الآيات (٢٣–٢٤)
﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَ بَنَاتُكُمْ وَ أَخَوَاتُكُمْ وَ عَمَّاتُكُمْ وَ خَالاتُكُمْ وَ بَنَاتُ الأَخِ وَ بَنَاتُ الأُخْتِ وَ أُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَ أُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَ رَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا ٢٣ وَ الْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ أُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَ لا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ٢٤﴾
هَذِهِ الآيَة الْكَرِيمَة هِيَ آيَة تَحْرِيم الْمَحَارِم مِنْ النَّسَب وَ مَا يَتْبَعهُ مِنْ الرَّضَاع وَ الْمَحَارِم بِالصِّهْرِ ، كَمَا قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سِنَان ، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ عَنْ سُفْيَان بْن حَبِيب عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ سَبْع نَسَبًا وَ سَبْع صِهْرًا ، وَ قَرَأَ : ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتكُمْ وَ بَنَاتكُمْ وَ أَخَوَاتكُمْ﴾
الآيَة . وَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد بْن يَحْيَى بْن سَعِيد ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَد ، حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ الأَعْمَش عَنْ إِسْمَاعِيل بْن رَجَاء عَنْ عُمَيْر مَوْلَى اِبْن عَبَّاس عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : يَحْرُم مِنْ النَّسَب سَبْع وَ مِنْ الصِّهْر سَبْع ، ثُمَّ قَرَأَ : ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتكُمْ وَ بَنَاتكُمْ وَ أَخَوَاتكُمْ وَ عَمَّاتكُمْ وَ خَالاتكُمْ وَ بَنَات الأَخ وَ بَنَات الأُخْت﴾
فَهُنَّ النَّسَب . وَ قَدْ اِسْتَدَلَّ جُمْهُور الْعُلَمَاء عَلَى تَحْرِيم الْمَخْلُوقَة مِنْ مَاء الزَّانِي عَلَيْهِ بِعُمُومِ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ بَنَاتكُمْ﴾
فَإِنَّهَا بِنْت فَتَدْخُل فِي الْعُمُوم ، كَمَا هُوَ مَذْهَب أَبِي حَنِيفَة وَ مَالِك وَ أَحْمَد بْن حَنْبَل ، وَ قَدْ حُكِيَ عَنْ الشَّافِعِيّ شَيْء فِي إِبَاحَتهَا لأُِنَّهَا لَيْسَتْ بِنْتًا شَرْعِيَّة ، فَكَمَا لَمْ تَدْخُل فِي قَوْله تَعَالى : ﴿يُوصِيكُمْ اللَّه فِي أَوْلادكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْل حَظّ الأُنْثَيَيْنِ﴾
فَإِنَّهَا لا تَرِث بِالإِجْمَاعِ ، فَكَذَلِكَ لا تَدْخُل فِي هَذِهِ الآيَة ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ أُمَّهَاتكُمْ اللاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَوَاتكُمْ مِنْ الرَّضَاعَة﴾
أَيْ كَمَا يَحْرُم عَلَيْك أُمّك الَّتِي وَلَدَتْك كَذَلِكَ يَحْرُم عَلَيْك أُمّك الَّتِي أَرْضَعَتْك ، وَ لِهَذَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث مَالِك بْن أَنَس عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو بْن حَزْم عَنْ عَمْرَة بِنْت عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عَائِشَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ الرَّضَاعَة تُحَرِّم مَا تُحَرِّم الْوِلادَة)) وَ فِي لَفْظ لِمُسْلِمٍ : ((يَحْرُم مِنْ الرَّضَاعَة مَا يَحْرُم مِنْ النَّسَب)) وَ قَالَ بَعْض الْفُقَهَاء : كُلّ مَا يَحْرُم مِنْ النَّسَب يَحْرُم مِنْ الرَّضَاعَة إِلاَّ أَرْبَع صُوَر ، وَ قَالَ بَعْضهمْ : سِتّ صُوَر هِيَ مَذْكُورَة فِي كُتُب الْفُرُوع وَ التَّحْقِيق أَنَّهُ لا يُسْتَثْنَى شَيْء مِنْ ذَلِكَ ، لأَِنَّهُ يُوجَد مِثْل بَعْضهَا فِي النَّسَب وَ بَعْضهَا إِنَّمَا يَحْرُم مِنْ جِهَة الصِّهْر ، فَلا يُرَدّ عَلَى الْحَدِيث شَيْء أَصْلا الْبَتَّة ، وَ لِلَّهِ الْحَمْد وَ بِهِ الثِّقَة . ثُمَّ اِخْتَلَفَ الأَئِمَّة فِي عَدَد الرَّضَعَات الْمُحَرِّمَة ، فَذَهَبَ ذَاهِبُونَ إِلَى أَنَّهُ يُحَرِّم مُجَرَّد الرَّضَاع لِعُمُومِ هَذِهِ الآيَة ، وَ هَذَا قَوْل مَالِك ، وَ يُرْوَى عَنْ اِبْن عُمَر ، وَ إِلَيْهِ ذَهَبَ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب وَ عُرْوَة بْن الزُّبَيْر وَ الزُّهْرِيّ . وَ قَالَ آخَرُونَ : لا يُحَرِّم أَقَلّ مِنْ ثَلاث رَضَعَات لِمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم مِنْ طَرِيق هَاشِم بْن عُرْوَة عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((لا تُحَرِّم الْمَصَّة وَ الْمَصَّتَانِ)) وَ قَالَ قَتَادَة عَنْ أَبِي الْخَلِيل عَنْ عَبْد اللَّه بْن الْحَارِث عَنْ أُمّ الْفَضْل قَالَتْ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((لا تُحَرِّم الرَّضْعَة وَ الرَّضْعَتَانِ وَ الْمَصَّة وَ الْمَصَّتَانِ)) وَ فِي لَفْظ آخَر : ((لا تُحَرِّم الإِمْلاجَة وَ لا الإِمْلاجَتَانِ)) رَوَاهُ مُسْلِم . وَ مِمَّنْ ذَهَبَ إِلَى هَذَا الْقَوْل الإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل وَ إِسْحَاق بْن رَاهْوَيْهِ وَ أَبُو عُبَيْد وَ أَبُو ثَوْر ، وَ هُوَ مَرْوِيّ عَنْ عَلِيّ وَ عَائِشَة وَ أُمّ الْفَضْل وَ ابْن الزُّبَيْر وَ سُلَيْمَان بْن يَسَار وَ سَعِيد بْن جُبَيْر رَحِمَهُمْ اللَّه . وَ قَالَ آخَرُونَ : لا يُحَرِّم أَقَلّ مِنْ خَمْس رَضَعَات لِمَا ثَبَتَ فِي صَحِيح مُسْلِم مِنْ طَرِيق مَالِك عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي بَكْر عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قَالَتْ : كَانَ فِيمَا أُنْزِلَ مِنْ الْقُرْآن : ((عَشْر رَضَعَات مَعْلُومَات يُحَرِّمْنَ)) ثُمَّ نُسِخْن بِخَمْسٍ مَعْلُومَات ، فَتُوُفِّيَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ هُنَّ فِيمَا يُقْرَأ مِنْ الْقُرْآن . وَ رَوَى عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة نَحْو ذَلِكَ . وَ فِي حَدِيث سَهْلَة بِنْت سُهَيْل أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى أَمَرَهَا أَنْ تُرْضِع سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَة خَمْس رَضَعَات وَ كَانَتْ عَائِشَة تَأْمُر مَنْ يُرِيد أَنْ يَدْخُل عَلَيْهَا أَنْ يَرْضَع خَمْس رَضَعَات ، وَ بِهَذَا قَالَ الشَّافِعِيّ وَ أَصْحَابه ، ثُمَّ لِيُعْلَم أَنَّهُ لا بُدّ أَنْ تَكُون الرَّضَاعَة فِي سِنّ الصِّغَر دُون الْحَوْلَيْنِ عَلَى قَوْل الْجُمْهُور . وَ قَدْ قَدَّمْنَا الْكَلام عَلَى هَذِهِ الْمَسْأَلَة فِي سُورَة الْبَقَرَة عِنْد قَوْله تَعَالى : ﴿يُرْضِعْنَ أَوْلادهنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمّ الرَّضَاعَة﴾
ثُمَّ اِخْتَلَفُوا هَلْ يُحَرِّم لَبَن الْفَحْل كَمَا هُوَ قَوْل جُمْهُور الأَئِمَّة الأَرْبَعَة وَ غَيْرهمْ ، أَوْ إِنَّمَا يَخْتَصّ الرَّضَاع بِالأُمِّ فَقَطْ . وَ لا يَنْتَشِر إِلَى نَاحِيَة الأَب ، كَمَا هُوَ قَوْل لِبَعْضِ السَّلَف عَلَى قَوْلَيْنِ تَحْرِيم هَذَا كُلّه فِي كِتَاب الأَحْكَام الْكَبِيرَة ، وَ قَوْله تَعَالى : ﴿وَ أُمَّهَات نِسَائِكُمْ وَ رَبَائِبكُمْ اللاَّتِي فِي حُجُوركُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاح عَلَيْكُمْ﴾
أَمَّا أُمّ الْمَرْأَة فَإِنَّهَا تَحْرُم بِمُجَرَّدِ الْعَقْد عَلَى بِنْتهَا ، سَوَاء دَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدْخُل بِهَا . وَ أَمَّا الرَّبِيبَة وَ هِيَ بِنْت الْمَرْأَة فَلا تَحْرُم حَتَّى يَدْخُل بِأُمِّهَا ، فَإِنْ طَلَّقَ الأُمّ قَبْل الدُّخُول بِهَا ، جَازَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّج بِنْتهَا ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالى : ﴿وَ رَبَائِبكُمْ اللآتِي فِي حُجُوركُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ اللآَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاح عَلَيْكُمْ﴾
فِي تَزْوِيجهنَّ ، فَهَذَا خَاصّ بِالرَّبَائِبِ وَحْدهنَّ ، وَ قَدْ فَهِمَ بَعْضهمْ عَوْد الضَّمِير إِلَى الأُمَّهَات وَ الرَّبَائِب ، فَقَالَ : لا تَحْرُم وَاحِدَة مِنْ الأُمّ وَ لا الْبِنْت بِمُجَرَّدِ الْعَقْد عَلَى الأُخْرَى حَتَّى يَدْخُل بِهَا لِقَوْلِهِ تَعَالى : ﴿فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاح عَلَيْكُمْ﴾
وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار ، حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي عَدِيّ وَ عَبْد الأَعْلَى عَنْ سَعِيد عَنْ قَتَادَة عَنْ جُلاس بْن عَمْرو عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ فِي رَجُل تَزَوَّجَ اِمْرَأَة فَطَلَّقَهَا قَبْل أَنْ يَدْخُل بِهَا أَيَتَزَوَّجُ بِأُمِّهَا قَالَ : هِيَ بِمَنْزِلَةِ الرَّبِيبَة . وَ حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار ، حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ قَتَادَة عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ زَيْد بْن ثَابِت قَالَ : إِذَا طَلَّقَ الرَّجُل اِمْرَأَته قَبْل أَنْ يَدْخُل بِهَا فَلا بَأْس أَنْ يَتَزَوَّج أُمّهَا . وَ فِي رِوَايَة عَنْ قَتَادَة عَنْ سَعِيد عَنْ زَيْد بْن ثَابِت أَنَّهُ كَانَ يَقُول : إِذَا مَاتَتْ فَأَخَذَ مِيرَاثهَا كُرِهَ أَنْ يَخْلُف عَلَى أُمّهَا ، فَإِذَا طَلَّقَهَا قَبْل أَنْ يَدْخُل بِهَا فَإِنْ شَاءَ فَعَلَ . وَ قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : حَدَّثَنَا إِسْحَاق عَنْ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ اِبْن جُرَيْج قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْر بْن حَفْص عَنْ مُسْلِم بْن عُوَيْمِر الأَجْدَع أَنَّ بَكْر بْن كِنَانَة أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَاهُ أَنْكَحَهُ اِمْرَأَة بِالطَّائِفِ قَالَ : فَلَمْ أُجَامِعهَا حَتَّى تُوُفِّيَ عَمِّي عَنْ أُمّهَا ، وَ أُمّهَا ذَات مَال كَثِير فَقَالَ أَبِي : هَلْ لَك فِي أُمّهَا ؟ قَالَ : فَسَأَلْت اِبْن عَبَّاس وَ أَخْبَرْته فَقَالَ : اِنْكِحْ أُمّهَا ، قَالَ : وَ سَأَلْت اِبْن عُمَر فَقَالَ : لا تَنْكِحهَا ، فَأَخْبَرْت أَبِي بِمَا قَالا ، فَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَة فَأَخْبَرَهُ بِمَا قَالا ، فَكَتَبَ مُعَاوِيَة : إِنِّي لا أُحِلّ مَا حَرَّمَ اللَّه وَ لا أُحَرِّم مَا أَحَلَّ اللَّه ، وَ أَنْتَ وَ ذَاكَ وَ النِّسَاء سِوَاهَا كَثِير ، فَلَمْ يَنْهَ وَ لَمْ يَأْذَن لِي فَانْصَرَفَ أَبِي عَنْ أُمّهَا فَلَمْ يُنْكِحنِيهَا . وَ قَالَ عَبْد الرَّزَّاق : أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ سِمَاك بْن الْفَضْل عَنْ رَجُل عَنْ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر قَالَ : الرَّبِيبَة وَ الأُمّ سَوَاء لا بَأْس بِهَا إِذَا لَمْ تَدْخُل بِالْمَرْأَةِ ، وَ فِي إِسْنَاده مُبْهَم . وَ قَالَ اِبْن جُرَيْج : أَخْبَرَنِي عِكْرِمَة بْن كُلَيْد أَنَّ مُجَاهِدًا قَالَ تَعَالى : ﴿وَ أُمَّهَات نِسَائِكُمْ وَ رَبَائِبكُمْ اللآَّتِي فِي حُجُوركُمْ﴾
أَرَادَ بِهِمَا الدُّخُول جَمِيعًا ، فَهَذَا الْقَوْل كَمَا تَرَى مَرْوِيّ عَنْ عَلِيّ وَ زَيْد بْن ثَابِت وَ عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر وَ مُجَاهِد وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ ابْن عَبَّاس وَ قَدْ تَوَقَّفَ فِيهِ مُعَاوِيَة ، وَ ذَهَبَ إِلَيْهِ مِنْ الشَّافِعِيَّة أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن مُحَمَّد الصَّابُونِيّ فِيمَا نَقَلَهُ الرَّافِعِيّ عَنْ الْعَبَّادِيّ ، وَ قَدْ رَوَى عَنْ اِبْن مَسْعُود مِثْله ، ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ . قَالَ الطَّبَرَانِيّ : حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم الدَّبَرِيّ ، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق عَنْ الثَّوْرِيّ عَنْ أَبِي فَرْوَة عَنْ أَبِي عَمْرو الشَّيْبَانِيّ عَنْ اِبْن مَسْعُود : أَنَّ رَجُلا مِنْ بَنِي كَمْخ مِنْ فَزَارَة تَزَوَّجَ اِمْرَأَة فَرَأَى أُمّهَا فَأَعْجَبَتْهُ ، فَاسْتَفْتَى اِبْن مَسْعُود فَأَمَرَهُ أَنْ يُفَارِقهَا ، ثُمَّ يَتَزَوَّج أُمّهَا فَتَزَوَّجَهَا وَ وَلَدَتْ لَهُ أَوْلادًا ، ثُمَّ أَتَى اِبْن مَسْعُود الْمَدِينَة فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَأَخْبَرَ أَنَّهَا لا تَحِلّ لَهُ ، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى الْكُوفَة ، قَالَ لِلرَّجُلِ : إِنَّهَا عَلَيْك حَرَام فَفَارَقَهَا . وَ جُمْهُور الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّ الرَّبِيبَة لا تَحْرُم بِالْعَقْدِ عَلَى الأُمّ بِخِلافِ الأُمّ فَإِنَّهَا تَحْرُم بِمُجَرَّدِ الْعَقْد . قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد ، حَدَّثَنَا هَارُون بْن عُرْوَة عَنْ عَبْد الْوَهَّاب عَنْ سَعِيد عَنْ قَتَادَة عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ كَانَ يَقُول إِذَا طَلَّقَ الرَّجُل الْمَرْأَة قَبْل أَنْ يَدْخُل بِهَا أَوْ مَاتَتْ لَمْ تَحِلّ لَهُ أُمّهَا (وَ رُوِيَ) أَنَّهُ قَالَ : إِنَّهَا مُبْهَمَة فَكَرِهَهَا ، ثُمَّ قَالَ : وَ رُوِيَ عَنْ اِبْن مَسْعُود وَ عِمْرَان بْن حُصَيْن وَ مَسْرُوق وَ طَاوُس وَ عِكْرِمَة وَ عَطَاء وَ الْحَسَن وَ مَحْكُول وَ ابْن سِيرِينَ وَ قَتَادَة وَ الزُّهْرِيّ نَحْو ذَلِكَ ، وَ هَذَا مَذْهَب الأَئِمَّة الأَرْبَعَة وَ الْفُقَهَاء السَّبْعَة ، وَ جُمْهُور الْفُقَهَاء قَدِيمًا ، وَ حَدِيثًا وَ لِلَّهِ الْحَمْد وَ الْمِنَّة . قَالَ اِبْن جُرَيْج : وَ الصَّوَاب قَوْل مَنْ قَالَ الأُمّ مِنْ الْمُبْهَمَات ، لأَِنَّ اللَّه لَمْ يَشْتَرِط مَعَهُنَّ الدُّخُول ، كَمَا اِشْتَرَطَهُ مَعَ أُمَّهَات الرَّبَائِب ، مَعَ أَنَّ ذَلِكَ أَيْضًا إِجْمَاع الْحُجَّة الَّتِي لا يَجُوز خِلافهَا فِيمَا جَاءَتْ بِهِ مُتَّفِقَة عَلَيْهِ ، وَ قَدْ رُوِيَ بِذَلِكَ أَيْضًا عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ خَبَر غَرِيب وَ فِي إِسْنَاده نَظَر ، وَ هُوَ مَا حَدَّثَنِي بِهِ اِبْن الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا حِبَّان بْن مُوسَى ، حَدَّثَنَا اِبْن الْمُبَارَك ، أَخْبَرَنَا الْمُثَنَّى بْن الصَّبَّاح عَنْ عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِذَا نَكَحَ الرَّجُل الْمَرْأَة فَلا يَحِلّ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّج أُمّهَا ، دَخَلَ بِالْبِنْتِ أَوْ لَمْ يَدْخُل ، فَإِذَا تَزَوَّجَ بِالأُمِّ فَلَمْ يَدْخُل بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا فَإِنْ شَاءَ تَزَوَّجَ الإِبْنَة)) ثُمَّ قَالَ : وَ هَذَا الْخَبَر ، وَ إِنْ كَانَ فِي إِسْنَاده مَا فِيهِ ، فَإِنَّ فِي إِجْمَاع الْحُجَّة عَلَى صِحَّة الْقَوْل بِهِ مُسْتَغْنًى عَنْ الاِسْتِشْهَاد عَلَى صِحَّته بِغَيْرِهِ . وَ أَمَّا قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ رَبَائِبكُمْ اللاَّتِي فِي حُجُوركُمْ﴾
فَالْجُمْهُور عَلَى أَنَّ الرَّبِيبَة حَرَام ، سَوَاء كَانَ فِي حِجْر الرَّجُل أَوْ لَمْ تَكُنْ فِي حِجْره . قَالُوا : وَ هَذَا الْخِطَاب خَرَجَ مَخْرَج الْغَالِب فَلا مَفْهُوم لَهُ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ لا تُكْرِهُوا فَتَيَاتكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾
وَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ أُمّ حَبِيبَة قَالَتْ : يَا رَسُول اللَّه اِنْكِحْ أُخْتِي بِنْت أَبِي سُفْيَان - وَ فِي لَفْظ لِمُسْلِمٍ - عَزَّة بِنْت أَبِي سُفْيَان قَالَ : ((أَوَتُحِبِّينَ ذَلِكَ؟)) قَالَتْ : نَعَمْ ، لَسْت بِك بِمُخْلِيَةٍ ، وَ أَحَبّ مَنْ شَارَكَنِي فِي خَيْر أُخْتِي قَالَ : ((فَإِنَّ ذَلِكَ لا يَحِلّ لِي)) قَالَتْ : فَإِنَّا نُحَدَّث أَنَّك تُرِيد أَنْ تَنْكِح بِنْت أَبِي سَلَمَة قَالَ : ((بِنْت أُمّ سَلَمَة)) قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : ((إِنَّهَا لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِي فِي حَجْرِي مَا حَلَّتْ لِي ، إِنَّهَا لَبِنْت أَخِي مِنْ الرَّضَاعَة ، أَرْضَعَتْنِي وَ أَبَا سَلَمَة ثُوَيْبَة فَلا تَعْرِضَن عَلَيَّ بَنَاتكُنَّ وَ لا أَخَوَاتكُنَّ)) . وَ فِي رِوَايَة لِلْبُخَارِيِّ : ((إِنِّي لَوْ لَمْ أَتَزَوَّج أُمّ سَلَمَة مَا حَلَّتْ لِي)) فَجَعَلَ الْمَنَاط فِي التَّحْرِيم مُجَرَّد تَزَوُّجه أُمّ سَلَمَة وَ حَكَمَ بِالتَّحْرِيمِ بِذَلِكَ ، وَ هَذَا هُوَ مَذْهَب الأَئِمَّة الأَرْبَعَة وَ الْفُقَهَاء السَّبْعَة وَ جُمْهُور الْخَلَف وَ السَّلَف ، وَ قَدْ قِيلَ : بِأَنَّهُ لا تُحَرَّم الرَّبِيبَة إِلاَّ إِذَا كَانَتْ فِي حِجْر الرَّجُل ، فَإِذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَلا تُحَرَّم . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَتَا أَبُو زُرْعَة ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُوسَى ، أَنْبَأَنَا هِشَام - يَعْنِي اِبْن يُوسُف - عَنْ اِبْن جُرَيْج ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن عُبَيْد بْن رِفَاعَة ، أَخْبَرَنِي مَالِك بْن أَوْس بْن الْحَدَثَان قَالَ : كَانَتْ عِنْدِي اِمْرَأَة فَتُوُفِّيَتْ وَ قَدْ وَلَدَتْ لِي فَوَجَدْت عَلَيْهَا فَلَقِيَنِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب فَقَالَ : مَا لَك ، فَقُلْت : تُوُفِّيَتْ الْمَرْأَة فَقَالَ عَلِيّ : لَهَا اِبْنَة ؟ قُلْت : نَعَمْ وَ هِيَ بِالطَّائِفِ قَالَ : كَانَتْ فِي حِجْرك ؟ قُلْت : لا هِيَ بِالطَّائِفِ قَالَ : فَانْكِحْهَا قُلْت : فَأَيْنَ قَوْل اللَّه تَعَالى : ﴿وَ رَبَائِبكُمْ اللاتِي فِي حُجُوركُمْ﴾
؟ قَالَ : إِنَّهَا لَمْ تَكُنْ فِي حِجْرك إِنَّمَا ذَلِكَ إِذَا كَانَتْ فِي حِجْرك . هَذَا إِسْنَاد قَوِيّ ثَابِت إِلَى عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب عَلَى شَرْط مُسْلِم ، وَ هُوَ قَوْل غَرِيب جِدًّا . وَ إِلَى هَذَا ذَهَبَ دَاوُد بْن عَلِيّ الظَّاهِرِيّ وَ أَصْحَابه . وَ حَكَاهُ أَبُو الْقَاسِم الرَّافِعِيّ عَنْ مَالِك رَحِمَهُ اللَّه . وَ اخْتَارَهُ اِبْن حَزْم . وَ حَكَى لِي شَيْخنَا الْحَافِظ أَبُو عَبْد اللَّه الذَّهَبِيّ أَنَّهُ عَرَضَ هَذَا عَلَى الشَّيْخ الإِمَام تَقِيّ الدِّين اِبْن تَيْمِيَة رَحِمَهُ اللَّه فَاسْتَشْكَلَهُ وَ تَوَقَّفَ فِي ذَلِكَ ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَالَ اِبْن الْمُنْذِر : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد الْعَزِيز ، حَدَّثَنَا الأَثْرَم عَنْ أَبِي عُبَيْدَة قَوْله تَعَالى : ﴿اللاَّتِي فِي حُجُوركُمْ﴾
قَالَ : فِي بُيُوتكُمْ ، وَ أَمَّا الرَّبِيبَة فِي مِلْك الْيَمِين فَقَدْ قَالَ الإِمَام مَالِك بْن أَنَس عَنْ اِبْن شِهَاب أَنَّ عُمَر بْن الْخَطَّاب : سُئِلَ عَنْ الْمَرْأَة وَ بِنْتهَا مِنْ مِلْك الْيَمِين تُوطَأ إِحْدَاهُمَا بَعْد الأُخْرَى ، فَقَالَ عُمَر : مَا أُحِبّ أَنْ أُجِيزهُمَا جَمِيعًا يُرِيد أَنْ أَطَأهُمَا جَمِيعًا بِمِلْكِ يَمِينِي ، وَ هَذَا مُنْقَطِع . وَ قَالَ سُنَيْد بْن دَاوُد فِي تَفْسِيره : حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَص عَنْ طَاوُس عَنْ طَارِق بْن عَبْد الرَّحْمَن عَنْ قَيْس قَالَ : قُلْت لاِبْنِ عَبَّاس أَيَقَعُ الرَّجُل عَلَى اِمْرَأَة وَ ابْنَتهَا مَمْلُوكَيْنِ لَهُ ؟ فَقَالَ : أَحَلَّتْهُمَا آيَة وَ حَرَّمَتْهُمَا آيَة ، وَ لَمْ أَكُنْ لأَفْعَلهُ ، وَ قَالَ الشَّيْخ أَبُو عُمَر بْن عَبْد الْبَرّ رَحِمَهُ اللَّه : لا خِلاف بَيْن الْعُلَمَاء أَنَّهُ لا يَحِلّ لأَِحَدٍ أَنْ يَطَأ اِمْرَأَة وَ بِنْتهَا مِنْ مِلْك الْيَمِين ، لأَِنَّ اللَّه حَرَّمَ ذَلِكَ فِي النِّكَاح قَالَ تَعَالى : ﴿وَ أُمَّهَات نِسَائِكُمْ وَ رَبَائِبكُمْ اللاَّتِي فِي حُجُوركُمْ مِنْ نِسَائِكُمْ﴾
وَ مِلْك الْيَمِين عِنْدهمْ تَبَع لِلنِّكَاحِ ، إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنْ اِبْن عُمَر وَ ابْن عَبَّاس ، وَ لَيْسَ عَلَى ذَلِكَ أَحَد مِنْ أَئِمَّة الْفَتْوَى وَ لا مَنْ تَبِعَهُمْ . وَ رَوَى هِشَام عَنْ قَتَادَة بِنْت الرَّبِيبَة وَ بِنْت اِبْنَتهَا لا تَصْلُح وَ إِنْ كَانَتْ أَسْفَل بِبُطُونٍ كَثِيرَة ، وَ كَذَا قَالَ قَتَادَة عَنْ أَبِي الْعَالِيَة . وَ مَعْنَى قَوْله تَعَالى : ﴿اللاَّتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ﴾
أَيْ نَكَحْتُمُوهُنَّ ، قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَ غَيْر وَاحِد . وَ قَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ عَطَاء : هُوَ أَنْ تُهْدَى إِلَيْهِ فَيَكْشِف وَ يُفَتِّش وَ يَجْلِس بَيْن رِجْلَيْهَا ، قَالَتْ : أَرَأَيْت إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ فِي بَيْت أَهْلهَا ؟ قَالَ : هُوَ سَوَاء ، وَ حَسِبَهُ قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ عَلَيْهِ اِبْنَتهَا . وَ قَالَ اِبْن جَرِير : وَ فِي إِجْمَاع الْجَمِيع عَلَى أَنَّ خَلْوَة الرَّجُل بِامْرَأَةٍ لا تُحَرِّم اِبْنَتهَا عَلَيْهِ إِذَا طَلَّقَهَا قَبْل مَسِيسهَا وَ مُبَاشَرَتهَا وَ قَبْل النَّظَر إِلَى فَرْجهَا بِشَهْوَةٍ مَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ مَعْنَى ذَلِكَ هُوَ الْوُصُول إِلَيْهَا بِالْجِمَاعِ .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ حَلائِل أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابكُمْ﴾
أَيْ وَ حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ زَوْجَات أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ وَلَدْتُمُوهُمْ مِنْ أَصْلابكُمْ يُحْتَرَز بِذَلِكَ عَنْ الأَدْعِيَاء الَّذِينَ كَانُوا يَتَبَنَّوْنَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّة ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿فَلَمَّا قَضَى زَيْد مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكهَا لِكَيْلا يَكُون عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَج فِي أَزْوَاج أَدْعِيَائِهِمْ﴾
الآيَة . وَ قَالَ اِبْن جُرَيْج : سَأَلْت عَطَاء عَنْ قَوْله تَعَالى : ﴿وَ حَلائِل أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابكُمْ﴾
قَالَ : كُنَّا نُحَدَّث ، وَ اَللَّه أَعْلَم ، أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لَمَّا نَكَحَ اِمْرَأَة زَيْد قَالَ الْمُشْرِكُونَ بِمَكَّة فِي ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ : ﴿وَ حَلائِل أَبْنَائِكُمْ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابكُمْ﴾
وَ نَزَلَتْ : ﴿وَ مَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ﴾
وَ نَزَلَتْ : ﴿مَا كَانَ مُحَمَّد أَبَا أَحَد مِنْ رِجَالكُمْ﴾
وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَبِي بَكْر الْمُقَدَّمِي ، حَدَّثَنَا خَالِد بْن الْحَارِث عَنْ الأَشْعَث عَنْ الْحَسَن بْن مُحَمَّد أَنَّ هَؤُلاءِ الآيَات مُبْهَمَات : ﴿وَ حَلائِل أَبْنَائِكُمْ﴾
﴿وَ أُمَّهَات نِسَائِكُمْ﴾
ثُمَّ قَالَ : وَ رُوِيَ عَنْ طَاوُس وَ إِبْرَاهِيم وَ الزُّهْرِيّ وَ مَكْحُول نَحْو ذَلِكَ . قُلْت : مَعْنَى مُبْهَمَات أَيْ عَامَّة فِي الْمَدْخُول بِهَا وَ غَيْر الْمَدْخُول فَتَحْرُم بِمُجَرَّدِ الْعَقْد عَلَيْهَا وَ هَذَا مُتَّفَق عَلَيْهِ ، فَإِنْ قِيلَ فَمِنْ أَيْنَ تَحْرُم اِمْرَأَة اِبْنه مِنْ الرَّضَاعَة ، كَمَا هُوَ قَوْل الْجُمْهُور وَ مِنْ النَّاس مَنْ يَحْكِيه إِجْمَاعًا وَ لَيْسَ مِنْ صُلْبه ؟ فَالْجَوَاب مِنْ قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((يَحْرُم مِنْ الرَّضَاع مَا يَحْرُم مِنْ النَّسَب)) وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَيْن الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَف﴾
الآيَة . أَيْ وَ حَرُمَ عَلَيْكُمْ الْجَمْع بَيْن الأُخْتَيْنِ مَعًا فِي التَّزْوِيج ، وَ كَذَا فِي مِلْك الْيَمِين ، إِلاَّ مَا كَانَ مِنْكُمْ فِي جَاهِلِيَّتكُمْ فَقَدْ عَفَوْنَا عَنْهُ وَ غَفَرْنَاهُ . فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُ لا مَثْنَوِيَّة فِيمَا يُسْتَقْبَل لأَِنَّهُ اِسْتَثْنَى مِمَّا سَلَفَ ، كَمَا قَالَ تَعَالى : ﴿لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْت إِلاَّ الْمَوْتَة الأُولَى﴾
فَدَلَّ عَلَى أَنَّهُمْ لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْت أَبَدًا ، وَ قَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاء مِنْ الصَّحَابَة وَ التَّابِعِينَ وَ الأَئِمَّة قَدِيمًا وَ حَدِيثًا عَلَى أَنَّهُ يَحْرُم الْجَمْع بَيْن الأُخْتَيْنِ فِي النِّكَاح ، وَ مَنْ أَسْلَمَ وَ تَحْته أُخْتَانِ خُيِّرَ فَيُمْسِك إِحْدَاهُمَا وَ يُطَلِّق الأُخْرَى لا مَحَالَة . قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا مُوسَى بْن دَاوُد ، حَدَّثَنَا اِبْن لَهِيعَة عَنْ أَبِي وَهْب الْجَيْشَانِيّ عَنْ الضَّحَّاك بْن فَيْرُوز عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَسْلَمْت وَ عِنْدِي اِمْرَأَتَانِ أُخْتَانِ فَأَمَرَنِي النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنْ أُطَلِّق إِحْدَاهُمَا . ثُمَّ رَوَاهُ الإِمَام أَحْمَد وَ التِّرْمِذِيّ وَ ابْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث اِبْن لَهِيعَة ، وَ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَ التِّرْمِذِيّ أَيْضًا مِنْ حَدِيث يَزِيد بْن أَبِي حَبِيب كِلاهُمَا عَنْ أَبِي وَهْب الْجَيْشَانِيّ . قَالَ التِّرْمِذِيّ وَ اسْمه دُلَيْم بْن الْهَوْشَع عَنْ الضَّحَّاك بْن فَيْرُوز الدَّيْلَمِيّ عَنْ أَبِيهِ بِهِ ، وَ فِي لَفْظ لِلتِّرْمِذِيِّ . فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَة : ((اِخْتَرْ أَيَّتهمَا شِئْت)) ثُمَّ قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حَسَن . وَ قَدْ رَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ آخَر ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيْبَة ، حَدَّثَنَا عَبْد السَّلام بْن حَرْب عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فَرْوَة عَنْ أَبِي وَهْب الْجَيْشَانِيّ عَنْ أَبِي خِرَاش الرُّعَيْنِيّ قَالَ : قَدِمْت عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ عِنْدِي أُخْتَانِ تَزَوَّجْتهمَا فِي الْجَاهِلِيَّة فَقَالَ : ((إِذَا رَجَعْت فَطَلِّقْ إِحْدَاهُمَا)) قُلْت : فَيُحْتَمَل أَنَّ أَبَا خِرَاش هَذَا هُوَ الضَّحَّاك بْن فَيْرُوز ، وَ يُحْتَمَل أَنْ يَكُون غَيْره فَيَكُون أَبُو وَهْب قَدْ رَوَاهُ عَنْ اِثْنَيْنِ عَنْ فَيْرُوز الدَّيْلَمِيّ ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَالَ اِبْن مَرْدَوَيْهِ : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن يَحْيَى بْن مُحَمَّد بْن يَحْيَى ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يَحْيَى الْخَوْلانِيّ ، حَدَّثَنَا هَيْثَم بْن خَارِجَة ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن إِسْحَاق عَنْ إِسْحَاق بْن عَبْد اللَّه بْن أَبِي فَرْوَة عَنْ زِرّ بْن حَكِيم عَنْ كَثِير بْن مُرَّة عَنْ الدَّيْلَمِيّ ، قَالَ : قُلْت يَا رَسُول اللَّه إِنَّ تَحْتِي أُخْتَيْنِ قَالَ : ((طَلِّقْ أَيّهمَا شِئْت)) فَالدَّيْلَمِيّ الْمَذْكُور أَوَّلا هُوَ الضَّحَّاك بْن فَيْرُوز الدَّيْلَمِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَ كَانَ مِنْ جُمْلَة الأُمَرَاء بِالْيَمَنِ الَّذِينَ وَلُوا قَتْل الأَسْوَد الْعَنْسِيّ الْمُتَنَبِّئ لَعَنَهُ اللَّه ، وَ أَمَّا الْجَمْع بَيْن الأُخْتَيْنِ فِي مِلْك الْيَمِين فَحَرَام أَيْضًا لِعُمُومِ الآيَة . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ قَتَادَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَبِي عِنَبَة - أَوْ عُتْبَة - عَنْ اِبْن مَسْعُود أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الرَّجُل يَجْمَع بَيْن الأُخْتَيْنِ فَكَرِهَهُ ، فَقَالَ لَهُ يَعْنِي السَّائِل ، يَقُول اللَّه تَعَالَى : ﴿إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ﴾
فَقَالَ لَهُ اِبْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه تَعَالَى عَنْهُ : وَ بَعِيرك مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينك . وَ هَذَا هُوَ الْمَشْهُور عَنْ الْجُمْهُور وَ الأَئِمَّة الأَرْبَعَة وَ غَيْرهمْ ، وَ إِنْ كَانَ بَعْض السَّلَف قَدْ تَوَقَّفَ فِي ذَلِكَ ، وَ قَالَ الإِمَام مَالِك عَنْ اِبْن شِهَاب عَنْ قَبِيصَة بْن ذُؤَيْب : أَنَّ رَجُلا سَأَلَ عُثْمَان بْن عَفَّان عَنْ الأُخْتَيْنِ فِي مِلْك الْيَمِين هَلْ يُجْمَع بَيْنهمَا ، فَقَالَ عُثْمَان : أَحَلَّتْهُمَا آيَة وَ حَرَّمَتْهُمَا آيَة وَ مَا كُنْت لأَمْنَع ذَلِكَ ، فَخَرَجَ مِنْ عِنْده فَلَقِيَ رَجُلا مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ : لَوْ كَانَ لِي مِنْ الأَمْر شَيْء ، ثُمَّ وَجَدْت أَحَدًا فَعَلَ ذَلِكَ لَجَعَلْته نَكَالا ، وَ قَالَ مَالِك : قَالَ اِبْن شِهَاب أُرَاهُ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ : وَ بَلَغَنِي عَنْ الزُّبَيْر بْن الْعَوَّام مِثْل ذَلِكَ . قَالَ اِبْن عَبْد الْبَرّ النَّمَرِيّ رَحِمَهُ اللَّه فِي كِتَاب الاِسْتِذْكَار : إِنَّمَا كَنَّى قَبِيصَة بْن ذُؤَيْب عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب لِصُحْبَتِهِ عَبْد الْمَلِك بْن مَرْوَان ، وَ كَانُوا يَسْتَثْقِلُونَ ذِكْر عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عُمَر : حَدَّثَنِي خَلَف بْن أَحْمَد قِرَاءَة عَلَيْهِ أَنَّ خَلَف بْن مُطَرِّف ، حَدَّثَهُمْ : حَدَّثَنَا أَيُّوب بْن سُلَيْمَان وَ سَعِيد بْن سُلَيْمَان وَ مُحَمَّد بْن عُمَر بْن لُبَابَة قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو زَيْد عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم ، حَدَّثَنَا أَبُو عَبْد الرَّحْمَن الْمُقْرِي عَنْ مُوسَى بْن أَيُّوب الْغَافِقِيّ ، حَدَّثَنِي عَمِّي إِيَاس بْن عَامِر قَالَ : سَأَلْت عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب فَقُلْت : إِنَّ لِي أُخْتَيْنِ مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينِي اِتَّخَذْت إِحْدَاهُمَا سُرِّيَّة فَوَلَدَتْ لِي أَوْلادًا ، ثُمَّ رَغِبْت فِي الأُخْرَى فَمَا أَصْنَع ؟ فَقَالَ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : تُعْتِق الَّتِي كُنْت تَطَأ ، ثُمَّ تَطَأ الأُخْرَى . قُلْت : فَإِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ بَلْ تَزَوَّجْهَا ، ثُمَّ تَطَأ الأُخْرَى ، فَقَالَ عَلِيّ : أَرَأَيْت إِنْ طَلَّقَهَا زَوْجهَا . أَوْ مَاتَ عَنْهَا أَلَيْسَ تَرْجِع إِلَيْك ؟ لأَِنْ تُعْتِقهَا أَسْلَم لَك . ثُمَّ أَخَذَ عَلِيّ بِيَدِي فَقَالَ لِي : إِنَّهُ يَحْرُم عَلَيْك مِمَّا مَلَكَتْ يَمِينك مَا يَحْرُم عَلَيْك فِي كِتَاب اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ الْحَرَائِر إِلاَّ الْعَدَد ، أَوْ قَالَ إِلاَّ الأَرْبَع ، وَ يَحْرُم عَلَيْك مِنْ الرَّضَاع مَا يَحْرُم عَلَيْك فِي كِتَاب اللَّه مِنْ النَّسَب ، ثُمَّ قَالَ أَبُو عُمَر : هَذَا الْحَدِيث رِحْلَة رَجُل وَ لَمْ يُصِبْ مِنْ أَقْصَى الْمَغْرِب وَ الْمَشْرِق إِلَى مَكَّة غَيْره ، لَمَّا خَابَتْ رِحْلَته قُلْت : وَ قَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيّ نَحْو مَا رُوِيَ عَنْ عُثْمَان . وَ قَالَ أَبُو بَكْر بْن مَرْدَوَيْهِ : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْعَبَّاس ، حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك الْمُخَرِّمِيّ ، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن غَزْوَان ، حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ عَمْرو بْن دِينَار عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب حَرَّمَتْهُمَا آيَة وَ أَحَلَّتْهُمَا آيَة - يَعْنِي الأُخْتَيْنِ ، قَالَ اِبْن عَبَّاس : يُحَرِّمْنَ عَلَيَّ قَرَابَتِي مِنْهُنَّ وَ لا يُحَرِّمْنَ قَرَابَة بَعْضهنَّ مِنْ بَعْض يَعْنِي الإِمَاء ، وَ كَانَتْ الْجَاهِلِيَّة يُحَرِّمُونَ مَا تُحَرِّمُونَ إِلاَّ اِمْرَأَة الأَب وَ الْجَمْع بَيْن الأُخْتَيْنِ ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلام أَنْزَلَ اللَّه تَعَالى : ﴿وَ لا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنْ النِّسَاء إِلاَّ مَا قَدْ سَلَف - وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَيْن الأُخْتَيْنِ إِلاَّ مَا قَدْ سَلَف﴾
يَعْنِي فِي النِّكَاح ثُمَّ قَالَ اِبْن عُمَر : وَ رَوَى الإِِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَلَمَة عَنْ هِشَام عَنْ اِبْن سِيرِينَ عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ : يَحْرُم مِنْ الإِمَاء مَا يَحْرُم مِنْ الْحَرَائِر إِلاَّ الْعَدَد . وَ عَنْ اِبْن مَسْعُود وَ الشَّعْبِيّ نَحْو ذَلِكَ ، قَالَ أَبُو عَمْرو : قَدْ رُوِيَ مِثْل قَوْل عُثْمَان عَنْ طَائِفَة مِنْ السَّلَف مِنْهُمْ اِبْن عَبَّاس ، وَ لَكِنْ اُخْتُلِفَ عَلَيْهِمْ ، وَ لَمْ يَلْتَفِت إِلَى ذَلِكَ أَحَد مِنْ فُقَهَاء الأَمْصَار وَ الْحِجَاز وَ الْعِرَاق وَ لا مَا وَرَاءَهُمَا مِنْ الْمَشْرِق وَ لا بِالشَّامِ وَ الْمَغْرِب إِلاَّ مَنْ شَذَّ عَنْ جَمَاعَتهمْ بِاتِّبَاعِ الظَّاهِر وَ نَفْي الْقِيَاس ، وَ قَدْ تَرَكَ مَنْ يَعْمَل ذَلِكَ ظَاهِرًا مَا اِجْتَمَعْنَا عَلَيْهِ ، وَ جَمَاعَة الْفُقَهَاء مُتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّهُ لا يَحِلّ الْجَمْع بَيْن الأُخْتَيْنِ بِمِلْكِ الْيَمِين فِي الْوَطْء ، كَمَا لا يَحِلّ ذَلِكَ فِي النِّكَاح ، وَ قَدْ أَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّ مَعْنَى قَوْله تَعَالى : ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتكُمْ وَ بَنَاتكُمْ وَ أَخَوَاتكُمْ﴾
إِلَى آخِر الآيَة ، أَنَّ النِّكَاح وَ مِلْك الْيَمِين فِي هَؤُلاءِ كُلّهنَّ سَوَاء ، وَ كَذَلِكَ يَجِب أَنْ يَكُون نَظَرًا وَ قِيَاسًا الْجَمْع بَيْن الأُخْتَيْنِ وَ أُمَّهَات النِّسَاء وَ الرَّبَائِب ، وَ كَذَلِكَ هُوَ عِنْد جُمْهُورهمْ وَ هُمْ الْحُجَّة الْمَحْجُوج بِهَا مَنْ خَالَفَهَا وَ شَذَّ عَنْهَا . وَ قَوْله تَعَالَى ﴿وَ الْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ﴾
أَيْ وَ حُرِّمَ عَلَيْكُمْ مِنْ الأَجْنَبِيَّات الْمُحْصَنَات وَ هِيَ الْمُزَوَّجَات إِلاًَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ يَعْنِي إِلاَّ مَا مَلَكْتُمُوهُنَّ بِالسَّبْيِ ، فَإِنَّهُ يَحِلّ لَكُمْ وَطْؤُهُنَّ إِذَا اسْتَبْرَأْتُمُوهن ، فَإِنَّ الآيَة نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ . وَ قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق ، أَخْبَرَنَا سُفْيَان هُوَ الثَّوْرِيّ عَنْ عُثْمَان الْبَتِّيّ عَنْ أَبِي الْخَلِيل عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ قَالَ : أَصَبْنَا سَبْيًا مِنْ سَبْي أَوْطَاس ، وَ لَهُنَّ أَزْوَاج ، فَكَرِهْنَا أَنْ نَقَع عَلَيْهِنَّ وَ لَهُنَّ أَزْوَاج فَسَأَلْنَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ آله وَ سَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَة : ﴿وَ الْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ﴾
فَاسْتَحْلَلْنَا فَزَوْجهنَّ ، وَ هَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ عَنْ أَحْمَد بْن مَنِيع عَنْ هُشَيْم ، وَ رَوَاهُ النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث سُفْيَان الثَّوْرِيّ وَ شُعْبَة بْن الْحَجَّاج ، ثَلاثَتهمْ عَنْ عُثْمَان الْبَتِّيّ ، وَ رَوَاهُ اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث أَشْعَث بْن سِوَار عَنْ عُثْمَان الْبَتِّيّ ، وَ رَوَاهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه مِنْ حَدِيث شُعْبَة عَنْ قَتَادَة كِلاهُمَا عَنْ أَبِي الْخَلِيل صَالِح بْن أَبِي مَرْيَم عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ فَذَكَرَهُ ، وَ هَكَذَا رَوَاهُ عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَة عَنْ أَبِي الْخَلِيل عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ بِهِ . وَ رُوِيَ مِنْ وَجْه آخَر عَنْ أَبِي الْخَلِيل عَنْ أَبِي عَلْقَمَة الْهَاشِمِيّ عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ ، قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي عَدِيّ عَنْ سَعِيد عَنْ قَتَادَة عَنْ أَبِي الْخَلِيل عَنْ أَبِي عَلْقَمَة عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ أَنَّ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ آله وَ سَلَّمَ أَصَابُوا سَبْيًا يَوْم أَوْطَاس لَهُنَّ أَزْوَاج مِنْ أَهْل الشِّرْك فَكَانَ أُنَاس مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَفُّوا وَ تَأَثَّمُوا مِنْ غَشَيَانهنَّ ، قَالَ : فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَة فِي ذَلِكَ : ﴿وَ الْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ﴾
وَ هَكَذَا رَوَاهُ مُسْلِم وَ أَبُو دَاوُد وَ النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة زَادَ مُسْلِم وَ شُعْبَة ، وَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث هَمَّام بْن يَحْيَى ثَلاثَتهمْ عَنْ قَتَادَة بِإِسْنَادِهِ نَحْوه . وَ قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حَسَن وَ لا أَعْلَم أَنَّ أَحَدًا ذَكَرَ أَبَا عَلْقَمَة فِي هَذَا الْحَدِيث إِلاَّ مَا ذَكَرَ هَمَّام عَنْ قَتَادَة - كَذَا قَالَ وَ قَدْ تَابَعَهُ شُعْبَة ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ قَدْ رَوَى الطَّبَرَانِيّ مِنْ حَدِيث الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي سَبَايَا خَيْبَر ، وَ ذَكَرَ مِثْل حَدِيث أَبِي سَعِيد ، وَ قَدْ ذَهَبَ جَمَاعَة مِنْ السَّلَف إِلَى أَنَّ بَيْع الأَمَة يَكُون طَلاقًا لَهَا مِنْ زَوْجهَا أَخْذًا بِعُمُومِ هَذِهِ الآيَة . وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا اِبْن مُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ شُعْبَة عَنْ مُغِيرَة عَنْ إِبْرَاهِيم أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الأَمَة تُبَاع وَ لَهَا زَوْج ؟ قَالَ : كَانَ عَبْد اللَّه يَقُول : بَيْعهَا طَلاقهَا وَ يَتْلُو هَذِهِ الآيَة ﴿وَ الْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ﴾
وَ كَذَا رَوَاهُ سُفْيَان عَنْ مَنْصُور وَ مُغِيرَة وَ الأَعْمَش عَنْ إِبْرَاهِيم عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ : بَيْعهَا طَلاقهَا . وَ هُوَ مُنْقَطِع . وَ رَوَاهُ سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ خُلَيْد عَنْ أَبِي قِلابَة عَنْ اِبْن مَسْعُود قَالَ : إِذَا بِيعَتْ الأَمَة وَ لَهَا زَوْج فَسَيِّدهَا أَحَقّ بِبُضْعِهَا . وَ رَوَاهُ سَعِيد عَنْ قَتَادَة قَالَ أُبَيّ بْن كَعْب وَ جَابِر بْن عَبْد اللَّه وَ ابْن عَبَّاس قَالُوا : بَيْعهَا طَلاقهَا . وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنِي يَعْقُوب ، حَدَّثَنَا اِبْن عُلَيَّة عَنْ خُلَيْد عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : طَلاق الأَمَة سِتّ بَيْعهَا طَلاقهَا ، وَ عِتْقهَا طَلاقهَا ، وَ هِبَتهَا طَلاقهَا ، وَ بَرَاءَتهَا طَلاقهَا ، وَ طَلاق زَوْجهَا طَلاقهَا . وَ قَالَ عَبْد الرَّزَّاق : أَخْبَرَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ اِبْن الْمُسَيِّب قَوْله تَعَالى : ﴿وَ الْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء﴾
قَالَ : هَذِهِ ذَوَات الأَزْوَاج حَرَّمَ اللَّه نِكَاحهنَّ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ يَمِينك فَبَيْعهَا طَلاقهَا ، وَ قَالَ مَعْمَر : وَ قَالَ الْحَسَن مِثْل ذَلِكَ ، وَ هَكَذَا رَوَاهُ سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبَة عَنْ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن فِي قَوْله تَعَالى : ﴿وَ الْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ﴾
قَالَ : إِذَا كَانَ لَهَا زَوْج فَبَيْعهَا طَلاقهَا . وَ رَوَى عَوْف عَنْ الْحَسَن بَيْع الأَمَة طَلاقهَا وَ بَيْعه طَلاقهَا ، فَهَذَا قَوْل هَؤُلاءِ مِنْ السَّلَف ، وَ قَدْ خَالَفَهُمْ الْجُمْهُور قَدِيمًا وَ حَدِيثًا ، فَرَأَوْا أَنَّ بَيْع الأَمَة لَيْسَ طَلاقًا لَهَا لأَِنَّ الْمُشْتَرِي نَائِب عَنْ الْبَائِع ، وَ الْبَائِع كَانَ قَدْ أَخْرَجَ عَنْ مِلْكه هَذِهِ الْمَنْفَعَة وَ بَاعَهَا مَسْلُوبَة عَنْهَا وَ اعْتَمَدُوا فِي ذَلِكَ عَلَى حَدِيث بَرِيرَة الْمُخَرَّج فِي الصَّحِيحَيْنِ وَ غَيْرهمَا ، فَإِنَّ عَائِشَة أُمّ الْمُؤْمِنِينَ اِشْتَرَتْهَا وَ أَعْتَقَتْهَا ، وَ لَمْ يَنْفَسِخ نِكَاحهَا مِنْ زَوْجهَا مُغِيث ، بَلْ خَيَّرَهَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بَيْن الْفَسْخ وَ الْبَقَاء ، فَاخْتَارَتْ الْفَسْخ وَ قِصَّتهَا مَشْهُورَة ، فَلَوْ كَانَ بَيْع الأَمَة طَلاقهَا ، كَمَا قَالَ هَؤُلاءِ مَا خَيَّرَهَا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ ، فَلَمَّا خَيَّرَهَا دَلَّ عَلَى بَقَاء النِّكَاح ، وَ أَنَّ الْمُرَاد مِنْ الآيَة الْمَسْبِيَّات فَقَطْ ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَدْ قِيلَ : الْمُرَاد بِقَوْلِهِ تَعَالى : ﴿وَ الْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء﴾
يَعْنِي الْعَفَائِف حَرَام عَلَيْكُمْ حَتَّى تَمْلِكُوا عِصْمَتهنَّ بِنِكَاحٍ وَ شُهُود وَ مُهُور وَ وَلِيّ وَاحِدَة أَوْ اِثْنَتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا أَوْ أَرْبَعًا ، حَكَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ أَبِي الْعَالِيَة وَ طَاوُس وَ غَيْرهمَا . وَ قَالَ عُمَر وَ عُبَيْدَة : ﴿وَ الْمُحْصَنَات مِنْ النِّسَاء﴾
مَا عَدَا الأَرْبَع حَرَام عَلَيْكُمْ إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿كِتَاب اللَّه عَلَيْكُمْ﴾
أَيْ هَذَا التَّحْرِيم كِتَاب كَتَبَهُ اللَّه عَلَيْكُمْ يَعْنِي الأَرْبَع فَالْزَمُوا كِتَابه ، وَ لا تَخْرُجُوا عَنْ حُدُوده ، وَ الْزَمُوا شَرْعه وَ مَا فَرَضَهُ . وَ قَالَ عُبَيْدَة وَ عَطَاء وَ السُّدِّيّ فِي قَوْله : ﴿كِتَاب اللَّه عَلَيْكُمْ﴾
يَعْنِي الأَرْبَع . وَ قَالَ إِبْرَاهِيم : ﴿كِتَاب اللَّه عَلَيْكُمْ﴾
يَعْنِي مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ أُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاء ذَلِكُمْ﴾
مَا دُون الأَرْبَع وَ هَذَا بَعِيد . وَ الصَّحِيح قَوْل عَطَاء كَمَا تَقَدَّمَ . وَ قَالَ قَتَادَة : وَ أُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاء ذَلِكُمْ يَعْنِي مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ ، وَ هَذِهِ الآيَة هِيَ الَّتِي اِحْتَجَّ بِهَا مَنْ اِحْتَجَّ عَلَى تَحْلِيل الْجَمْع بَيْن الأُخْتَيْنِ ، وَ قَوْل مَنْ قَالَ : أَحَلَّتْهُمَا آيَة وَ حَرَّمَتْهُمَا آيَة ، وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْر مُسَافِحِينَ﴾
أَيْ تُحَصِّلُوا بِأَمْوَالِكُمْ مِنْ الزَّوْجَات إِلَى أَرْبَع أَوْ السَّرَارِيّ مَا شِئْتُمْ بِالطَّرِيقِ الشَّرْعِيّ ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالى : ﴿مُحْصِنِينَ غَيْر مُسَافِحِينَ﴾
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة﴾
أَيْ كَمَا تَسْتَمْتِعُونَ بِهِنَّ فَآتُوهُنَّ مُهُورهنَّ فِي مُقَابَلَة ذَلِكَ كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ كَيْف تَأْخُذُونَهُ وَ قَدْ أَفْضَى بَعْضكُمْ إِلَى بَعْض﴾
وَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَ آتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة﴾
وَ كَقَوْلِهِ تَعَالى : ﴿وَ لا يَحِلّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا﴾
وَ قَدْ اُسْتُدِلَّ بِعُمُومِ هَذِهِ الآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة ، وَ لا شَكَّ أَنَّهُ كَانَ مَشْرُوعًا فِي اِبْتِدَاء الإِسْلام ، ثُمَّ نُسِخَ بَعْد ذَلِكَ ، وَ قَدْ ذَهَبَ الشَّافِعِيّ وَ طَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء إِلَى أَنَّهُ أُبِيحَ ثُمَّ نُسِخَ ، ثُمَّ أُبِيحَ ، ثُمَّ نُسِخَ مَرَّتَيْنِ . وَ قَالَ آخَرُونَ : أَكْثَر مِنْ ذَلِكَ . وَ قَالَ آخَرُونَ : إِنَّمَا أُبِيحَ مَرَّة ، ثُمَّ نُسِخَ وَ لَمْ يُبَحْ بَعْد ذَلِكَ ، وَ قَدْ رُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس وَ طَائِفَة مِنْ الصَّحَابَة الْقَوْل بِإِبَاحَتِهَا لِلضَّرُورَةِ ، وَ هُوَ رِوَايَة عَنْ الإِمَام أَحْمَد ، وَ كَانَ اِبْن عَبَّاس وَ أُبَيّ بْن كَعْب وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ السُّدِّيّ يَقْرَأُونَ : ﴿فَمَا اِسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَل مُسَمًّى فَآتُوهُنَّ أُجُورهنَّ فَرِيضَة﴾
وَ قَالَ مُجَاهِد نَزَلَتْ فِي نِكَاح الْمُتْعَة ، وَ لَكِنَّ الْجُمْهُور عَلَى خِلاف ذَلِكَ . وَ الْعُمْدَة مَا ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ : نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنْ نِكَاح الْمُتْعَة وَ عَنْ لُحُوم الْحُمُر الأَهْلِيَّة يَوْم خَيْبَر . وَ لِهَذَا الْحَدِيث أَلْفَاظ مُقَرَّرَة هِيَ فِي كِتَاب الأَحْكَام ، وَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ الرَّبِيع بْن سَبْرَة بْن مَعْبَد الْجُهَنِيّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ غَزَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَوْم فَتْح مَكَّة ، فَقَالَ : ((يَا أَيّهَا النَّاس إِنِّي كُنْت أَذِنْت لَكُمْ فِي الاِسْتِمْتَاع مِنْ النِّسَاء وَ إِنَّ اللَّه قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ، فَمَنْ كَانَ عِنْده مِنْهُنَّ شَيْء فَلْيُخْلِ سَبِيله ، وَ لا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا)) وَ فِي رِوَايَة لِمُسْلِمٍ فِي حَجَّة الْوَدَاع ، وَ لَهُ أَلْفَاظ مَوْضِعهَا كِتَاب الأَحْكَام وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة﴾
مَنْ حَمَلَ هَذِهِ الآيَة عَلَى نِكَاح الْمُتْعَة إِلَى أَجَل مُسَمًّى قَالَ : لا جُنَاح عَلَيْكُمْ إِذَا اِنْقَضَى الأَجَل أَنْ تَتَرَاضَوْا عَلَى زِيَادَة بِهِ وَ زِيَادَة لِلْجُعْلِ ، قَالَ السُّدِّيّ : إِنْ شَاءَ أَرْضَاهَا مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة الأُولَى يَعْنِي الأَجْر الَّذِي أَعْطَاهَا عَلَى تَمَتُّعه بِهَا قَبْل اِنْقِضَاء الآجَل بَيْنهمَا ، فَقَالَ : أَتَمَتَّع مِنْك أَيْضًا بِكَذَا وَ كَذَا ، فَإِنْ زَادَ قَبْل أَنْ يَسْتَبْرِئ رَحِمهَا يَوْم تَنْقَضِي الْمُدَّة ، وَ هُوَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة﴾
قَالَ السُّدِّيّ : إِذَا اِنْقَضَتْ الْمُدَّة فَلَيْسَ لَهُ عَلَيْهَا سَبِيل ، وَ هِيَ مِنْهُ بَرِيئَة ، وَ عَلَيْهَا أَنْ تَسْتَبْرِئ مَا فِي رَحِمهَا ، وَ لَيْسَ بَيْنهمَا مِيرَاث ، فَلا يَرِث وَاحِد مِنْهُمَا صَاحِبه ، وَ مَنْ قَالَ بِهَذَا الْقَوْل الأَوَّل جَعَلَ مَعْنَاهُ ، كَقَوْلِهِ تَعَالى : ﴿وَ آتُوا النِّسَاء صَدُقَاتهنَّ نِحْلَة﴾
الآيَة . أَيْ إِذَا فَرَضْت لَهَا صَدَاقًا فَأَبْرَأْتُك مِنْهُ ، أَوْ عَنْ شَيْء مِنْهُ فَلا جُنَاح عَلَيْك وَ لا عَلَيْهَا فِي ذَلِكَ . وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الأَعْلَى ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِر بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِيهِ قَالَ : زَعَمَ الْحَضْرَمِيّ أَنَّ رِجَالا كَانُوا يَفْرِضُونَ الْمَهْر ، ثُمَّ عَسَى أَنْ يُدْرِك أَحَدهمْ الْعُسْرَة ، فَقَالَ : وَ لا جُنَاح عَلَيْكُمْ أَيّهَا النَّاس فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة يَعْنِي إِنْ وَضَعَتْ لَك مِنْهُ شَيْئًا فَهُوَ لَك سَائِغ ، وَ اخْتَارَ هَذَا الْقَوْل اِبْن جَرِير . وَ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿وَ لا جُنَاح عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْد الْفَرِيضَة﴾
وَ التَّرَاضِي أَنْ يُوفِيهَا صَدَاقهَا ، ثُمَّ يُخَيِّرهَا يَعْنِي فِي الْمَقَام أَوْ الْفِرَاق . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿إِنَّ اللَّه كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾
مُنَاسِب ذِكْر هَذَيْنِ الْوَصْفَيْنِ بَعْد شَرْع هَذِهِ الْمُحَرَّمَات .