الآية ٢٥
﴿وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَ آتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَ لا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَ أَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٢٥﴾
يَقُول تَعَالَى : ﴿وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلا﴾
أَيْ سَعَة وَ قُدْرَة : ﴿أَنْ يَنْكِح الْمُحْصَنَات الْمُؤْمِنَات﴾
أَيْ الْحَرَائِر الْعَفَائِف . وَ قَالَ اِبْن وَهْب : أَخْبَرَنِي عَبْد الْجَبَّار عَنْ رَبِيعَة : ﴿وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلا أَنْ يَنْكِح الْمُحْصَنَات﴾
قَالَ رَبِيعَة : الطَّوْل الْهَوَى يَعْنِي يَنْكِح الأَمَة إِذَا كَانَ هَوَاهُ فِيهَا رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم وَ ابْن جَرِير ، ثُمَّ أَخَذَ يُشَنِّع عَلَى هَذَا الْقَوْل وَ يَرُدّهُ : ﴿فَمِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ مِنْ فَتَيَاتكُمْ الْمُؤْمِنَات﴾
أَيْ فَتَزَوَّجُوا مِنْ الإِمَاء الْمُؤْمِنَات اللاتِي يَمْلِكهُنَّ الْمُؤْمِنُونَ ، وَ لِهَذَا قَالَ : ﴿مِنْ فَتَيَاتكُمْ الْمُؤْمِنَات﴾
قَالَ اِبْن عَبَّاس وَ غَيْره : فَلْيَنْكِحْ مِنْ إِمَاء الْمُؤْمِنِينَ ، وَ كَذَا قَالَ السُّدِّيّ وَ مُقَاتِل بْن حَيَّان . ثُمَّ اُعْتُرِضَ بِقَوْلِهِ تَعَالى : ﴿وَ اَللَّه أَعْلَم بِإِيمَانِكُمْ بَعْضكُمْ مِنْ بَعْض﴾
أَيْ هُوَ الْعَالِم بِحَقَائِق الأُمُور وَ سَرَائِرهَا ، وَ إِنَّمَا لَكُمْ أَيّهَا النَّاس الظَّاهِر مِنْ الأُمُور ، ثُمَّ قَالَ تَعَالى : ﴿فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلهنَّ﴾
فَدَلَّ عَلَى أَنَّ السَّيِّد هُوَ وَلِيّ أَمَته ، لا تُزَوَّج إِلاَّ بِإِذْنِهِ ، وَ كَذَلِكَ هُوَ وَلِيّ عَبْده ، لَيْسَ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّج بِغَيْرِ إِذْنه ، كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث : ((أَيّمَا عَبْد تَزَوَّجَ بِغَيْرِ إِذْن مَوَالِيه فَهُوَ عَاهِر)) أَيْ زَانٍ . فَإِنْ كَانَ مَالِك الأَمَة اِمْرَأَة زَوْجهَا مَنْ يُزَوِّج الْمَرْأَة بِإِذْنِهَا لِمَا جَاءَ فِي الْحَدِيث : ((لا تُزَوِّج الْمَرْأَة الْمَرْأَة ، وَ لا الْمَرْأَة نَفْسهَا فَإِنَّ الزَّانِيَة هِيَ الَّتِي تُزَوِّج نَفْسهَا)) وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ آتُوهُنَّ أُجُورهنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾
أَيْ وَ ادْفَعُوا مُهُورهنَّ بِالْمَعْرُوفِ أَيْ عَنْ طِيب نَفْس مِنْكُمْ ، وَ لا تَبْخَسُوا مِنْهُ شَيْئًا اِسْتِهَانَة بِهِنَّ لِكَوْنِهِنَّ إِمَاء مَمْلُوكَات ، وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿مُحْصَنَات﴾
أَيْ عَفَائِف عَنْ الزِّنَا لا يَتَعَاطَيْنَهُ ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالى : ﴿غَيْر مُسَافِحَات﴾
وَ هُنَّ الزَّوَانِي اللآتِي لا يَمْنَعْنَ مَنْ أَرَادَهُنَّ بِالْفَاحِشَةِ . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لا مُتَّخِذَات أَخْدَان﴾
قَالَ اِبْن عَبَّاس : ﴿الْمُسَافِحَات﴾
هُنَّ الزَّوَانِي الْمُعْلِنَات يَعْنِي الزَّوَانِي اللاَّتِي لا يَمْنَعْنَ أَحَدًا أَرَادَهُنَّ بِالْفَاحِشَةِ ، وَ قَالَ اِبْن عَبَّاس : وَ مُتَّخِذَات أَخْدَان يَعْنِي أَخِلاء ، وَ كَذَا رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَ مُجَاهِد وَ الشَّعْبِيّ وَ الضَّحَّاك وَ عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَ يَحْيَى بْن أَبِي كَثِير وَ مُقَاتِل بْن حَيَّان وَ السُّدِّيّ قَالُوا : أَخِلاء . وَ قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : يَعْنِي الصِّدِّيق ، وَ قَالَ الضَّحَّاك أَيْضًا : ﴿وَ لا مُتَّخِذَات أَخْدَان﴾
ذَات الْخَلِيل الْوَاحِد الْمُقِرَّة بِهِ نَهَى اللَّه عَنْ ذَلِكَ يَعْنِي تَزْوِيجهَا مَا دَامَتْ كَذَلِكَ .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْف مَا عَلَى الْمُحْصَنَات مِنْ الْعَذَاب﴾
اِخْتَلَفَ الْقُرَّاء فِي : ﴿أُحْصِنَّ﴾
فَقَرَأَهُ بَعْضهمْ بِضَمِّ الْهَمْزَة وَ كَسْر الصَّاد مَبْنِيّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِله ، وَ قُرِئَ بِفَتْحِ الْهَمْزَة وَ الصَّاد فِعْل لازِم ، ثُمَّ قِيلَ : مَعْنَى الْقِرَاءَتَيْنِ وَاحِد ، وَ اخْتَلَفُوا فِيهِ عَلَى قَوْلَيْنِ (أَحَدهمَا) أَنَّ الْمُرَاد بِالإِحْصَانِ هَاهُنَا الإِسْلام ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود وَ ابْن عُمَر وَ أَنَس وَ الأَسْوَد بْن يَزِيد وَ زِرّ بْن حُبَيْش وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ عَطَاء وَ إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَ الشَّعْبِيّ وَ السُّدِّيّ ، وَ رَوَى نَحْوه الزُّهْرِيّ عَنْ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَ هُوَ مُنْقَطِع ، وَ هَذَا هُوَ الْقَوْل الَّذِي نَصَّ عَلَيْهِ الشَّافِعِيّ فِي رِوَايَة الرَّبِيع قَالَ : وَ إِنَّمَا قُلْنَا ذَلِكَ اِسْتِدْلالا بِالسُّنَّةِ وَ إِجْمَاع أَكْثَر أَهْل الْعِلْم . وَ قَدْ رَوَى اِبْن أَبِي حَاتِم فِي ذَلِكَ حَدِيثًا مَرْفُوعًا ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن بْن الْجُنَيْد ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن عَبْد اللَّه ، حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَمْزَة عَنْ جَابِر عَنْ رَجُل عَنْ أَبِي عَبْد الرَّحْمَن عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾
قَالَ : ((إِحْصَانهَا إِسْلامهَا وَ عَفَافهَا)) وَ قَالَ : الْمُرَاد بِهِ هَاهُنَا التَّزْوِيج ، قَالَ : وَ قَالَ عَلِيّ اِجْلِدُوهُنَّ ، ثُمَّ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : وَ هُوَ حَدِيث مُنْكَر . قُلْت : وَ فِي إِسْنَاده ضَعْف ، وَ فِيهِ مَنْ لَمْ يُسَمَّ وَ مِثْله لا تَقُوم بِهِ حُجَّة ، وَ قَالَ الْقَاسِم وَ سَالِم : إِحْصَانهَا إِسْلامهَا وَ عَفَافهَا . وَ قِيلَ : الْمُرَاد بِهِ هَاهُنَا التَّزْوِيج ، وَ هُوَ قَوْل اِبْن عَبَّاس وَ مُجَاهِد وَ عِكْرِمَة وَ طَاوُس وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ الْحَسَن وَ قَتَادَة وَ غَيْرهمْ . وَ نَقَلَهُ أَبُو عَلِيّ الطَّبَرِيّ فِي كِتَابه الإِيضَاح عَنْ الشَّافِعِيّ فِيمَا رَوَاهُ أَبُو الْحَكَم بْنَ عَبْد الْحَكَم عَنْهُ . وَ قَدْ رَوَى لَيْث بْن أَبِي سُلَيْم عَنْ مُجَاهِد أَنَّهُ قَالَ : إِحْصَان الأَمَة أَنْ يَنْكِحهَا الْحُرّ ، وَ إِحْصَان الْعَبْد أَنْ يَنْكِح الْحُرَّة ، وَ كَذَا رَوَى اِبْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَوَاهُمَا اِبْن جَرِير فِي تَفْسِيره ، وَ ذَكَرَهُ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ الشَّعْبِيّ وَ النَّخَعِيّ وَ قِيلَ : مَعْنَى الْقِرَاءَتَيْنِ مُتَبَايِن ، فَمَنْ قَرَأَ أُحْصِنَّ بِضَمِّ الْهَمْزَة فَمُرَاده التَّزْوِيج ، وَ مَنْ قَرَأَ بِفَتْحِهَا فَمُرَاده الإِسْلام ، اِخْتَارَهُ أَبُو جَعْفَر اِبْن جَرِير فِي تَفْسِيره وَ قَرَّرَهُ وَ نَصَرَهُ ، وَالأَظْهَر ، وَ اَللَّه أَعْلَم . أَنَّ الْمُرَاد بِالإِحْصَانِ هَاهُنَا التَّزْوِيج ، لأَِنَّ سِيَاق الآيَة يَدُلّ عَلَيْهِ حَيْثُ يَقُول سُبْحَانه وَ تَعَالَى : ﴿وَ مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلا أَنْ يَنْكِح الْمُحْصَنَات الْمُؤْمِنَات فَمِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ مِنْ فَتَيَاتكُمْ الْمُؤْمِنَات﴾
وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ الآيَة الْكَرِيمَة سِيَاقهَا فِي الْفَتَيَات الْمُؤْمِنَات ، فَتَعَيَّنَ أَنَّ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ تَعَالى : ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾
أَيْ تَزَوَّجْنَ كَمَا فَسَّرَهُ اِبْن عَبَّاس وَ غَيْره ، وَ عَلَى كُلّ مِنْ الْقَوْلَيْنِ إِشْكَاله عَلَى مَذْهَب الْجُمْهُور ، وَ ذَلِكَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ : إِنَّ الأَمَة إِذَا زَنَتْ فَعَلَيْهَا خَمْسُونَ جَلْدَة سَوَاء كَانَتْ مُسْلِمَة أَوْ كَافِرَة ، مُزَوَّجَة أَوْ بِكْرًا ، مَعَ أَنَّ مَفْهُوم الآيَة يَقْتَضِي أَنَّهُ لا حَدّ عَلَى غَيْر الْمُحْصَنَة مِمَّنْ زَنَى مِنْ الإِمَاء ، وَ قَدْ اِخْتَلَفَتْ أَجْوِبَتهمْ عَنْ ذَلِكَ ، فَأَمَّا الْجُمْهُور فَقَالُوا : لا شَكَّ أَنَّ الْمَنْطُوق مُقَدَّم عَلَى الْمَفْهُوم ، وَ قَدْ وَرَدَتْ أَحَادِيث عَامَّة فِي إِقَامَة الْحَدّ عَلَى الإِمَاء فَقَدَّمْنَاهَا عَلَى مَفْهُوم الآيَة . فَمِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ مُسْلِم فِي صَحِيحه عَنْ عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَنَّهُ خَطَبَ فَقَالَ : يَا أَيّهَا النَّاس أَقِيمُوا الْحَدّ عَلَى إِمَائِكُمْ مَنْ أُحْصِنَّ مِنْهُنَّ وَ مَنْ لَمْ يُحْصِنّ ، فَإِنَّ أَمَة لِرَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ زَنَتْ فَأَمَرَنِي أَنْ أَجْلِدهَا ، فَإِذَا هِيَ حَدِيثَة عَهْد بِنِفَاسٍ ، فَخَشِيت إِنْ جَلَدْتهَا أَنْ أَقْتُلهَا ، فَذَكَرْت ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ : ((أَحْسَنْت اُتْرُكْهَا حَتَّى تَتَمَاثَل)) وَ عِنْد عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد عَنْ غَيْر أَبِيهِ : ((فَإِذَا تَعَافَتْ مِنْ نِفَاسهَا فَاجْلِدْهَا خَمْسِينَ)) وَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى يَقُول : ((إِذَا زَنَتْ أَمَة أَحَدكُمْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدّ وَ لا يُثَرِّب عَلَيْهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ الثَّانِيَة فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدّ وَ لا يُثَرِّب عَلَيْهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ الثَّالِثَة فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَبِعْهَا وَ لَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعْر)) وَ لِمُسْلِمٍ : ((إِذَا زَنَتْ ثَلاثًا فَلْيَبِعْهَا فِي الرَّابِعَة)) وَ رَوَى مَالِك عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ سُلَيْمَان بْن يَسَار عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَيَّاش بْن أَبِي رَبِيعَة الْمَخْزُومِيّ قَالَ : أَمَرَنِي عُمَر بْن الْخَطَّاب فِي فِتْيَة مِنْ قُرَيْش فَجَلَدْنَا مِنْ وَلائِد الإِمَارَة خَمْسِينَ خَمْسِينَ مِنْ الزِّنَا .
(الْجَوَاب الثَّانِي) جَوَاب مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الأَمَة إِذَا زَنَتْ وَ لَمْ تُحْصَن فَلا حَدّ عَلَيْهَا ، وَ إِنَّمَا تُضْرَب تَأْدِيبًا ، وَ هُوَ الْمَحْكِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَ إِلَيْهِ ذَهَبَ طَاوُس وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ أَبُو عُبَيْد الْقَاسِم بْن سَلام وَ دَاوُد بْن عَلِيّ الظَّاهِرِيّ فِي رِوَايَة عَنْهُ ، وَ عُمْدَتهمْ مَفْهُوم الآيَة . وَ هُوَ مِنْ مَفَاهِيم الشَّرْط ، وَ هُوَ حُجَّة عِنْد أَكْثَرهمْ فَقُدِّمَ عَلَى الْعُمُوم عِنْدهمْ . وَ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة وَ زَيْد بْن خَالِد أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ سُئِلَ عَنْ الأَمَة إِذَا زَنَتْ وَ لَمْ تُحْصَن ؟ قَالَ : ((إِنْ زَنَتْ فَحُدُّوهَا ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ، ثُمَّ بِيعُوهَا وَ لَوْ بِضَفِيرٍ)) قَالَ اِبْن شِهَاب : لا أَدْرِي بَعْد الثَّالِثَة أَوْ الرَّابِعَة . أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحَيْنِ . وَ عِنْد مُسْلِم قَالَ اِبْن شِهَاب : الضَّفِير الْحَبْل . قَالُوا : فَلَمْ يُؤَقَّت فِيهِ عَدَد ، كَمَا أُقِّتَ فِي الْمُحْصَنَة ، وَ كَمَا وَقَّتَ فِي الْقُرْآن بِنِصْفِ مَا عَلَى الْمُحْصَنَات ، فَوَجَبَ الْجَمْع بَيْن الآيَة وَ الْحَدِيث بِذَلِكَ ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ أَصْرَح مِنْ ذَلِكَ مَا رَوَاهُ سَعِيد بْن مَنْصُور عَنْ سُفْيَان عَنْ مِسْعَر عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((لَيْسَ عَلَى أَمَة حَدّ حَتَّى تُحْصَن - يَعْنِي تُزَوَّج - فَإِذَا أُحْصِنَتْ بِزَوْجٍ فَعَلَيْهَا نِصْف مَا عَلَى الْمُحْصَنَات)) وَ قَدْ رَوَاهُ اِبْن خُزَيْمَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن عِمْرَان الْعَابِدِيّ عَنْ سُفْيَان بِهِ مَرْفُوعًا . وَ قَالَ : رَفْعه خَطَأ إِنَّمَا هُوَ مِنْ قَوْل اِبْن عَبَّاس ، وَ كَذَا رَوَاهُ اِبْن خُزَيْمَة عَنْ عَبْد اللَّه بْن عِمْرَان ، وَ قَالَ : مِثْل مَا قَالَهُ اِبْن خُزَيْمَة قَالُوا : وَ حَدِيث عَلِيّ وَ عُمَر قَضَايَا أَعْيَان ، وَ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة عَنْهُ أَجْوِبَة (أَحَدهَا) أَنَّ ذَلِكَ مَحْمُول عَلَى الأَمَة الْمُزَوَّجَة جَمْعًا بَيْنه وَ بَيْن هَذَا الْحَدِيث .(الثَّانِي) أَنَّ لَفْظَة الْحَدّ فِي قَوْله : ((فَلْيُقِمْ عَلَيْهَا الْحَدّ)) مُقْحَمَة مِنْ بَعْض الرُّوَاة بِدَلِيلِ الْجَوَاب الثَّالِث ، وَ هُوَ أَنَّ هَذَا مِنْ حَدِيث صَحَابِيَّيْنِ وَ ذَلِكَ مِنْ رِوَايَة أَبِي هُرَيْرَة فَقَطْ ، وَ مَا كَانَ عَنْ اِثْنَيْنِ فَهُوَ أَوْلَى بِالتَّقْدِيمِ مِنْ رِوَايَة وَاحِد ، وَ أَيْضًا فَقَدْ رَوَاهُ النَّسَائِيّ بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْط مُسْلِم مِنْ حَدِيث عَبَّاد بْن تَمِيم عَنْ عَمّه ، وَ كَانَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِذَا زَنَتْ الأَمَة فَاجْلِدُوهَا ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَبِيعُوهَا وَ لَوْ بِضَفِيرٍ)) (الرَّابِع) أَنَّهُ لا يَبْعُد أَنَّ بَعْض الرُّوَاة أَطْلَقَ لَفْظ الْحَدّ فِي الْحَدِيث عَلَى الْجَلْد ، لأَِنَّهُ لَمَّا كَانَ الْجَلْد اِعْتَقَدَ أَنَّهُ حَدّ ، أَوْ أَنَّهُ أَطْلَقَ لَفْظَة الْحَدّ عَلَى التَّأْدِيب ، كَمَا أَطْلَقَ الْحَدّ عَلَى ضَرْب مَنْ زَنَى مِنْ الْمَرْضَى بِعِثْكَال نَخْل فِيهِ مِائَة شِمْرَاخ ، وَ عَلَى جَلْد مَنْ زَنَى بِأَمَةِ اِمْرَأَته إِذَا أَذِنَتْ لَهُ فِيهَا مِائَة ، وَ إِنَّمَا ذَلِكَ تَعْزِير وَ تَأْدِيب عِنْد مَنْ يَرَاهُ كَأَحْمَد وَ غَيْره مِنْ السَّلَف وَ إِنَّمَا الْحَدّ الْحَقِيقِيّ هُوَ جَلْد الْبِكْر مِائَة ، وَ رَجْم الثَّيِّب أَوْ اللائِط ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَدْ رَوَى اِبْن مَاجَهْ وَ ابْن جَرِير فِي تَفْسِيره : حَدَّثَنَا اِبْن الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر ، حَدَّثَنَا شُعْبَة عَنْ عَمْرو بْن مُرَّة أَنَّهُ سَمِعَ سَعِيد بْن جُبَيْر يَقُول : لا تُضْرَب الأَمَة إِذَا زَنَتْ مَا لَمْ تَتَزَوَّج ، وَ هَذَا إِسْنَاد صَحِيح عَنْهُ ، وَ مَذْهَب غَرِيب إِنْ أَرَادَ أَنَّهَا لا تُضْرَب الأَمَة أَصْلا لا حَدًّا ، وَ كَأَنَّهُ أَخَذَ بِمَفْهُومِ الآيَة وَ لَمْ يَبْلُغهُ الْحَدِيث وَ إِنْ أَرَادَ أَنَّهَا لا تُضْرَب حَدًّا ، و لا يَنْفِي ضَرْبهَا تَأْدِيبًا ، فَهُوَ كَقَوْلِ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَ مَنْ تَبِعَهُ فِي ذَلِكَ وَ اَللَّه أَعْلَم .
(الْجَوَاب الثَّالِث) أَنَّ الآيَة دَلَّتْ عَلَى أَنَّ الأَمَة الْمُحْصَنَة تُحَدّ نِصْف حَدّ الْحُرَّة ، فَأَمَّا قَبْل الإِحْصَان فَعُمُومَات الْكِتَاب وَ السُّنَّة شَامِلَة لَهَا فِي جَلْدهَا مِائَة كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿الزَّانِيَة وَ الزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا مِائَة جَلْدَة﴾
وَ كَحَدِيثِ عُبَادَة بْن الصَّامِت : ((خُذُوا عَنِّي خُذُوا عَنِّي قَدْ جَعَلَ اللَّه لَهُنَّ سَبِيلا الْبِكْر بِالْبِكْرِ جَلْد مِائَة وَ تَغْرِيب عَام وَ الثَّيِّب بِالثَّيِّبِ جَلْد مِائَة وَ رَجْمهَا بِالْحِجَارَةِ)) وَ الْحَدِيث فِي صَحِيح مُسْلِم وَ غَيْر ذَلِكَ مِنْ الأَحَادِيث . وَ هَذَا الْقَوْل هُوَ الْمَشْهُور عَنْ دَاوُد بْن عَنْ الظَّاهِرِيّ وَ هُوَ فِي غَايَة الضَّعْف ، لأَنَّ اللَّه تَعَالَى إِذَا كَانَ أَمَرَ بِجَلْدِ الْمُحْصَنَة مِنْ الإِمَاء بِنِصْفِ مَا عَلَى الْحُرَّة مِنْ الْعَذَاب وَ هُوَ خَمْسُونَ جَلْدَة فَكَيْف يَكُون حُكْمهَا قَبْل الإِحْصَان أَشَدّ مِنْهُ بَعْد الإِحْصَان وَ قَاعِدَة الشَّرِيعَة فِي ذَلِكَ عَكْس مَا قَالَ ، وَ هَذَا الشَّارِع عَلَيْهِ السَّلام سَأَلَهُ أَصْحَابه عَنْ الأَمَة إِذَا زَنَتْ وَ لَمْ تُحْصَن فَقَالَ ((اِجْلِدُوهَا)) وَ لَمْ يَقُلْ مِائَة ، فَلَوْ كَانَ حُكْمهَا ، كَمَا زَعَمَ دَاوُد لَوَجَبَ بَيَان ذَلِكَ لَهُمْ لأَِنَّهُمْ إِنَّمَا سَأَلُوا عَنْ ذَلِكَ لِعَدَمِ بَيَان حُكْم جَلْد الْمِائَة بَعْد الإِحْصَان فِي الإِمَاء وَ إِلاَّ فَمَا الْفَائِدَة فِي قَوْلهمْ وَ لَمْ تُحْصَن لِعَدَمِ الْفَرْق بَيْنهمَا لَوْ لَمْ تَكُنْ الآيَة نَزَلَتْ لَكِنْ لَمَّا عَلِمُوا أَحَد الْحُكْمَيْنِ سَأَلُوا عَنْ الآخَر فَبَيَّنَهُ لَهُمْ ، كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّهُمْ لَمَّا سَأَلُوهُ عَنْ الصَّلاة عَلَيْهِ فَذَكَرَهَا لَهُمْ ، ثُمَّ قَالَ : ((وَ السَّلام مَا قَدْ عَلِمْتُمْ)) وَ فِي لَفْظ لَمَّا أَنْزَلَ اللَّه قَوْله تَعَالى : ﴿يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَ سَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾
قَالُوا هَذَا السَّلام عَلَيْك قَدْ عَرَفْنَاهُ فَكَيْف الصَّلاة عَلَيْك وَ ذَكَرَ الْحَدِيث وَ هَكَذَا هَذَا السُّؤَال .
(الْجَوَاب الرَّابِع) عَنْ مَفْهُوم الآيَة جَوَاب أَبِي ثَوْر وَ هُوَ أَغْرَب مِنْ قَوْل دَاوُد مِنْ وُجُوه وَ ذَلِكَ أَنَّهُ يَقُول : فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنَّ عَلَيْهِنَّ نِصْف مَا عَلَى الْمُحْصَنَات الْمُزَوَّجَات الرَّجْم وُصُولا يَتَنَاصَف فَيَجِب أَنْ تُرْجَم الأَمَة الْمُحْصَنَة إِذَا زَنَتْ ، وَ أَمَّا قَبْل الإِحْصَان فَيَجِب جَلْدهَا خَمْسِينَ فَأَخْطَأَ فِي فَهْم الآيَة وَ خَالَفَ الْجُمْهُور فِي الْحُكْم بَلْ قَدْ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه ، وَ لَمْ يَخْتَلِف الْمُسْلِمُونَ فِي أَنْ لا رَجْم عَلَى مَمْلُوك فِي الزِّنَا ، وَ ذَلِكَ لأَِنَّ الآيَة دَلَّتْ عَلَى أَنَّ عَلَيْهِنَّ نِصْف مَا عَلَى الْمُحْصَنَات مِنْ الْعَذَاب وَ الأَلِف وَ اللاَّم فِي الْمُحْصَنَات لِلْعَهْدِ وَ هُنَّ الْمُحْصَنَات الْمَذْكُورَات فِي أَوَّل الآيَة : ﴿مَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلا أَنْ يَنْكِح الْمُحْصَنَات الْمُؤْمِنَات﴾
وَ الْمُرَاد بِهِنَّ الْحَرَائِر فَقَطْ مِنْ غَيْر تَعَرُّض لِلتَّزْوِيجِ بِحُرَّةٍ ، وَ قَوْله تَعَالى : ﴿نِصْف مَا عَلَى الْمُحْصَنَات مِنْ الْعَذَاب﴾
يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْمُرَاد مِنْ الْعَذَاب الَّذِي يُمْكِن تَبْعِيضه وَ هُوَ الْجَلْد لا الرَّجْم ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَدْ رَوَى أَحْمَد حَدِيثًا فِي رَدّ مَذْهَب أَبِي ثَوْر مِنْ رِوَايَة الْحَسَن بْن سَعِيد عَنْ أَبِيهِ أَنَّ صَفِيَّة قَدْ زَنَتْ بِرَجُلٍ مِنْ الْحَمَس فَوَلَدَتْ غُلامًا فَادَّعَاهُ الزَّانِي فَاخْتَصَمَا إِلَى عُثْمَان فَرَفَعَهُمَا إِلَى عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب ، فَقَالَ عَلِيّ : أَقْضِي فِيهِمَا بِقَضَاءِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((الْوَلَد لِلْفِرَاشِ وَ لِلْعَاهِرِ الْحَجَر)) وَ جَلَدَهُمَا خَمْسِينَ خَمْسِينَ ، وَ قِيلَ : بَلْ الْمُرَاد مِنْ الْمَفْهُوم التَّنْبِيه بِالأَعْلَى عَلَى الأَدْنَى أَيْ أَنَّ الإِمَاء عَلَى النِّصْف مِنْ الْحَرَائِر فِي الْحَدّ ، وَ إِنْ كُنَّ مُحْصَنَات وَ لَيْسَ عَلَيْهِنَّ رَجْم أَصْلا لا قَبْل النِّكَاح وَ لا بَعْده ، وَ إِنَّمَا عَلَيْهِنَّ الْجَلْد بِالْحَالَيْنِ فِي السُّنَّة قَالَ ذَلِكَ صَاحِب الإِفْصَاح ، وَ ذُكِرَ هَذَا عَنْ الشَّافِعِيّ فِيمَا رَوَاهُ اِبْن عَبْد الْحَكَم ، وَ قَدْ ذَكَرَ الْبَيْهَقِيّ فِي كِتَاب السُّنَن وَ الآثَار عَنْهُ وَ هُوَ بَعِيد عَنْ لَفْظ الآيَة لأَِنَّا إِنَّمَا اِسْتَفَدْنَا تَنْصِيف الْحَدّ مِنْ الآيَة لا مِنْ سِوَاهَا ، فَكَيْف يُفْهَم مِنْهَا التَّنْصِيف فِيمَا عَدَاهَا . وَ قَالَ : بَلْ أُرِيدَ بِأَنَّهَا فِي حَال الإِحْصَان لا يُقِيم الْحَدّ عَلَيْهَا إِلاَّ الإِمَام وَ لا يَجُوز لِسَيِّدِهَا إِقَامَة الْحَدّ عَلَيْهَا وَ الْحَالَة هَذِهِ وَ هُوَ قَوْل فِي مَذْهَب أَحْمَد رَحِمَهُ اللَّه ، فَأَمَّا قَبْل الإِحْصَان فَلَهُ ذَلِكَ وَ الْحَدّ فِي كِلا الْمَوْضِعَيْنِ نِصْف حَدّ الْحُرَّة ، وَ هَذَا أَيْضًا بَعِيد لأَِنَّهُ لَيْسَ فِي الآيَة مَا يَدُلّ عَلَيْهِ ، وَ لَوْلا هَذِهِ لَمْ نَدْرِ مَا حُكْم الإِمَاء فِي التَّنْصِيف وَ لَوَجَبَ دُخُولهنَّ فِي عُمُوم الآيَة فِي تَكْمِيل الْحَدّ مِائَة أَوْ رَجْمهنَّ ، كَمَا ثَبَتَ فِي الدَّلِيل عَلَيْهِ ، وَ قَدْ تَقَدَّمَ عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ : أَيّهَا النَّاس أَقِيمُوا الْحَدّ عَلَى أَرِقَّائِكُمْ مَنْ أُحْصِنَ مِنْهُمْ وَ مَنْ لَمْ يُحْصَن ، وَ عُمُوم الأَحَادِيث الْمُتَقَدِّمَة لَيْسَ فِيهَا تَفْصِيل بَيْن الْمُزَوَّجَة وَ غَيْرهَا لِحَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَة الَّذِي اِحْتَجَّ بِهِ الْجُمْهُور : ((إِذَا زَنَتْ أَمَة أَحَدكُمْ فَتَبَيَّنَ زِنَاهَا فَلْيَجْلِدْهَا الْحَدّ وَ لا يُثَرِّب عَلَيْهَا)) مُلَخَّص الآيَة أَنَّهَا إِذَا زَنَتْ أَقْوَال : أَحَدهَا تُجْلَد خَمْسِينَ قَبْل الإِحْصَان وَ بَعْده ، وَ هَلْ تُنْفَى فِيهِ ثَلاثَة أَقْوَال : أَحَدهَا أَنَّهَا تُنْفَى عَنْهُ . وَ الثَّانِي لا تُنْفَى عَنْهُ مُطْلَقًا وَ الثَّالِث أَنَّهَا تُنْفَى نِصْف سَنَة وَ هُوَ نِصْف نَفْي الْحُرَّة ، وَ هَذَا الْخِلاف فِي مَذْهَب الشَّافِعِيّ وَ أَمَّا أَبُو حَنِيفَة فَعِنْده أَنَّ النَّفْي تَعْزِير لَيْسَ مِنْ تَمَام الْحَدّ ، وَ إِنَّمَا هُوَ رَأْي الإِمَام إِنْ شَاءَ فَعَلَهُ ، وَ إِنْ شَاءَ تَرَكَهُ فِي حَقّ الرِّجَال وَ النِّسَاء ، وَ عِنْد مَالِك أَنَّ النَّفْي إِنَّمَا هُوَ عَلَى الرِّجَال ، وَ أَمَّا النِّسَاء فَلا لأَِنَّ ذَلِكَ مُضَادّ لِصِيَانَتِهِنَّ وَ مَا وَرَدَ شَيْء مِنْ النَّفْي فِي الرِّجَال وَ لا النِّسَاء نَعَمْ حَدِيث عُبَادَة ، وَ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَضَى فِيمَنْ زَنَى وَ لَمْ يُحْصِن بِنَفْيِ عَام وَ بِإِقَامَةِ الْحَدّ عَلَيْهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيّ ، وَ ذَلِكَ مَخْصُوص بِالْمَعْنَى وَ هُوَ أَنَّ الْمَقْصُود مِنْ النَّفْي الصَّوْن وَ ذَلِكَ مَفْقُود فِي نَفْي النِّسَاء ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ الثَّانِي أَنَّ الأَمَة إِذَا زَنَتْ تُجْلَد خَمْسِينَ بَعْد الإِحْصَان وَ تُضْرَب تَأْدِيبًا غَيْر مَحْدُود بِعَدَدٍ مَحْصُور ، وَ قَدْ تَقَدَّمَ مَا رَوَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر أَنَّهَا لا تُضْرَب قَبْل الإِحْصَان وَ إِنْ أَرَادَ نَفْيه فَيَكُون مَذْهَبًا بِالتَّأْوِيلِ . وَ إِلاَّ فَهُوَ كَالْقَوْلِ الثَّانِي الْقَوْل الآخَر أَنَّهَا تُجْلَد قَبْل الإِحْصَان مِائَة وَ بَعْده خَمْسِينَ ، كَمَا هُوَ الْمَشْهُور عَنْ دَاوُد وَ هُوَ أَضْعَف الأَقْوَال أَنَّهَا تُجْلَد قَبْل الإِحْصَان خَمْسِينَ وَ تُرْجَم بَعْده ، وَ هُوَ قَوْل أَبِي ثَوْر وَ هُوَ ضَعِيف أَيْضًا ، وَ اَللَّه سُبْحَانه وَ تَعَالَى أَعْلَم بِالصَّوَابِ ، وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَت مِنْكُمْ﴾
أَيْ إِنَّمَا يُبَاح نِكَاح الإِمَاء بِالشُّرُوطِ الْمُتَقَدِّمَة لِمَنْ خَافَ عَلَى نَفْسه الْوُقُوع فِي الزِّنَا وَ شَقَّ عَلَيْهِ الصَّبْر عَنْ الْجِمَاع ، وَ عَنِتَ بِسَبَبِ ذَلِكَ كُلّه فَلَهُ حِينَئِذٍ أَنْ يَتَزَوَّج بِالأََمَةِ ، وَ إِنْ تَرَكَ تَزَوُّجهَا وَ جَاهَدَ نَفْسه فِي الْكَفّ عَنْ الزِّنَا فَهُوَ خَيْر لَهُ لأَِنَّهُ إِذَا تَزَوَّجَهَا جَاءَ أَوْلاده أَرِقَّاء لِسَيِّدِهَا إِلاَّ أَنْ يَكُون الزَّوْج غَرِيبًا ، فَلا تَكُون أَوْلاده مِنْهَا أَرِقَّاء فِي قَوْل قَدِيم لِلشَّافِعِيِّ ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالى : ﴿وَ إِنْ تَصْبِرُوا خَيْر لَكُمْ وَ اَللَّه غَفُور رَحِيم﴾
وَ مِنْ هَذِهِ الآيَة الْكَرِيمَة اِسْتَدَلَّ جُمْهُور الْعُلَمَاء فِي جَوَاز نِكَاح الإِمَاء عَلَى أَنَّهُ لا بُدّ مِنْ عَدَم الطَّوْل لِنِكَاحِ الْحَرَائِر ، وَ مِنْ خَوْف الْعَنَت لِمَا فِي نِكَاحهنَّ مِنْ مَفْسَدَة رِقّ الأَوْلاد وَ لِمَا فِيهِنَّ مِنْ الدَّنَاءَة فِي الْعُدُول عَنْ الْحَرَائِر إِلَيْهِنَّ وَ خَالَفَ الْجُمْهُور أَبُو حَنِيفَة وَ أَصْحَابه فِي اِشْتِرَاط الأَمْرَيْنِ ، فَقَالُوا : مَتَى لَمْ يَكُنْ الرَّجُل مُزَوَّجًا بِحُرَّةٍ جَازَ لَهُ نِكَاح الأَمَة الْمُؤْمِنَة وَ الْكِتَابِيَّة أَيْضًا سَوَاء كَانَ وَاجِدًا لِطَوْلِ حُرَّة أَمْ لا ، وَ سَوَاء خَافَ الْعَنَت أَمْ لا ، وَ عُمْدَتهمْ فِيمَا ذَهَبُوا إِلَيْهِ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ الْمُحْصَنَات مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب مِنْ قَبْلكُمْ﴾
أَيْ الْعَفَائِف وَ هُوَ يَعُمّ الْحَرَائِر وَ الإِمَاء وَ هَذِهِ الآيَة عَامَّة وَ هَذِهِ أَيْضًا ظَاهِرَة فِي الدَّلالَة عَلَى مَا قَالَهُ الْجُمْهُور ، وَ اَللَّه أَعْلَم .
الآيات (٢٦–٢٨)
﴿يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَ يَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ٢٦ وَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَ يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلا عَظِيمًا ٢٧ يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَ خُلِقَ الإِنْسَانُ ضَعِيفًا ٢٨﴾
يُخْبِر تَعَالَى أَنَّهُ يُرِيد أَنْ يُبَيِّن لَكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ مَا أَحَلَّ لَكُمْ وَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ بِمَا تَقَدَّمَ ، وَ ذَكَرَهُ فِي هَذِهِ السُّورَة وَ غَيْرهَا : ﴿وَ يَهْدِيكُمْ سُنَن الَّذِينَ مِنْ قَبْلكُمْ﴾
يَعْنِي طَرَائِقهمْ الْحَمِيدَة وَ اتِّبَاع شَرَائِعه الَّتِي يُحِبّهَا وَ يَرْضَاهَا : ﴿وَ يَتُوب عَلَيْكُمْ﴾
أَيْ مِنْ الإِِثْم وَ الْمَحَارِم : ﴿وَ اَللَّه عَلِيم حَكِيم﴾
أَيْ فِي شَرْعه وَ قَدَره وَ أَفْعَاله وَ أَقْوَاله . وَ قَوِلُهُ تَعَالى : ﴿وَ يُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلا عَظِيمًا﴾
أَيْ يُرِيد أَتْبَاع الشَّيَاطِين مِنْ الْيَهُود وَ النَّصَارَى وَ الزُّنَاة أَنْ تَمِيلُوا عَنْ الْحَقّ إِلَى الْبَاطِل مَيْلا عَظِيمًا : ﴿يُرِيد اللَّه أَنْ يُخَفِّف عَنْكُمْ﴾
أَيْ فِي شَرَائِعه وَ أَوَامِره وَ نَوَاهِيه وَ مَا يُقَدِّرهُ لَكُمْ ، وَ لِهَذَا أَبَاحَ الإِمَاء بِشُرُوطٍ كَمَا قَالَ مُجَاهِد وَ غَيْره : ﴿وَ خُلِقَ الإِنْسَان ضَعِيفًا﴾
فَنَاسَبَهُ التَّخْفِيف لِضَعْفِهِ فِي نَفْسه وَ ضَعْف عَزْمه وَ هِمَّته . قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيل الأَحْمَسِيّ ، حَدَّثَنَا وَكِيع عَنْ سُفْيَان عَنْ اِبْن طَاوُس عَنْ أَبِيهِ : ﴿وَ خُلِقَ الإِنْسَان ضَعِيفًا﴾
أَيْ فِي أَمْر النِّسَاء ، وَ قَالَ وَكِيع : يَذْهَب عَقْله عِنْدهنَّ وَ قَالَ مُوسَى الْكَلِيم عَلَيْهِ السَّلام لِنَبِيِّنَا مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لَيْلَة الإِسْرَاء حِين مَرَّ عَلَيْهِ رَاجِعًا مِنْ عِنْد سِدْرَة الْمُنْتَهَى فَقَالَ لَهُ : مَاذَا فَرَضَ عَلَيْكُمْ فَقَالَ : أَمَرَنِي بِخَمْسِينَ صَلاة فِي كُلّ يَوْم وَ لَيْلَة ، فَقَالَ لَهُ : اِرْجِعْ إِلَى رَبّك فَاسْأَلْهُ التَّخْفِيف ، فَإِنَّ أُمَّتك لا تُطِيق ذَلِكَ فَإِنِّي قَدْ بَلَوْت النَّاس قَبْلك عَلَى مَا هُوَ أَقَلّ مِنْ ذَلِكَ ، فَعَجَزُوا وَ إِنَّ أُمَّتك أَضْعَف أَسْمَاعًا وَ أَبْصَارًا وَ قُلُوبًا فَرَجَعَ فَوَضَعَ عَشْرًا ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مُوسَى فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى بَقِيَتْ خَمْسًا الْحَدِيث .