي بَعْدهَا وَ الآيَة الَّتِي هِيَ خَاتِمَة هَذِهِ السُّوَر هُنَّ آيَات عِلْم الْفَرَائِض ، وَ هُوَ مُسْتَنْبَط مِنْ هَذِهِ الآيَات الثَّلاث ، وَ مِنْ الأَحَادِيث الْوَارِدَة فِي ذَلِكَ مِمَّا هُوَ كَالتَّفْسِيرِ لِذَلِكَ . وَ لْنَذْكُرْ مِنْهَا مَا هُوَ مُتَعَلِّق بِتَفْسِيرِ ذَلِكَ . وَ أَمَّا تَقْرِير الْمَسَائِل وَ نَصْب الْخِلاف وَ الأَدِلَّة ، وَ الْحِجَاج بَيْن الأَئِمَّة فَمَوْضِعه كُتُب الأَحْكَام ، وَ اَللَّه الْمُسْتَعَان . وَ قَدْ وَرَدَ التَّرْغِيب فِي تَعْلِيم الْفَرَائِض وَ هَذِهِ الْفَرَائِض الْخَاصَّة مِنْ أَهَمّ ذَلِكَ . رَوَى أَبُو دَاوُد وَ ابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن زِيَاد بْن أَنْعُم الإِفْرِيقِيّ عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن رَافِع التَّنُوخِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو مَرْفُوعًا : ((الْعِلْم ثَلاثَة وَ مَا سِوَى ذَلِكَ فَهُوَ فَضْل ، آيَة مُحْكَمَة أَوْ سُنَّة قَائِمَة أَوْ فَرِيضَة عَادِلَة)) وَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((تَعَلَّمُوا الْفَرَائِض وَ عَلِّمُوهُ النَّاس فَإِنَّهُ نِصْف الْعِلْم ، وَ هُوَ يَنْسَى ، وَ هُوَ أَوَّل شَيْء يُنْزَع مِنْ أُمَّتِي)) رَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ وَ فِي إِسْنَاده ضَعْف . وَ قَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيث اِبْن مَسْعُود ، وَ أَبِي سَعِيد وَ فِي كُلّ مِنْهُمَا نَظَر . قَالَ اِبْن عُيَيْنَة : إِنَّمَا سَمَّى الْفَرَائِض نِصْف الْعِلْم لأَِنَّهُ يُبْتَلَى بِهِ النَّاس كُلّهمْ . وَ قَالَ الْبُخَارِيّ عِنْد تَفْسِير هَذِهِ الآيَة : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى ، حَدَّثَنَا هِشَام أَنَّ اِبْن جُرَيْج أَخْبَرَهُمْ قَالَ : أَخْبَرَنِي اِبْن الْمُنْكَدِر عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ : عَادَنِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ أَبُو بَكْر فِي بَنِي سَلِمَة مَاشِيَيْنِ ، فَوَجَدَنِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لا أَعْقِل شَيْئًا ، فَدَعَا بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ مِنْهُ ، ثُمَّ رَشَّ عَلَيَّ فَأَفَقْت فَقُلْت : مَا تَأْمُرنِي أَنْ أَصْنَع فِي مَالِي يَا رَسُول اللَّه ؟ فَنَزَلَتْ : ﴿يُوصِيكُمْ اللَّه فِي أَوْلادكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الأُنْثَيَيْنِ﴾
وَ كَذَا رَوَاهُ مُسْلِم وَ النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث حَجَّاج بْن مُحَمَّد الأَعْوَر عَنْ اِبْن جُرَيْج بِهِ . وَ رَوَاهُ الْجَمَاعَة كُلّهمْ مِنْ حَدِيث سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِر عَنْ جَابِر .
(حَدِيث آخَر فِي سَبَب نُزُول الآيَة) قَالَ أَحْمَد : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْن عَدِيّ ، حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه هُوَ اِبْن عَمْرو الرَّقِّيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَقِيل عَنْ جَابِر قَالَ : جَاءَتْ اِمْرَأَة سَعْد بْن الرَّبِيع إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُول اللَّه هَاتَانِ اِبْنَتَا سَعْد بْن الرَّبِيع قُتِلَ أَبُوهُمَا مَعَك فِي يَوْم أُحُد شَهِيدًا ، وَ إِنَّ عَمّهمَا أَخَذَ مَالهمَا فَلَمْ يَدَع لَهُمَا مَالا وَ لا يُنْكَحَانِ إِلاَّ وَ لَهُمَا مَال ، قَالَ : فَقَالَ : ((يَقْضِي اللَّه فِي ذَلِكَ)) فَنَزَلَتْ آيَة الْمِيرَاث ، فَأَرْسَلَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِلَى عَمّهمَا فَقَالَ : ((أَعْطِ اِبْنَتَيْ سَعْد الثُّلُثَيْنِ ، وَ أُمّهمَا الثُّمُن ، وَ مَا بَقِيَ فَهُوَ لَك)) وَ قَدْ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَ التِّرْمِذِيّ وَ ابْن مَاجَهْ مِنْ طُرُق عَنْ عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَقِيل بِهِ . قَالَ التِّرْمِذِيّ : وَ لا يُعْرَف إِلاَّ مِنْ حَدِيثه . وَ الظَّاهِر أَنَّ حَدِيث جَابِر الأَوَّل ، إِنَّمَا نَزَلَ بِسَبَبِهِ الآيَة الأَخِيرَة مِنْ هَذِهِ السُّورَة كَمَا سَيَأْتِي ، فَإِنَّهُ إِنَّمَا كَانَ لَهُ إِذْ ذَاكَ أَخَوَات ، وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ بَنَات ، وَ إِنَّمَا كَانَ يَرِث كَلالَة ، وَ لَكِنْ ذَكَرْنَا الْحَدِيث هَاهُنَا تَبَعًا لِلْبُخَارِيِّ فَإِنَّهُ ذَكَرَهُ هَاهُنَا ، وَ الْحَدِيث الثَّانِي عَنْ جَابِر أَشْبَه بِنُزُولِ هَذِهِ الآيَة ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
فَقَوْله تَعَالَى : ﴿يُوصِيكُمْ اللَّه فِي أَوْلادكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الأُنْثَيَيْنِ﴾
أَيْ يَأْمُركُمْ بِالْعَدْلِ فِيهِمْ ، فَإِنَّ أَهْل الْجَاهِلِيَّة كَانُوا يَجْعَلُونَ جَمِيع الْمِيرَاث لِلذُّكُورِ دُون الإِنَاث ، فَأَمَرَ اللَّه تَعَالَى بِالتَّسْوِيَةِ بَيْنهمْ فِي أَصْل الْمِيرَاث ، وَ فَاوَتَ بَيْن الصِّنْفَيْنِ ، فَجَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الأُنْثَيَيْنِ ، وَ ذَلِكَ لاِحْتِيَاجِ الرَّجُل إِلَى مُؤْنَة النَّفَقَة وَ الْكُلْفَة وَ مُعَانَاة التِّجَارَة وَ التَّكَسُّب وَ تَحَمُّل الْمَشَاقّ فَنَاسَبَ أَنْ يُعْطَى ضِعْفَيْ مَا تَأْخُذهُ الأُنْثَى . وَ قَدْ اِسْتَنْبَطَ بَعْض الأَذْكِيَاء مِنْ قَوْله تَعَالَى : ﴿يُوصِيكُمْ اللَّه فِي أَوْلادكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الأُنْثَيَيْنِ﴾
أَنَّهُ تَعَالَى أَرْحَم بِخَلْقِهِ مِنْ الْوَالِدَة بِوَلَدِهَا ، حَيْثُ أَوْصَى الْوَالِدَيْنِ بِأَوْلادِهِمْ فَعُلِمَ أَنَّهُ أَرْحَم بِهِمْ مِنْهُمْ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث الصَّحِيح ، وَ قَدْ رَأَى اِمْرَأَة مِنْ السَّبْي فُرِّقَ بَيْنهَا وَ بَيْن وَلَدهَا ، فَجَعَلَتْ تَدُور عَلَى وَلَدهَا فَلَمَّا وَجَدَتْهُ مِنْ السَّبْي أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِصَدْرِهَا وَ أَرْضَعَتْهُ ، فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ آله وَ سَلَّمَ لأَِصْحَابِهِ : ((أَتَرَوْنَ هَذِهِ طَارِحَة وَلَدهَا فِي النَّار وَ هِيَ تَقْدِر عَلَى ذَلِكَ ؟)) قَالُوا : لا يَا رَسُول اللَّه قَالَ : ((فَوَاَللَّهِ لَلَّه أَرْحَم بِعِبَادِهِ مِنْ هَذِهِ بِوَلَدِهَا)) وَ قَالَ الْبُخَارِيّ هَاهُنَا : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يُوسُف عَنْ وَرْقَاء عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : كَانَ الْمَال لِلْوَلَدِ ، وَ كَانَتْ الْوَصِيَّة لِلْوَالِدَيْنِ فَنَسَخَ اللَّه مِنْ ذَلِكَ مَا أَحَبّ ، فَجَعَلَ لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الأُنْثَيَيْنِ ، وَ جَعَلَ لِلأَبَوَيْنِ لِكُلِّ وَاحِد مِنْهُمَا السُّدُس وَ الثُّلُث ، وَ جَعَلَ لِلزَّوْجَةِ الثُّمُن وَ الرُّبْع ، وَ لِلزَّوْجِ الشَّطْر وَ الرُّبْع ، وَ قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿يُوصِيكُمْ اللَّه فِي أَوْلادكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الأُنْثَيَيْنِ﴾
وَ ذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ الْفَرَائِض الَّتِي فَرَضَ اللَّه فِيهَا مَا فَرَضَ لِلْوَلَدِ الذَّكَر وَ الأُنْثَى وَ الأَبَوَيْنِ كَرِهَهَا النَّاس أَوْ بَعْضهمْ وَ قَالُوا : تُعْطَى الْمَرْأَة الرُّبْع أَوْ الثُّمُن ، وَ تُعْطَى الاِبْنَة النِّصْف ، وَ يُعْطَى الْغُلام الصَّغِير ، وَ لَيْسَ مِنْ هَؤُلاءِ أَحَد يُقَاتِل الْقَوْم ، وَ لا يَحُوز الْغَنِيمَة اُسْكُتُوا عَنْ هَذَا الْحَدِيث لَعَلَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَنْسَاهُ ، أَوْ نَقُول لَهُ فَيُغَيِّر فَقَالُوا : يَا رَسُول اللَّه تُعْطَى الْجَارِيَة نِصْف مَا تَرَكَ أَبُوهَا ، وَ لَيْسَتْ تَرْكَب الْفَرَس ، وَ لا تُقَاتِل الْقَوْم ، وَ يُعْطَى الصَّبِيّ الْمِيرَاث وَ لَيْسَ يُغْنِي شَيْئًا ، وَ كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فِي الْجَاهِلِيَّة لا يُعْطُونَ الْمِيرَاث إِلاَّ لِمَنْ قَاتَلَ الْقَوْم ، وَ يُعْطُونَهُ الأَكْبَر فَالأَكْبَر ، رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم وَ ابْن جَرِير أَيْضًا . وَ قَوْله تَعَالى : ﴿فَإِنْ كُنَّ نِسَاء فَوْق اِثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ﴾
قَالَ بَعْض النَّاس : قَوْله فَوْق زَائِدَة ، وَ تَقْدِيره فَإِنْ كُنَّ نِسَاء اِثْنَتَيْنِ ، كَمَا فِي قَوْله تَعَالى : ﴿فَاضْرِبُوا فَوْق الأَعْنَاق﴾
وَ هَذَا غَيْر مُسَلَّم لا هُنَا وَ لا هُنَاكَ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ فِي الْقُرْآن شَيْء زَائِد لا فَائِدَة فِيهِ ، وَ هَذَا مُمْتَنِع ، ثُمَّ قَوْله تَعَالى : ﴿فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ﴾
لَوْ كَانَ الْمُرَاد مَا قَالُوهُ لَقَالَ فَلَهُمَا ثُلُثَا مَا تَرَكَ ، وَ إِنَّمَا اُسْتُفِيدَ كَوْن الثُّلُثَيْنِ لِلْبِنْتَيْنِ مِنْ حُكْم الآخْتَيْنِ فِي الآيَة الأَخِيرَة ، فَإِنَّهُ تَعَالَى حَكَمَ فِيهَا لِلأُخْتَيْنِ بِالثُّلُثَيْنِ ، وَ إِذَا وَرِثَ الأُخْتَانِ الثُّلُثَيْنِ ، فَلأَِنْ يَرِث الْبِنْتَانِ الثُّلُثَيْنِ بِالطَّرِيقِ الأُوْلَى . وَ قَدْ تَقَدَّمَ فِي حَدِيث جَابِر أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ حَكَمَ لاِبْنَتَيْ سَعْد بْن الرَّبِيع بِالثُّلُثَيْنِ ، فَدَلَّ الْكِتَاب وَ السُّنَّة عَلَى ذَلِكَ ، وَ أَيْضًا فَإِنَّهُ قَالَ تَعَالى : ﴿وَ إِنْ كَانَتْ وَاحِدَة فَلَهَا النِّصْف﴾
فَلَوْ كَانَ لِلْبِنْتَيْنِ النِّصْف لَنَصَّ عَلَيْهِ أَيْضًا ، فَلَمَّا حَكَمَ بِهِ لِلْوَاحِدَةِ عَلَى اِنْفِرَادهَا دَلَّ عَلَى أَنَّ الْبِنْتَيْنِ فِي حُكْم الثَّلاث ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِد مِنْهُمَا السُّدُس﴾
إِلَى آخِره الأَبَوَانِ لَهُمَا فِي الإِرْث أَحْوَال (أَحَدهَا) أَنْ يَجْتَمِعَا مَعَ الأَوْلاد فَيُفْرَض لِكُلِّ وَاحِد مِنْهُمَا السُّدُس ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمَيِّتِ إِلا بِنْت وَاحِدَة ، فُرِضَ لَهَا النِّصْف ، وَ لِلأَبَوَيْنِ لِكُلِّ وَاحِد مِنْهُمَا السُّدُس ، وَ أَخَذَ الأَب السُّدُس الآخَر بِالتَّعْصِيبِ ، فَيُجْمَع لَهُ وَ الْحَالَة هَذِهِ بَيْن الْفَرْض وَ التَّعْصِيب .
(الْحَال الثَّانِي) أَنْ يَنْفَرِد الأَبَوَانِ بِالْمِيرَاثِ ، فَيُفْرَض لِلأُمِّ الثُّلُث وَ الْحَالَة هَذِهِ وَ يَأْخُذ الأَب الْبَاقِي بِالتَّعْصِيبِ الْمَحْض ، فَيَكُون قَدْ أَخَذَ ضِعْفَيْ مَا حَصَلَ لِلأُمِّ وَ هُوَ الثُّلُثَانِ ، فَلَوْ كَانَ مَعَهُمَا زَوْج أَوْ زَوْجَة وَ يَأْخُذ الزَّوْج النِّصْف ، وَ الزَّوْجَة الرُّبْع . ثُمَّ اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء مَاذَا تَأْخُذ الأُمّ بَعْد ذَلِكَ ؟ عَلَى ثَلاثَة أَقْوَال :
(أَحَدهَا) أَنَّهَا تَأْخُذ ثُلُث الْبَاقِي فِي الْمَسْأَلَتَيْنِ ، لأَِنَّ الْبَاقِي كَأَنَّهُ جَمِيع الْمِيرَاث بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِمَا ، وَ قَدْ جَعَلَ اللَّه لَهَا نِصْف مَا جَعَلَ لِلأَبِ ، فَتَأْخُذ ثُلُث الْبَاقِي ، وَ يَأْخُذ الأَب الْبَاقِي ثُلُثَيْهِ ، هَذَا قَوْل عُمَر وَ عُثْمَان ، وَ أَصَحّ الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ عَلِيّ ، وَ بِهِ يَقُول اِبْن مَسْعُود وَ زَيْد بْن ثَابِت ، وَ هُوَ قَوْل الْفُقَهَاء السَّبْعَة وَ الأَئِمَّة الأَرْبَعَة وَ جُمْهُور الْعُلَمَاء .
(وَ الثَّانِي) أَنَّهَا تَأْخُذ ثُلُث جَمِيع الْمَال لِعُمُومِ قَوْله تَعَالى : ﴿فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَد وَ وَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُث﴾
فَإِنَّ الآيَة أَعَمّ مِنْ أَنْ يَكُون مَعَهَا زَوْج أَوْ زَوْجَة أَوْ لا ، وَ هُوَ قَوْل اِبْن عَبَّاس وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيّ وَ مُعَاذ بْن جَبَل نَحْوه . وَ بِهِ يَقُول شُرَيْح وَ دَاوُد الظَّاهِرِيّ ، وَ اخْتَارَهُ أَبُو الْحُسَيْن مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن اللَّبَّان الْبَصْرِيّ فِي كِتَابه الإِيجَاز فِي عِلْم الْفَرَائِض ، وَ هَذَا فِيهِ نَظَر ، بَلْ هُوَ ضَعِيف ، لأَِنَّ ظَاهِر الآيَة إِنَّمَا هُوَ إِذَا اسْتَبْدَأَ بِجَمِيعِ التَّرِكَة ، وَ أَمَّا هُنَا فَيَأْخُذ الزَّوْج أَوْ الزَّوْجَة الْفَرْض وَ يَبْقَى الْبَاقِي كَأَنَّهُ جَمِيع التَّرِكَة فَتَأْخُذ ثُلُثه .
(وَ الْقَوْل الثَّالِث) أَنَّهَا تَأْخُذ ثُلُث جَمِيع الْمَال فِي مَسْأَلَة الزَّوْجَة خَاصَّة ، فَإِنَّهَا تَأْخُذ الرُّبْع وَ هُوَ ثَلاثَة مِنْ اِثْنَيْ عَشَر ، وَ تَأْخُذ الأُمّ الثُّلُث وَ هُوَ أَرْبَعَة ، فَيَبْقَى خَمْسَة لِلأَبِ . وَ أَمَّا فِي مَسْأَلَة الزَّوْج فَتَأْخُذ ثُلُث الْبَاقِي لِئَلا تَأْخُذ أَكْثَر مِنْ الأَب لَوْ أَخَذَتْ ثُلُث الْمَال ، فَتَكُون الْمَسْأَلَة مِنْ سِتَّة : لِلزَّوْجِ النِّصْف ثَلاثَة لِلأُمِّ ثُلُث الْبَاقِي بَعْد ذَلِكَ وَ هُوَ سَهْم ، وَ لِلأَبِ الْبَاقِي بَعْد ذَلِكَ وَ هُوَ سَهْمَانِ . وَ يُحْكَى هَذَا عَنْ اِبْن سِيرِينَ ، وَ هُوَ مُرَكَّب مِنْ الْقَوْلَيْنِ الأََوَّلَيْنِ ، وَ هُوَ ضَعِيف أَيْضًا وَ الصَّحِيح الأَوَّل ، وَ اَللَّه أَعْلَم . (وَ الْحَال الثَّالِث مِنْ أَحْوَال الأَبَوَيْنِ) وَ هُوَ اِجْتِمَاعهمَا مَعَ الإِخْوَة ، سَوَاء كَانُوا مِنْ الأَبَوَيْنِ أَوْ مِنْ الأَب أَوْ مِنْ الأَمّ ، فَإِنَّهُمْ لا يَرِثُونَ مَعَ الأَب شَيْئًا ، وَ لَكِنَّهُمْ مَعَ ذَلِكَ يَحْجُبُونَ الأُمّ عَنْ الثُّلُث إِلَى السُّدُس ، فَيُفْرَض لَهَا مَعَ وُجُودهمْ السُّدُس ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ وَارِث سِوَاهَا وَ سِوَى الأَب أَخَذَ الأَب الْبَاقِي . وَ حُكْم الأَخَوَيْنِ فِيمَا ذَكَرْنَاهُ كَحُكْمِ الإِخْوَة عِنْد الْجُمْهُور . وَ قَدْ رَوَى الْبَيْهَقِيّ مِنْ طَرِيق شُعْبَة مَوْلَى اِبْن عَبَّاس عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُثْمَان فَقَالَ : إِنَّ الأَخَوَيْنِ لا يَرُدَّانِ الأُمّ عَنْ الثُّلُث ، قَالَ اللَّه تَعَالَى : ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَة﴾
فَالأِخَوَانِ لَيْسَا بِلِسَانِ قَوْمك إِخْوَة ، فَقَالَ عُثْمَان : لا أَسْتَطِيع تَغْيِير مَا كَانَ قَبْلِي ، وَ مَضَى فِي الأَمْصَار وَ تَوَارَثَ بِهِ النَّاس . وَ فِي صِحَّة هَذَا الأَثَر نَظَر فَإِنَّ شُعْبَة هَذَا تَكَلَّمَ فِيهِ مَالِك بْن أَنَس ، وَ لَوْ كَانَ هَذَا صَحِيحًا عَنْ اِبْن عَبَّاس لَذَهَبَ إِلَيْهِ أَصْحَابه الأَخِصَّاء بِهِ ، وَ الْمَنْقُول عَنْهُمْ خِلافه . وَ قَدْ رَوَى عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الزِّنَاد عَنْ خَارِجَة بْن زَيْد عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ قَالَ : الأَخَوَانِ تُسَمَّى إِخْوَة ، وَ قَدْ أَفْرَدْت لِهَذِهِ الْمَسْأَلَة جُزْءًا عَلَى حِدَة . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز بْن الْمُغِيرَة ، حَدَّثَنَا يَزِيد بْن زُرَيْع عَنْ سَعِيد عَنْ قَتَادَة نَحْوه وَ قَوْله تَعَالى : ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَة فَلأُمِّهِ السُّدُس﴾
أَضَرُّوا بِالأُمِّ وَ لا يَرِثُونَ وَ لا يَحْجُبهَا الأَخ الْوَاحِد عَنْ الثُّلُث وَ يَحْجُبهَا مَا فَوْق ذَلِكَ ، وَ كَانَ أَهْل الْعِلْم يَرَوْنَ أَنَّهُمْ إِنَّمَا حَجَبُوا أُمّهمْ عَنْ الثُّلُث أَنَّ أَبَاهُمْ يَلِي إِنْكَاحهمْ وَ نَفَقَته عَلَيْهِمْ دُون أُمّهمْ وَ هَذَا كَلام حَسَن . لَكِنْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس بِإِسْنَادٍ صَحِيح أَنَّهُ كَانَ يَرَى أَنَّ السُّدُس الَّذِي حَجَبُوهُ عَنْ أُمّهمْ يَكُون لَهُمْ ، وَ هَذَا قَوْل شَاذّ رَوَاهُ اِبْن جَرِير فِي تَفْسِيره فَقَالَ : حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن يَحْيَى ، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق ، أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ أَبِي طَاوُس عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : السُّدُس الَّذِي حَجَبَتْهُ الإِخْوَة الأُمّ لَهُمْ إِنَّمَا حَجَبُوا أُمّهمْ عَنْهُ لِيَكُونَ لَهُمْ دُون أَبِيهِمْ . ثُمَّ قَالَ اِبْن جَرِير : وَ هَذَا قَوْل مُخَالِف لِجَمِيعِ الأُمَّة . وَ قَدْ حَدَّثَنِي يُونُس ، أَخْبَرَنَا سُفْيَان ، أَخْبَرَنَا عَمْرو عَنْ الْحَسَن بْن مُحَمَّد عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ قَالَ : الْكَلالَة مَنْ لا وَلَد لَهُ وَ لا وَالِد .
وَ قَوْله تَعَالى : ﴿مِنْ بَعْد وَصِيَّة يُوصِي بِهَا أَوْ دِين﴾
أَجْمَعَ الْعُلَمَاء مِنْ السَّلَف وَ الْخَلَف عَلَى أَنَّ الدَّيْن مُقَدَّم عَلَى الْوَصِيَّة وَ ذَلِكَ عِنْد إِمْعَان النَّظَر يُفْهَم مِنْ فَحْوَى الآيَة الْكَرِيمَة . وَ رَوَى أَحْمَد وَ التِّرْمِذِيّ وَ ابْن مَاجَهْ وَ أَصْحَاب التَّفَاسِير مِنْ حَدِيث اِبْن إِسْحَاق عَنْ الْحَارِث بْن عَبْد اللَّه الأَعْوَر عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ : إِنَّكُمْ تَقْرَأُونَ : ﴿مِنْ بَعْد وَصِيَّة يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْن﴾
وَ إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَضَى بِالدَّيْنِ قَبْل الْوَصِيَّة ، وَ إِنَّ أَعْيَان بَنِي الأُمّ يَتَوَارَثُونَ دُون بَنِي الْعِلات ، يَرِث الرَّجُل أَخَاهُ لأَِبِيهِ وَ أُمّه دُون أَخِيهِ لأَِبِيهِ . ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ : لا نَعْرِفهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيث الْحَارِث ، وَ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ بَعْض أَهْل الْعِلْم . قُلْت : لَكِنْ كَانَ حَافِظًا لِلْفَرَائِضِ مُعْتَنِيًا بِهَا وَ بِالْحِسَابِ ، فَاَللَّه أَعْلَم .
وَ قَوْله تَعَالى : ﴿آبَاؤُكُمْ وَ أَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيّهمْ أَقْرَب لَكُمْ نَفْعًا﴾
أَيْ إِنَّمَا فَرَضْنَا لِلأَبَاءِ وَ الأَبْنَاء وَ سَاوَيْنَا بَيْن الْكُلّ فِي أَصْل الْمِيرَاث عَلَى خِلاف مَا كَانَ عَلَيْهِ الأَمْر فِي الْجَاهِلِيَّة ، وَ عَلَى خِلاف مَا كَانَ عَلَيْهِ الأَمْر فِي اِبْتِدَاء الإِسْلام مِنْ كَوْن الْمَال لِلْوَلَدِ وَ لِلأَبَوَيْنِ الْوَصِيَّة ، كَمَا تَقَدَّمَ عَنْ اِبْن عَبَّاس ، إِنَّمَا نَسَخَ اللَّه ذَلِكَ إِلَى هَذَا فَفَرَضَ لِهَؤُلاءِ بِحَسَبِهِمْ ، لأَِنَّ الإِنْسَان قَدْ يَأْتِيه النَّفْع الدُّنْيَوِيّ أَوْ الأَخْرَوِيّ أَوْ هُمَا مِنْ أَبِيهِ مَا لا يَأْتِيه مِنْ اِبْنه ، وَ قَدْ يَكُون بِالْعَكْسِ ، وَ لِذَا قَالَ تَعَالى : ﴿آبَاؤُكُمْ وَ أَبْنَاؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيّهمْ أَقْرَب لَكُمْ نَفْعًا﴾
أَيْ أَنَّ النَّفْع مُتَوَقَّع وَ مَرْجُوّ مِنْ هَذَا ، كَمَا هُوَ مُتَوَقَّع وَ مَرْجُوّ مِنْ الآخَر فَلِهَذَا فَرَضْنَا لِهَذَا وَ هَذَا ، وَ سَاوَيْنَا بَيْن الْقِسْمَيْنِ فِي أَصْل الْمِيرَاث ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ قَوْله تَعَالى : ﴿فَرِيضَة مِنْ اللَّه﴾
أَيْ هَذَا الَّذِي ذَكَرْنَاهُ مِنْ تَفْصِيل الْمِيرَاث وَ إِعْطَاء بَعْض الْوَرَثَة أَكْثَر مِنْ بَعْض هُوَ فَرْض مِنْ اللَّه حَكَمَ بِهِ وَ قَضَاهُ : ﴿وَ اَللَّه عَلِيم حَكِيم﴾
الَّذِي يَضَع الأَشْيَاء فِي مَجَالهَا وَ مُعْطِي كُلا مَا يَسْتَحِقّهُ بِحَسَبِهِ ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالى : ﴿إِنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾
.
الآية ١٢
﴿وَ لَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَ لَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَ إِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَ لَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ١٢﴾
يَقُول تَعَالَى : وَ لَكُمْ أَيّهَا الرِّجَال نِصْف مَا تَرَكَ أَزْوَاجكُمْ إِذَا مُتْنَ عَنْ غَيْر وَلَد ، فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدًا فَلَكُمْ الرُّبْع مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْد الْوَصِيَّة أَوْ الدَّيْن ، وَ قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الدَّيْن مُقَدَّم عَلَى الْوَصِيَّة وَ بَعْده الْوَصِيَّة ثُمَّ الْمِيرَاث ، وَ هَذَا أَمْر مُجْمَع عَلَيْهِ بَيْن الْعُلَمَاء . وَ حُكْم أَوْلاد الْبَنِينَ وَ إِنْ سَفَلُوا حُكْم أَوْلاد الصُّلْب ، ثُمَّ قَالَ تَعَالى : ﴿وَ لَهُنَّ الرُّبْع مِمَّا تَرَكْتُمْ﴾
إِلَى آخِره . وَ سَوَاء فِي الرُّبْع أَوْ الثُّمُن الزَّوْجَة وَ الزَّوْجَتَانِ الاِثْنَتَانِ وَ الثَّلاث وَ الأََرْبَع يَشْتَرِكْنَ فِيهِ ، وَ قَوْله تَعَالى : ﴿مِنْ بَعْد وَصِيَّة﴾
إِلَخْ الْكَلام عَلَيْهِ كَمَا تَقَدَّمَ ، وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ إِنْ كَانَ رَجُل يُورَث كَلالَة﴾
الْكَلالَة مُشْتَقَّة مِنْ الإِكْلِيل وَ هُوَ الَّذِي يُحِيط بِالرَّأْسِ مِنْ جَوَانِبه ، وَ الْمُرَاد هُنَا مَنْ يَرِثهُ مِنْ حَوَاشِيه لا أُصُوله وَ لا فُرُوعه ، كَمَا رَوَى الشَّعْبِيّ عَنْ أَبِي بَكْر الصِّدِّيق أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْكَلالَة فَقَالَ : أَقُول فِيهَا بِرَأْيِي فَإِنْ يَكُنْ صَوَابًا فَمِنْ اللَّه وَ إِنْ يَكُنْ خَطَأ فَمِنِّي وَ مِنْ الشَّيْطَان ، وَ اَللَّه وَ رَسُوله بَرِيئَانِ مِنْهُ : الْكَلالَة مَنْ لا وَلَد لَهُ وَ لا وَالِد . فَلَمَّا وَلِيَ عُمَر قَالَ : إِنِّي لأَسْتَحْيِي أَنْ أُخَالِف أَبَا بَكْر فِي رَأْي رَآهُ . كَذَا رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَ غَيْره ، وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم فِي تَفْسِيره : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن يَزِيد عَنْ سُفْيَان عَنْ سُلَيْمَان الأَحْوَل عَنْ طَاوُس قَالَ : سَمِعْت اِبْن عَبَّاس يَقُول : كُنْت آخِر النَّاس عَهْدًا بِعُمَر فَسَمِعْته يَقُول الْقَوْل : مَا قُلْت وَ مَا قُلْت وَ مَا قُلْت قَالَ : الْكَلالَة مَنْ لا وَلَد لَهُ وَ لا وَالِد . وَ هَكَذَا قَالَ عَلِيّ وَ ابْن مَسْعُود وَ صَحَّ عَنْ غَيْر وَاحِد عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ زَيْد بْن ثَابِت ، وَ بِهِ يَقُول الشَّعْبِيّ وَ النَّخَعِيّ وَ الْحَسَن وَ قَتَادَة وَ جَابِر بْن زَيْد وَ الْحَكَم ، وَ بِهِ يَقُول أَهْل الْمَدِينَة وَ أَهْل الْكُوفَة وَ الْبَصْرَة ، وَ هُوَ قَوْل الْفُقَهَاء السَّبْعَة وَ الأَئِمَّة الأَرْبَعَة وَ جُمْهُور السَّلَف وَ الْخَلَف ، بَلْ جَمِيعهمْ وَ قَدْ حَكَى الإِجْمَاع عَلَيْهِ غَيْر وَاحِد وَ وَرَدَ فِيهِ حَدِيث مَرْفُوع ، قَالَ أَبُو الْحُسَيْن بْن اللَّبَّان : وَ قَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس مَا يُخَالِف ذَلِكَ وَ هُوَ أَنَّهُ مَنْ لا وَلَد لَهُ وَ الصَّحِيح عَنْهُ الأَوَّل وَ لَعَلَّ الرَّاوِي مَا فَهِمَ عَنْهُ مَا أَرَادَ . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لَهُ أَخ أَوْ أُخْت﴾
أَيْ مِنْ أُمّ كَمَا هُوَ فِي قِرَاءَة بَعْض السَّلَف مِنْهُمْ سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص وَ كَذَا فَسَّرَهَا أَبُو بَكْر الصِّدِّيق فِيمَا رَوَاهُ قَتَادَة عَنْهُ : ﴿فَلِكُلِّ وَاحِد مِنْهُمَا السُّدُس فَإِنْ كَانُوا أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُث﴾
وَ إِخْوَة الأُمّ يُخَالِفُونَ بَقِيَّة الْوَرَثَة مِنْ وُجُوه أَحَدهَا أَنَّهُمْ يَرِثُونَ مَنْ أَدْلَوْا بِهِ وَ هِيَ الأُمّ .
(وَ الثَّانِي) أَنَّ ذُكُورهمْ وَ إِنَاثهمْ فِي الْمِيرَاث سَوَاء .
(وَ الثَّالِث) لا يَرِثُونَ إِلاَّ إِنْ كَانَ مَيِّتهمْ يُورَث كَلالَة فَلا يَرِثُونَ مَعَ أَب وَ لا جَدّ وَ لا وَلَد وَ لا وَلَد اِبْن .
(الرَّابِع) أَنَّهُمْ لا يُزَادُونَ عَلَى الثُّلُث وَ إِنْ كَثُرَ ذُكُورهمْ وَ إِنَاثهمْ . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا يُونُس ، حَدَّثَنَا اِبْن وَهْب ، أَخْبَرَنَا يُونُس عَنْ الزُّهْرِيّ قَالَ : قَضَى عُمَر أَنَّ مِيرَاث الإِخْوَة مِنْ الأُمّ بَيْنهمْ لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الأُنْثَى . قَالَ الزُّهْرِيّ : وَ لا أَرَى عُمَر قَضَى بِذَلِكَ حَتَّى عَلِمَ ذَلِكَ مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ هَذِهِ الآيَة هِيَ الَّتِي قَالَ اللَّه تَعَالَى فِيهَا : ﴿فَإِنْ كَانُوا أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُث﴾
وَ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي الْمَسْأَلَة الْمُشْتَرَكَة وَ هِيَ زَوْج وَ أُمّ أَوْ جَدَّة وَ اثْنَانِ مِنْ وَلَد الأُمّ وَ وَاحِد أَوْ أَكْثَر مِنْ وَلَد الأَبَوَيْنِ ، فَعَلَى قَوْل الْجُمْهُور لِلزَّوْجِ النِّصْف ، وَ لِلأُمِّ أَوْ الْجَدَّة السُّدُس ، وَ لِوَلَدِ الأُمّ الثُّلُث وَ يُشَارِكهُمْ فِيهِ وَلَد الأَب وَ الأُمّ بِمَا بَيْنهمْ مِنْ الْقَدْر الْمُشْتَرَك وَ هُوَ أُخْوَة الأُمّ ، وَ قَدْ وَقَعَتْ هَذِهِ الْمَسْأَلَة فِي زَمَان أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر فَأَعْطَى الزَّوْج النِّصْف وَ الأُمّ السُّدُس ، وَ جَعَلَ الثُّلُث لأَِوْلاَدِ الأُمّ ، فَقَالَ لَهُ أَوْلاد الأَبَوَيْنِ : يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ هَبْ أَنَّ أَبَانَا كَانَ حِمَارًا أَلَسْنَا مِنْ أُمّ وَاحِدَة ؟ فَشَرَّكَ بَيْنهمْ وَ صَحَّ التَّشْرِيك عَنْ عُثْمَان وَ هُوَ إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ اِبْن مَسْعُود وَ زَيْد بْن ثَابِت وَ ابْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ ، وَ بِهِ يَقُول سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَ شُرَيْح الْقَاضِي وَ مَسْرُوق وَ طَاوُس وَ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ وَ إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وَ الثَّوْرِيّ وَ شَرِيك وَ هُوَ مَذْهَب مَالك وَ الشَّافِعِيّ وَ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ ، وَ كَانَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب لا يُشْرِك بَيْنهمْ بَلْ يَجْعَل الثُّلُث لأَِوْلادِ الأُمّ وَ لا شَيْء لأَِوْلادِ الأَبَوَيْنِ وَ الْحَالَة هَذِهِ لأَِنَّهُمْ عَصَبَة . وَ قَالَ وَكِيع بْن الْجَرَّاح : لَمْ يَخْتَلِف عَنْهُ فِي ذَلِكَ ، وَ هَذَا قَوْل أُبَيّ بْن كَعْب وَ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيّ وَ هُوَ الْمَشْهُور عَنْ اِبْن عَبَّاس ، وَ هُوَ مَذْهَب الشَّعْبِيّ وَ ابْن أَبِي لَيْلَى وَ أَبِي حَنِيفَة وَ أَبِي يُوسُف وَ مُحَمَّد بْن الْحَسَن وَ الْحَسَن بْن زِيَاد وَ زُفَر بْن الْهُذَيْل وَ الإِمَام أَحْمَد وَ يَحْيَى بْن آدَم وَ نُعَيْم بْن حَمَّاد وَ أَبِي ثَوْر وَ دَاوُد بْن عَلِيّ الظَّاهِرِيّ ، وَ اخْتَارَهُ أَبُو الْحُسَيْن بْن اللَّبَّان الْفَرْضِيّ رَحِمَهُ اللَّه فِي كِتَابه الإِيجَاز . وَ قَوْله تَعَالى : ﴿مِنْ بَعْد وَصِيَّة يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْن غَيْر مُضَارّ﴾
أَيْ لِتَكُنْ وَصِيَّته عَلَى الْعَدْل لا عَلَى الإِضْرَار وَ الْجَوْر وَ الْحَيْف بِأَنْ يَحْرِم بَعْض الْوَرَثَة أَوْ يُنْقِصهُ ، أَوْ يَزِيدهُ عَلَى مَا فَرَضَ اللَّه لَهُ مِنْ الْفَرِيضَة ، فَمَنْ سَعَى فِي ذَلِكَ كَانَ كَمَنْ ضَادَّ اللَّه فِي حُكْمه وَ شَرْعه. وَ لِهَذَا قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْر الدِّمَشْقِيّ الْفَرَادِيسِيّ ، حَدَّثَنَا عُمَر بْن الْمُغِيرَة عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هِنْد عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ ((الإِضْرَار فِي الْوَصِيَّة مِنْ الْكَبَائِر)) وَ كَذَا رَوَاهُ اِبْن جَرِير مِنْ طَرِيق عُمَر بْن الْمُغِيرَة هَذَا وَ هُوَ أَبُو حَفْص بَصْرِيّ سَكَنَ الْمِصِّيصَة . قَالَ اِبْن عَسَاكِر : وَ يُعْرَف بِمُغْنِي الْمَسَاكِين ، وَ رَوَى عَنْهُ غَيْر وَاحِد مِنْ الأَئِمَّة ، وَ قَالَ فِيهِ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ : هُوَ شَيْخ ، وَ قَالَ عَلِيّ بْن الْمَدِينِيّ : هُوَ مَجْهُول لا أَعْرِفهُ ، لَكِنْ رَوَاهُ النَّسَائِيّ فِي سُنَنه عَنْ عَلِيّ بْن حُجْر عَنْ عَلِيّ بْن مُسْهِر عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هِنْد عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مَوْقُوفًا : ((الإِضْرَار فِي الْوَصِيَّة مِنْ الْكَبَائِر)) وَ كَذَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ أَبِي سَعِيد الأَشَجّ عَنْ عَائِذ بْن حَبِيب عَنْ دَاوُد بْن أَبِي هِنْد ، وَ رَوَاهُ اِبْن جَرِير مِنْ حَدِيث جَمَاعَة مِنْ الْحُفَّاظ عَنْ دَاوُد عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مَوْقُوفًا ، وَ فِي بَعْضهَا وَ يَقْرَأ اِبْن عَبَّاس : ﴿غَيْر مُضَارّ﴾
قَالَ اِبْن جَرِير : وَ الصَّحِيح الْمَوْقُوف ، وَ لِهَذَا اِخْتَلَفَ الأَئِمَّة فِي الاِقْرَار لِلْوَارِثِ هَلْ هُوَ صَحِيح أَمْ لا عَلَى قَوْلَيْنِ (أَحَدهمَا) لا يَصِحّ لأَِنَّهُ مَظِنَّة التُّهْمَة ، وَ قَدْ ثَبَتَ فِي الْحَدِيث الصَّحِيح أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ اللَّه قَدْ أَعْطَى كُلّ ذِي حَقّ حَقّه فَلا وَصِيَّة لِوَارِثٍ)) وَ هَذَا مَذْهَب مَالِك وَ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَ أَبِي حَنِيفَة وَ الْقَوْل الْقَدِيم لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُمْ اللَّه . وَ ذَهَبَ فِي الْجَدِيد إِلَى أَنَّهُ يَصِحّ الإِقْرَار ، وَ هُوَ مَذْهَب طَاوُس وَ عَطَاء وَ الْحَسَن وَ عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز وَ هُوَ اِخْتِيَار أَبِي عَبْد اللَّه الْبُخَارِيّ فِي صَحِيحه ، وَ احْتَجَّ بِأَنَّ رَافِع بْن خَدِيج أَوْصَى أَنْ لا تَكْشِف الْفَزَارِيَّة عَمَّا أُغْلِقَ عَلَيْهِ بَابهَا قَالَ : وَ قَالَ بَعْض النَّاس لا يَجُوز إِقْرَاره لِسُوءِ الظَّنّ بِالْوَرَثَةِ ، وَ قَدْ قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((إِيَّاكُمْ وَ الظَّنّ فَإِنَّ الظَّنّ أَكْذَب الْحَدِيث)) وَ قَالَ اللَّه تَعَالَى : ﴿إِنَّ اللَّه يَأْمُركُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَات إِلَى أَهْلهَا﴾
فَلَمْ يَخُصّ وَارِثًا وَ لا غَيْره ، اِنْتَهَى مَا ذَكَرَهُ ، فَمَتَى كَانَ الإِقْرَار صَحِيحًا مُطَابِقًا لِمَا فِي نَفْس الأَمْر جَرَى فِيهِ هَذَا الْخِلاف وَ مَتَى كَانَ حِيلَة وَ وَسِيلَة إِلَى زِيَادَة بَعْض الْوَرَثَة وَ نُقْصَان بَعْضهمْ فَهُوَ حَرَام بِالإِجْمَاعِ وَ بِنَصِّ هَذِهِ الآيَة الْكَرِيمَة : ﴿غَيْر مُضَارّ وَصِيَّة مِنْ اللَّه وَ اَللَّه عَلِيم حَلِيم﴾
.
الآيات (١٣–١٤)
﴿تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ١٣ وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَ لَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ ١٤﴾
أَيْ هَذِهِ الْفَرَائِض وَ الْمَقَادِير الَّتِي جَعَلَهَا اللَّه لِلْوَرَثَةِ بِحَسَبِ قُرْبهمْ مِنْ الْمَيِّت وَ احْتِيَاجهمْ إِلَيْهِ ، وَ فَقْدهمْ لَهُ عِنْد عَدَمه هِيَ حُدُود اللَّه فَلا تَعْتَدُوهَا وَ لا تُجَاوِزُوهَا . وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالى : ﴿وَ مَنْ يُطِعْ اللَّه وَ رَسُوله﴾
أَيْ فِيهَا فَلَمْ يَزِدْ بَعْض الْوَرَثَة وَ لَمْ يَنْقُص بَعْضهَا بِحِيلَةٍ وَ وَسِيلَة بَلْ تَرَكَهُمْ عَلَى حُكْم اللَّه وَ فَرِيضَته وَ قِسْمَته : ﴿يُدْخِلهُ جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الأَنْهَار خَالِدِينَ فِيهَا وَ ذَلِكَ الْفَوْز الْعَظِيم * وَ مَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَ لَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾
أَيْ لِكَوْنِهِ غَيْر مَا حَكَمَ اللَّه بِهِ وَ ضَادَّ اللَّه فِي حُكْمه ، وَ هَذَا إِنَّمَا يَصْدُر عَنْ عَدَم الرِّضَا بِمَا قَسَمَ اللَّه وَ حَكَمَ بِهِ ، وَ لِهَذَا يُجَازِيه بِالإِهَانَةِ فِي الْعَذَاب الأَلِيم الْمُقِيم . قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق ، حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ أَشْعَث بْن عَبْد اللَّه عَنْ شَهْر بْن حَوْشَب عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((إِنَّ الرَّجُل لَيَعْمَل بِعَمَلِ أَهْل الْخَيْر سَبْعِينَ سَنَة فَإِذَا أَوْصَى وَ حَافَ فِي وَصِيَّته فَيُخْتَم لَهُ بِشَرِّ عَمَله فَيَدْخُل النَّار وَ إِنَّ الرَّجُل لَيَعْمَل بِعَمَلِ أَهْل الشَّرّ سَبْعِينَ سَنَة فَيَعْدِل فِي وَصِيَّته فَيُخْتَم لَهُ بِخَيْرِ عَمَله فَيَدْخُل الْجَنَّة)) قَالَ ثُمَّ يَقُول أَبُو هُرَيْرَة : اِقْرَأُوا إِنْ شِئْتُمْ : ﴿تِلْكَ حُدُود اللَّه - إِلَى قَوْله - عَذَاب مُهِين﴾
قَالَ أَبُو دَاوُد فِي بَاب الإِضْرَار فِي الْوَصِيَّة مِنْ سُنَنه : حَدَّثَنَا عُبَيْدَة بْن عَبْد اللَّه ، أَخْبَرَنَا عَبْد الصَّمَد ، حَدَّثَنَا نَصْر بْن عَلِيّ الْحَرَّانِيّ ، حَدَّثَنَا الأَشْعَث بْن عَبْد اللَّه بْن جَابِر الْحُدَّانِيّ ، حَدَّثَنِي شَهْر بْن حَوْشَب أَنَّ أَبَا هُرَيْرَة ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ الرَّجُل لَيَعْمَل - أَوْ الْمَرْأَة - بِطَاعَةِ اللَّه سِتِّينَ سَنَة ثُمَّ يَحْضُرهُمَا الْمَوْت فَيَضُرَّانِ فِي الْوَصِيَّة فَتَجِب لَهُمَا النَّار)) وَ قَالَ : قَرَأَ عَلَيَّ أَبُو هُرَيْرَة مِنْ هَاهُنَا : ﴿مِنْ بَعْد وَصِيَّة يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْن غَيْر مُضَارّ - حَتَّى بَلَغَ - ذَلِكَ الْفَوْز الْعَظِيم﴾
وَ هَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَ ابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث أَشْعَث وَ أَكْمَلَ بِهِ . وَ قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن غَرِيب ، وَ سِيَاق الإِمَام أَحْمَد أَتَمّ وَ أَكْمَل .
الآيات (١٥–١٦)
﴿وَ اللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلا ١٥ وَ اللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَ أَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا ١٦﴾
كَانَ الْحُكْم فِي اِبْتِدَاء الإِسْلام أَنَّ الْمَرْأَة إِذَا ثَبَتَ زِنَاهَا بِالْبَيِّنَةِ الْعَادِلَة حُبِسَتْ فِي بَيْت فَلا تُمَكَّن مِنْ الْخُرُوج مِنْهُ إِلَى أَنْ تَمُوت ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالى : ﴿وَ اَللاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَة﴾
يَعْنِي الزِّنَا : ﴿مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَة مِنْكُمْ ، فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوت حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْت أَوْ يَجْعَل اللَّه لَهُنَّ سَبِيلا﴾
فَالسَّبِيل الَّذِي جَعَلَهُ اللَّه هُوَ النَّاسِخ لِذَلِكَ . قَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : كَانَ الْحُكْم كَذَلِكَ حَتَّى أَنْزَلَ اللَّه سُورَة النُّور فَنَسَخَهَا بِالْجَلْدِ أَوْ الرَّجْم . وَ كَذَا رُوِيَ عَنْ عِكْرِمَة وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ الْحَسَن وَ عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَ أَبِي صَالِح وَ قَتَادَة وَ زَيْد بْن أَسْلَم وَ الضَّحَّاك أَنَّهَا مَنْسُوخَة وَ هُوَ أَمْر مُتَّفَق عَلَيْهِ . قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر ، حَدَّثَنَا سَعِيد عَنْ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن عَنْ حِطَّان بْن عَبْد اللَّه الرَّقَاشِيّ عَنْ عُبَادَة بْن الصَّامِت قَالَ : كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْي أَثَّرَ عَلَيْهِ وَ كَرَبَ لِذَلِكَ وَ تَغَيَّرَ وَجْهه ، فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ عَلَيْهِ ذَات يَوْم ، فَلَمَّا سُرِّيَ عَنْهُ قَالَ : ((خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّه لَهُنَّ سَبِيلا ، الثَّيِّب بِالثَّيِّبِ ، وَ الْبِكْر بِالْبِكْرِ ، الثَّيِّب جَلْد مِائَة وَ رَجْم بِالْحِجَارَةِ ، وَ الْبِكْر جَلْد مِائَة ثُمَّ نَفْي سَنَة)) وَ قَدْ رَوَاهُ مُسْلِم وَ أَصْحَاب السُّنَن مِنْ طُرُق عَنْ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن عَنْ حِطَّان عَنْ عُبَادَة بْن الصَّامِت عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ لَفْظه : ((خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّه لَهُنَّ سَبِيلا ، الْبِكْر بِالْبِكْرِ جَلْد مِائَة وَ تَغْرِيب عَام ، وَ الثَّيِّب بِالثَّيِّبِ جَلْد مِائَة وَ الرَّجْم)) قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح . وَ كَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ عَنْ مُبَارَك بْن فَضَالَة عَنْ الْحَسَن عَنْ حِطَّان بْن عَبْد اللَّه الرَّقَاشِيّ عَنْ عُبَادَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْي عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهه ، فَأُنْزِلَتْ : ﴿أَوْ يَجْعَل اللَّه لَهُنَّ سَبِيلا﴾
فَلَمَّا اِرْتَفَعَ الْوَحْي قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((خُذُوا خُذُوا قَدْ جَعَلَ اللَّه لَهُنَّ سَبِيلا ، الْبِكْر بِالْبِكْرِ جَلْد مِائَة وَ نَفْي سَنَة ، وَ الثَّيِّب بِالثَّيِّبِ جَلْد مِائَة وَ رَجْم بِالْحِجَارَةِ)) وَ قَدْ رَوَى الإِمَام أَحْمَد أَيْضًا هَذَا الْحَدِيث : عَنْ وَكِيع بْن الْجَرَّاح عَنْ الْحَسَن ، حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن دَلْهَم عَنْ قُبَيْصَة بْن حَرْب عَنْ سَلَمَة بْن الْمُحَبَّق قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي ، قَدْ جَعَلَ اللَّه لَهُنَّ سَبِيلا ، الْبِكْر بِالْبِكْرِ جَلْد مِائَة وَ نَفْي سَنَة ، وَ الثَّيِّب بِالثَّيِّبِ جَلْد مِائَة وَ الرَّجْم)) وَ كَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد مُطَوَّلا مِنْ حَدِيث الْفَضْل بْن دَلْهَم ، ثُمَّ قَالَ : وَ لَيْسَ هُوَ بِالْحَافِظِ كَانَ قَصَّابًا بِوَاسِط .
(حَدِيث آخَر) قَالَ أَبُو بَكْر بْن مَرْدَوَيْهِ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم ، حَدَّثَنَا عَبَّاس بْن حَمْدَان ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن دَاوُد ، حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَبْد الْغَفَّار ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن أَبِي خَالِد عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ مَسْرُوق عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((الْبِكْرَانِ يُجْلَدَانِ وَ يُنْفَيَانِ ، وَ الثَّيِّبَانِ يُجْلَدَانِ وَ يُرْجَمَانِ ، وَ الشَّيْخَانِ يُرْجَمَانِ)) هَذَا حَدِيث غَرِيب مِنْ هَذَا الْوَجْه . وَ رَوَى الطَّبَرَانِيّ مِنْ طَرِيق اِبْن لَهِيعَة عَنْ أَخِيهِ عِيسَى بْن لَهِيعَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ سُورَة النِّسَاء قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى وَ آله وَ سَلَّمَ : ((لا حَبْس بَعْد سُورَة النِّسَاء)) وَ قَدْ ذَهَبَ الإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل إِلَى الْقَوْل بِمُقْتَضَى هَذَا الْحَدِيث ، وَ هُوَ الْجَمْع بَيْن الْجَلْد وَ الرَّجْم فِي حَقّ الثَّيِّب الزَّانِي ، وَ ذَهَبَ الْجُمْهُور إِلَى أَنَّ الثَّيِّب الزَّانِي إِنَّمَا يُرْجَم فَقَطْ مِنْ غَيْر جَلْد ، قَالُوا : لأَِنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ رَجَمَ مَاعِزًا وَ الْغَامِدِيَّة وَ الْيَهُودِيَّيْنِ ، وَ لَمْ يَجْلِدهُمْ قَبْل ذَلِكَ ، فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْجَلْد لَيْسَ بِحَتْمٍ بَلْ هُوَ مَنْسُوخ عَلَى قَوْلهمْ ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ اَللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا﴾
أَيْ وَ اَللَّذَانِ يَفْعَلانِ الْفَاحِشَة فَآذُوهُمَا . قَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ غَيْرهمَا : أَيْ بِالشَّتْمِ وَ التَّعْيِير وَ الضَّرْب بِالنِّعَالِ ، وَ كَانَ الْحُكْم كَذَلِكَ حَتَّى نَسَخَهُ اللَّه بِالْجَلْدِ أَوْ الرَّجْم ، وَ قَالَ عِكْرِمَة وَ عَطَاء وَ الْحَسَن وَ عَبْد اللَّه بْن كَثِير : نَزَلَتْ فِي الرَّجُل وَ الْمَرْأَة إِذَا زَنَيَا . وَ قَالَ السُّدِّيّ : نَزَلَتْ فِي الْفِتْيَان مِنْ قَبْل أَنْ يَتَزَوَّجُوا . وَ قَالَ مُجَاهِد : نَزَلَتْ فِي الرَّجُلَيْنِ إِذَا فَعَلا ، لا يُكَنَّى وَ كَأَنَّهُ يُرِيد اللِّوَاط ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَدْ رَوَى أَهْل السُّنَن مِنْ حَدِيث عَمْرو بْن أَبِي مُحَمَّد عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس مَرْفُوعًا قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((مَنْ رَأَيْتُمُوهُ يَعْمَل عَمَل قَوْم لُوط فَاقْتُلُوا الْفَاعِل وَ الْمَفْعُول بِهِ)) وَ قَوْله تَعَالى : ﴿َإِنْ تَابَا وَ أَصْلَحَا﴾
أَيْ أَقْلَعَا وَ نَزَعَا عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ وَ صَلَحَتْ أَعْمَالهمَا وَ حَسُنَتْ : ﴿فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا﴾
أَيْ لا تُعَنِّفُوهُمَا بِكَلامٍ قَبِيح بَعْد ذَلِكَ ، لأَِنَّ التَّائِب مِنْ الذَّنْب كَمَنْ لا ذَنْب لَهُ : ﴿إِنَّ اللَّه كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا﴾
وَ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ : ((إِذَا زَنَتْ أَمَة أَحَدكُمْ فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدّ وَ لا يُثَرِّب عَلَيْهَا)) أَيْ لا يُعَيِّرهَا بِمَا صَنَعَتْ بَعْد الْحَدّ الَّذِي هُوَ كَفَّارَة لِمَا صَنَعَتْ
الآيات (١٧–١٨)
﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ كَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ١٧ وَ لَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَ لا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَ هُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ١٨﴾
يَقُول سُبْحَانه وَ تَعَالَى إِنَّمَا يَقْبَل اللَّه التَّوْبَة مِمَّنْ عَمِلَ السُّوء بِجَهَالَةٍ ، ثُمَّ يَتُوب وَ لَوْ بَعْد مُعَايَنَة الْمَلَك يَقْبِض رُوحه قَبْل الْغَرْغَرَة . قَالَ مُجَاهِد وَ غَيْر وَاحِد : كُلّ مَنْ عَصَى اللَّه خَطَأ أَوْ عَمْدًا فَهُوَ جَاهِل حَتَّى يَنْزِع عَنْ الذَّنْب ، وَ قَالَ قَتَادَة عَنْ أَبِي الْعَالِيَة : إِنَّهُ كَانَ يُحَدِّث أَنَّ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانُوا يَقُولُونَ : كُلّ ذَنْب أَصَابَهُ عَبْد فَهُوَ جَهَالَة رَوَاهُ اِبْن جَرِير . وَ قَالَ عَبْد الرَّزَّاق : أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ قَتَادَة قَالَ : اِجْتَمَعَ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَرَأَوْا أَنَّ كُلّ شَيْء عُصِيَ اللَّه بِهِ فَهُوَ جَهَالَة عَمْدًا كَانَ أَوْ غَيْره . وَ قَالَ اِبْن جُرَيْج : أَخْبَرَنِي عَبْد اللَّه بْن كَثِير عَنْ مُجَاهِد قَالَ : كُلّ عَامِل بِمَعْصِيَةِ اللَّه فَهُوَ جَاهِل حِين عَمِلَهَا . قَالَ اِبْن جُرَيْج : وَ قَالَ لِي عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح نَحْوه . وَ قَالَ أَبُو صَالِح عَنْ اِبْن عَبَّاس مِنْ جَهَالَته عَمَل السُّوء . وَ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيب﴾
قَالَ : مَا بَيْنه وَ بَيْن أَنْ يَنْظُر إِلَى مَلَك الْمَوْت ، وَ قَالَ الضَّحَّاك : مَا كَانَ دُون الْمَوْت فَهُوَ قَرِيب . وَ قَالَ قَتَادَة وَ السُّدِّيّ : مَا دَامَ فِي صِحَّته ، وَ هُوَ مَرْوِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : ﴿ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيب﴾
مَا لَمْ يُغَرْغِر . وَ قَالَ عِكْرِمَة : الدُّنْيَا كُلّهَا قَرِيب .
(ذَكَرَ الأَحَادِيث فِي ذَلِكَ)
قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَيَّاش وَ عِصَام بْن خَالِد قَالَ : حَدَّثَنَا اِبْن ثَوْبَان عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُول عَنْ جُبَيْر بْن نُفَيْر عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ اللَّه يَقْبَل تَوْبَة الْعَبْد مَا لَمْ يُغَرْغِر)) رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَ ابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن ثَابِت بْن ثَوْبَان بِهِ . وَ قَالَ التِّرْمِذِيّ : حَسَن غَرِيب . وَ وَقَعَ فِي سُنَن اِبْن مَاجَهْ : عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَمْرو وَ هُوَ وَهْم إِنَّمَا هُوَ عَبْد اللَّه بْن عُمَر بْن الْخَطَّاب .
(حَدِيث آخَر) قَالَ اِبْن مَرْدَوَيْهِ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مَعْمَر ، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن الْحَسَن الْحَرَّانِيّ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عَبْد اللَّه الْبَابِلِيّ ، حَدَّثَنَا أَيُّوب بْن نُهَيْك الْحَلَبِيّ سَمِعْت عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح قَالَ : سَمِعْت عَبْد اللَّه بْن عُمَر ، سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُول : ((مَا مِنْ عَبْد مُؤْمِن يَتُوب قَبْل الْمَوْت بِشَهْرٍ إِلاَّ قَبِلَ اللَّه مِنْهُ أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَ قَبْل مَوْته بِيَوْمٍ وَ سَاعَة يَعْلَم اللَّه مِنْهُ التَّوْبَة وَ الإِخْلاص إِلَيْهِ إِلاَّ قَبِلَ مِنْهُ)) .
(حَدِيث آخَر) قَالَ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ : حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ إِبْرَاهِيم بْن مَيْمُونَة ، وَ أَخْبَرَنِي رَجُل مِنْ مِلْحَان يُقَال لَهُ أَيُّوب قَالَ : سَمِعْت عَبْد اللَّه بْن عُمَر يَقُول : مَنْ تَابَ قَبْل مَوْته بِعَامٍ تِيبَ عَلَيْهِ ، وَ مَنْ تَابَ قَبْل مَوْته بِشَهْرٍ تِيبَ عَلَيْهِ ، وَ مَنْ تَابَ قَبْل مَوْته بِجُمْعَةٍ تِيبَ عَلَيْهِ ، وَ مَنْ تَابَ قَبْل مَوْته بِيَوْمٍ تِيبَ عَلَيْهِ ، وَ مَنْ تَابَ قَبْل مَوْته بِسَاعَةٍ تِيبَ عَلَيْهِ . فَقُلْت : إِنَّمَا قَالَ اللَّه تَعَالى : ﴿إِنَّمَا التَّوْبَة عَلَى اللَّه لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوء بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيب﴾
فَقَالَ : إِنَّمَا أُحَدِّثك مَا سَمِعْته مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ . وَ هَكَذَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ ، وَ أَبُو عُمَر الْحَوِضِيّ وَ أَبُو عَامِر الْعَقَدِيّ عَنْ شُعْبَة .
(حَدِيث آخَر) قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا حُسَيْن بْن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُطَرِّف ، عَنْ زَيْد بْن أَسْلَم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن السَّلْمَانِيّ قَالَ : اِجْتَمَعَ أَرْبَعَة مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ أَحَدهمْ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُول : ((إِنَّ اللَّه يَقْبَل تَوْبَة الْعَبْد قَبْل أَنْ يَمُوت بِيَوْمٍ)) فَقَالَ الآخَر : أَنْتَ سَمِعْت هَذَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، قَالَ : نَعَمْ ؟ قَالَ : وَ أَنَا سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُول : ((إِنَّ اللَّه يَقْبَل تَوْبَة الْعَبْد قَبْل أَنْ يَمُوت بِنِصْفِ يَوْم)) فَقَالَ الثَّالِث : أَنْتَ سَمِعْت هَذَا مِنْ رَسُول صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : وَ أَنَا سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُول : ((إِنَّ اللَّه يَقْبَل تَوْبَة الْعَبْد قَبْل أَنْ يَمُوت بِضَحْوَةٍ)) قَالَ الرَّابِع : أَنْتَ سَمِعْت هَذَا مِنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : وَ أَنَا سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَقُول : ((إِنَّ اللَّه يَقْبَل تَوْبَة الْعَبْد مَا لَمْ يُغَرْغِر بِنَفْسِهِ)) وَ قَدْ رَوَاهُ سَعِيد بْن مَنْصُور عَنْ الدَّرَاوَرْدِيّ ، عَنْ زَيْد بْن أَسْلَم عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن السَّلْمَانِيّ فَذَكَرَ قَرِيبًا مِنْهُ .
(حَدِيث آخَر) قَالَ أَبُو بَكْر بْن مَرْدَوَيْهِ : حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن زَيْد ، حَدَّثَنَا عِمْرَان بْن عَبْد الرَّحِيم ، حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن الْهَيْثَم ، حَدَّثَنَا عَوْف عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((إِنَّ اللَّه يَقْبَل تَوْبَة عَبْده مَا لَمْ يُغَرْغِر)) .
(أَحَادِيث فِي ذَلِكَ مُرْسَلَة)
قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار ، حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي عَدِيّ عَنْ عَوْف عَنْ الْحَسَن قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ اللَّه يَقْبَل تَوْبَة الْعَبْد مَا لَمْ يُغَرْغِر)) هَذَا مُرْسَل حَسَن عَنْ الْحَسَن الْبَصْرِيّ رَحِمَهُ اللَّه . وَ قَدْ قَالَ اِبْن جَرِير أَيْضًا رَحِمَهُ اللَّه : حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار ، حَدَّثَنَا مُعَاذ بْن هِشَام ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ قَتَادَة عَنْ الْعَلاء بْن زِيَاد عَنْ أَبِي أَيُّوب بَشِير بْن كَعْب أَنَّ نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ اللَّه يَقْبَل تَوْبَة الْعَبْد مَا لَمْ يُغَرْغِر)) وَ حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار ، حَدَّثَنَا عَبْد الأَعْلَى عَنْ سَعِيد عَنْ قَتَادَة عَنْ عُبَادَة بْن الصَّامِت أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : فَذَكَرَ مِثْله .
(حَدِيث آخَر) قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُد ، حَدَّثَنَا عِمْرَان عَنْ قَتَادَة قَالَ : كُنَّا عِنْد أَنَس بْن مَالك وَ ثَمَّ أَبِي قِلابَة فَحَدَّثَ أَبُو قِلابَة فَقَالَ : إِنَّ اللَّه تَعَالَى لَمَّا لَعَنَ إِبْلِيس سَأَلَهُ النَّظِرَة فَقَالَ : وَ عِزَّتك وَ جَلالك لا أَخْرُج مِنْ قَلْب اِبْن آدَم مَا دَامَ فِيهِ الرُّوح ، فَقَالَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ : (((وَ عِزَّتِي لا أَمْنَعهُ التَّوْبَة مَا دَامَ فِيهِ الرُّوح))) وَ قَدْ وَرَدَ هَذَا فِي حَدِيث مَرْفُوع رَوَاهُ الإِمَام أَحْمَد فِي مُسْنَده مِنْ طَرِيق عَمْرو بْن أَبِي عَمْرو وَ أَبِي الْهَيْثَم الْعُتْوَارِيّ كِلاهُمَا عَنْ أَبِي سَعِيد عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((قَالَ إِبْلِيس يَا رَبّ وَ عِزَّتك لا أَزَال أُغْوِيهِمْ مَا دَامَتْ أَرْوَاحهمْ فِي أَجْسَادهمْ . فَقَالَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ : وَ عِزَّتِي وَ جَلالِي لا أَزَال أَغْفِر لَهُمْ مَا اِسْتَغْفَرُونِي)) فَقَدْ دَلَّتْ هَذِهِ الأََحَادِيث عَلَى أَنَّ مَنْ تَابَ إِلَى اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ يَرْجُو الْحَيَاة فَإِنَّ تَوْبَته مَقْبُولَة ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿فَأُولَئِكَ يَتُوب اللَّه عَلَيْهِمْ وَ كَانَ اللَّه عَلِيمًا حَكِيمًا﴾
وَ أَمَّا مَتَى وَقَعَ الإِيَاس مِنْ الْحَيَاة ، وَ عَايَنَ الْمَلَك ، وَ خَرَجَتْ الرُّوح فِي الْحَلْق ، وَ ضَاقَ بِهَا الصَّدْر ، وَ بَلَغَتْ الْحُلْقُوم ، وَ غَرْغَرَتْ النَّفْس صَاعِدَة فِي الْغَلاصِم فَلا تَوْبَة مَقْبُولَة حِينَئِذٍ وَلاتَ حِين مَنَاص . وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالى : ﴿وَ لَيْسَتْ التَّوْبَة لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَات حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدهمْ الْمَوْت قَالَ إِنِّي تُبْت الآن﴾
وَ هَذَا كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسنَا قَالُوا آمَنَّا بِاَللَّهِ وَحْده﴾
الآيَتَيْنِ ، وَ كَمَا حَكَمَ تَعَالَى بِعَدَمِ تَوْبَة أَهْل الأَرْض إِذَا عَايَنُوا الشَّمْس طَالِعَة مِنْ مَغْرِبهَا فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿يَوْم يَأْتِي بَعْض آيَات رَبّك لا يَنْفَع نَفْسًا إِيمَانهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْل أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانهَا خَيْرًا﴾
الآيَة . وَ قَوْله تَعَالى : ﴿وَ لا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَ هُمْ كُفَّار﴾
يَعْنِي أَنَّ الْكَافِر إِذَا مَاتَ عَلَى كُفْره وَ شِرْكه لا يَنْفَعهُ نَدَمه وَ لا تَوْبَته وَ لا يُقْبَل مِنْهُ فِدْيَة وَ لَوْ بِمِلْءِ الأَرْض . قَالَ اِبْن عَبَّاس وَ أَبُو الْعَالِيَة وَ الرَّبِيع بْن أَنَس : ﴿وَ لا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَ هُمْ كُفَّار﴾
قَالُوا : نَزَلَتْ فِي أَهْل الشِّرْك . وَ قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن دَاوُد ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن ثَابِت بْن ثَوْبَان ، حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ مَكْحُول أَنَّ عُمَر بْن نُعَيْم ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا ذَرّ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ اللَّه يَقْبَل تَوْبَة عَبْده - أَوْ يَغْفِر لِعَبْدِهِ - مَا لَمْ يَقَع الْحِجَاب)) قِيلَ : وَ مَا وُقُوع الْحِجَاب ؟ قَالَ : ((تََخْرُج النَّفْس وَ هِيَ مُشْرِكَة)) وَ لِهَذَا قَالَ اللَّه تَعَالَى : ﴿أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾
أَيْ مُوجِعًا شَدِيدًا مُقِيمًا