الآية ٣
﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَ الدَّمُ وَ لَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَ مَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَ الْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ وَ الْمُتَرَدِّيَةُ وَ النَّطِيحَةُ وَ مَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَ مَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ٣﴾
يُخْبِر تَعَالَى عِبَاده خَبَرًا مُتَضَمَّنًا النَّهْيَ عَنْ تَعَاطِي هَذِهِ الْمُحَرَّمَات مِنْ الْمَيْتَة ، وَ هِيَ مَا مَاتَ مِنْ الْحَيَوَان حَتْف أَنْفه مِنْ غَيْر ذَكَاة وَ لا اِصْطِيَاد ، وَ مَا ذَاكَ إِلاًَّ لِمَا فِيهَا مِنْ الْمَضَرَّة لِمَا فِيهَا مِنْ الدَّم الْمُحْتَقِن ، فَهِيَ ضَارَّة لِلدِّينِ وَ لِلْبَدَنِ ، فَلِهَذَا حَرَّمَهَا اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ ، وَ يُسْتَثْنَى مِنْ الْمَيْتَة السَّمَك فَإِنَّهُ حَلال سَوَاء مَاتَ بِتَذْكِيَةٍ أَوْ غَيْرهَا لِمَا رَوَاهُ مَالِك فِي مُوَطَّئِهِ وَ الشَّافِعِيّ وَ أَحْمَدُ فِي مُسْنَدَيْهِمَا وَ أَبُو دَاوُدَ وَ التِّرْمِذِيّ وَ النَّسَائِيّ وَ ابْن مَاجَهْ فِي سُنَنهمْ وَ ابْن خُزَيْمَةَ وَ ابْن حِبَّانَ فِي صَحِيحَيْهِمَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَة أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ سُئِلَ عَنْ مَاء الْبَحْر فَقَالَ : ((هُوَ الطَّهُور مَاءُهُ الْحِلُّ مَيْتَتُهُ)) وَ هَكَذَا الْجَرَاد لِمَا سَيَأْتِي مِنْ الْحَدِيث ، وَ قَوْله تَعَالى : ﴿وَ الدَّم﴾
يَعْنِي بِهِ الْمَسْفُوح كَقَوْلِهِ تَعَالى : ﴿أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا﴾
قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَ سَعِيد بْن جُبَيْر . قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا كَثِير بْن شِهَاب الْمَذْحِجِيّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن سَعِيد بْن سَابِق ، حَدَّثَنَا عَمْرو يَعْنِي اِبْن قَيْس عَنْ سِمَاك عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الطُّحَال فَقَالَ : كُلُوهُ ، فَقَالُوا : إِنَّهُ دَم ، فَقَالَ : إِنَّمَا حُرِّمَ عَلَيْكُمْ الدَّمُ الْمَسْفُوحُ . وَ كَذَا رَوَاهُ حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ الْقَاسِم عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : إِنَّمَا نُهِيَ عَنْ الدَّم السَّافِح . وَ قَدْ قَالَ أَبُو عَبْد اللَّه مُحَمَّد بْن إِدْرِيس الشَّافِعِيّ : حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن عُمَر مَرْفُوعًا ، قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((أُحِلَّ لَنَا مَيْتَتَانِ وَ دَمَانِ فَأَمَّا الْمَيْتَتَانِ فَالسَّمَك وَ الْجَرَاد وَ أَمَّا الدَّمَانِ فَالْكَبِد وَ الطُّحَال)) وَ كَذَا رَوَاهُ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَ ابْن مَاجَهْ وَ الدَّارَقُطْنِيّ وَ الْبَيْهَقِيّ مِنْ حَدِيث عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ وَ هُوَ ضَعِيف . قَالَ الْحَافِظ الْبَيْهَقِيّ : وَ رَوَاهُ إِسْمَاعِيل بْن أَبِي إِدْرِيس عَنْ أُسَامَة وَ عَبْد اللَّه وَ عَبْد الرَّحْمَن بْن زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ اِبْن عُمَر مَرْفُوعًا ، قُلْت : وَ ثَلاثَتهمْ كُلّهمْ ضُعَفَاء ، وَ لَكِنَّ بَعْضهمْ أَصْلَحُ مِنْ بَعْض . وَ قَدْ رَوَاهُ سُلَيْمَان بْن بِلال أَحَد الأَثْبَاتِ عَنْ زَيْد بْن أَسْلَمَ عَنْ اِبْن عُمَر فَوَقَفَهُ بَعْضهمْ عَلَيْهِ . قَالَ الْحَافِظ أَبُو زُرْعَة الرَّازِيّ : وَ هُوَ أَصَحُّ . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحَسَن ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْمَلِك بْن أَبِي الشَّوَارِب ، حَدَّثَنَا بَشِير بْن شُرَيْح عَنْ أَبِي غَالِب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ وَ هُوَ صُدَيّ بْن عَجْلان قَالَ : بَعَثَنِي رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِلَى قَوْمِي أَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّه وَ رَسُوله وَ أَعْرِض عَلَيْهِمْ شَرَائِعَ الإِسْلامِ فَأَتَيْتهمْ فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ جَاءُوا بِقَصْعَةٍ مِنْ دَم فَاجْتَمَعُوا عَلَيْهَا يَأْكُلُونَهَا ، فَقَالَ : هَلُمَّ يَا صُدَيّ فَكُلْ ، قَالَ : قُلْت : وَيْحَكُمْ إِنَّمَا أَتَيْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ مَنْ يُحَرِّم هَذَا عَلَيْكُمْ ، فَأَقْبَلُوا عَلَيْهِ ، قَالُوا : وَ مَا ذَاكَ فَتَلَوْت عَلَيْهِمْ هَذِهِ الآيَة : ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَة وَ الدَّم﴾
الآيَة . وَ رَوَاهُ الْحَافِظ ابْنُ بَكْر بْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ حَدِيث اِبْن أَبِي الشَّوَارِب بِإِسْنَادٍ مِثْله ، وَ زَادَ بَعْده هَذَا السِّيَاق قَالَ : فَجَعَلْت أَدْعُوهُمْ إِلَى الإِسْلامِ وَ يَأْبَوْنَ عَلَيَّ ، فَقُلْت : وَيْحَكُمْ اِسْقُونِي شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ فَإِنِّي شَدِيد الْعَطَش ، قَالَ : وَ عَلَيَّ عَبَاءَتِي فَقَالُوا : لا وَ لَكِنْ نَدَعُك حَتَّى تَمُوتَ عَطَشًا قَالَ : فَاغْتَمَمْت وَ ضَرَبْت بِرَأْسِي فِي الْعَبَاء وَ نِمْت عَلَى الرَّمْضَاء فِي حَرّ شَدِيدٍ قَالَ : فَأَتَانِي آتٍ فِي مَنَامِي بِقَدَحٍ مِنْ زُجَاجٍ لَمْ يَرَ النَّاسُ أَحْسَنَ مِنْهُ وَ فِيهِ شَرَاب لَمْ يَرَ النَّاس أَلَذَّ مِنْهُ فَأَمْكَنَنِي مِنْهُ فَشَرِبْته ، فَلَمَّا فَرَغْت مِنْ شَرَابِي اِسْتَيْقَظْت ، فَلا وَاَللَّهِ مَا عَطِشْت وَ لا عَرِيت بَعْد تِيك الشَّرْبَةِ . وَ رَوَاهُ الْحَكَم فِي مُسْتَدْرَكه عَنْ عَلِيّ بْن حَمَّاد عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن حَنْبَل حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن سَلَمَة بْن عَيَّاش الْعَامِرِيّ ، حَدَّثَنَا صَدَقَة بْن هُرْم عَنْ أَبِي غَالِب عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، وَ ذَكَرَ نَحْوَهُ ، وَ زَادَ بَعْد قَوْله بَعْد تِيك الشَّرْبَةِ فَسَمِعْتهمْ يَقُولُونَ أَتَاكُمْ رَجُلٌ مِنْ سَرَاة قَوْمِكُمْ فَلَمْ تُمَجِّعُوهُ بِمَذْقَةٍ ، فَأْتُونِي بِمَذْقَةٍ ، فَقُلْت : لا حَاجَة لِي فِيهَا إِنَّ اللَّه أَطْعَمَنِي وَ سَقَانِي وَ أَرَيْتهمْ بَطْنِي فَأَسْلَمُوا عَنْ آخِرِهِمْ وَ مَا أَحْسَنَ مَا أَنْشَدَ الأَعْشَى فِيَّ قَصِيدَتَهُ الَّتِي ذَكَرَهَا اِبْن إِسْحَاق :
وَ إِيَّاكَ وَ الْمَيْتَات لا تَقْرَبَنَّهَا وَ لا تَأْخُذَنْ عَظْمًا حَدِيدًا فَتَفْصِدَا
أَيْ لا تَفْعَل فِعْل الْجَاهِلِيَّة وَ ذَلِكَ أَنَّ أَحَدَهُمْ كَانَ إِذَا جَاعَ يَأْخُذُ شَيْئًا مُحَدَّدًا مِنْ عَظْمٍ وَ نَحْوِهِ فَيَفْصِد بِهِ بَعِيره أَوْ حَيَوَانًا مِنْ أَيّ صِنْف كَانَ فَيَجْمَع مَا يَخْرُج مِنْهُ مِنْ الدَّم فَيَشْرَبهُ ، وَ لِهَذَا حَرَّمَ اللَّه الدَّم عَلَى هَذِهِ الأُمَّة ، ثُمَّ قَالَ الأَعْشَى :
وَ ذَا النُّصُب الْمَنْصُوب لا تَأْتِيَنَّهُ وَ لا تَعْبُدْ الأَوْثَانَ وَ اَللَّهَ فَاعْبُدَا
قَوْله تَعَالى : ﴿وَ لَحْم الْخِنْزِير﴾
يَعْنِي : إِنْسِيّه وَ وَحْشِيّه وَ اللَّحْم يَعُمّ جَمِيع أَجْزَائِهِ حَتَّى الشَّحْم ، وَ لا يُحْتَاج إِلَى تَحَذْلُق الظَّاهِرِيَّة فِي جُمُودهمْ هَاهُنَا وَ تَعَسُّفهمْ فِي الاِحْتِجَاج بِقَوْلِهِ تَعَالى : ﴿فَإِنَّهُ رِجْس أَوْ فِسْقًا﴾
يَعْنُونَ قَوْله تَعَالَى : ﴿إِلاَّ أَنْ يَكُون مَيْتَة أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْم خِنْزِير فَإِنَّهُ رِجْس﴾
أَعَادُوا الضَّمِير فِيمَا فَهِمُوهُ عَلَى الْخِنْزِير حَتَّى يَعُمّ جَمِيع أَجْزَائِهِ ، وَ هَذَا بَعِيد مِنْ حَيْثُ اللُّغَة ، فَإِنَّهُ لا يَعُود الضَّمِير إِلاَّ إِلَى الْمُضَاف دُون الْمُضَاف إِلَيْهِ وَ الأَظْهَر أَنَّ اللَّحْم يَعُمّ جَمِيع الأَجْزَاء ، كَمَا هُوَ الْمَفْهُوم مِنْ لُغَة الْعَرَب وَ مِنْ الْعُرْف الْمُطَّرِد . وَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ بُرَيْدَةَ بْن الْحُصَيْب الأَسْلَمِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِير فَكَأَنَّمَا صَبَغَ يَده فِي لَحْم الْخِنْزِير وَ دَمه)) فَإِذَا كَانَ هَذَا التَّنْفِير لِمُجَرَّدِ اللَّمْس ، فَكَيْف يَكُون التَّهْدِيد وَ الْوَعِيد الأَكِيد عَلَى أَكْله وَ التَّغَذِّي بِهِ ، وَ فِيهِ دَلالَة عَلَى شُمُول اللَّحْم لِجَمِيعِ الأَجْزَاء مِنْ الشَّحْم وَ غَيْره ، وَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ اللَّه حَرَّمَ بَيْع الْخَمْر وَ الْمَيْتَة وَ الْخِنْزِير وَ الأَصْنَام)) فَقِيلَ : يَا رَسُول اللَّه أَرَأَيْت شُحُوم الْمَيْتَة فَإِنَّهَا تُطْلَى بِهَا السُّفُن وَ تُدْهَن بِهَا الْجُلُود وَ يَسْتَصْبِح بِهَا النَّاس فَقَالَ : ((لا هُوَ حَرَام)) وَ فِي صَحِيح الْبُخَارِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي سُفْيَان أَنَّهُ قَالَ لِهِرَقْلَ مَلِك الرُّوم نَهَانَا عَنْ الْمَيْتَة وَ الدَّم .
وَ قَوْله تَعَالى : ﴿وَ مَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّه﴾
أَيْ مَا ذُبِحَ فَذُكِرَ عَلَيْهِ اِسْم غَيْر اللَّه فَهُوَ حَرَام لأَِنَّ اللَّه تَعَالَى أَوْجَبَ أَنْ تُذْبَح مَخْلُوقَاته عَلَى اِسْمه الْعَظِيم فَمَتَى عُدِلَ بِهَا عَنْ ذَلِكَ وَ ذُكِرَ عَلَيْهَا اِسْم غَيْره مِنْ صَنَم أَوْ طَاغُوت أَوْ وَثَن أَوْ غَيْر ذَلِكَ مِنْ سَائِر الْمَخْلُوقَات فَإِنَّهَا حَرَام بِالإِجْمَاعِ ، وَ إِنَّمَا اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء فِي مَتْرُوك التَّسْمِيَة إِمَّا عَمْدًا أَوْ نِسْيَانًا ، كَمَا سَيَأْتِي تَقْرِيره فِي سُورَة الأَنْعَام . وَ قَدْ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحَسَن السَّنْجَانِيّ ، حَدَّثَنَا نُعَيْم بْن حَمَّاد ، حَدَّثَنَا اِبْن فُضَيْل عَنْ الْوَلِيد بْن جَمِيع عَنْ أَبِي الطُّفَيْل قَالَ : نَزَلَ آدَم بِتَحْرِيمِ أَرْبَع : ﴿الْمَيْتَة وَ الدَّم وَ لَحْم الْخِنْزِير وَ مَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّه بِهِ﴾
وَ إِنَّ هَذِهِ الأَرْبَعَة أَشْيَاء لَمْ تَحِلّ قَطُّ وَ لَمْ تَزَلْ حَرَامًا مُنْذُ خَلَقَ اللَّه السَّمَوَات وَ الأَرْض ، فَلَمَّا كَانَتْ بَنُو إِسْرَائِيل حَرَّمَ اللَّه عَلَيْهِمْ طَيِّبَات أُحِلَّتْ لَهُمْ بِذُنُوبِهِمْ ، فَلَمَّا بَعَثَ اللَّه عِيسَى اِبْن مَرْيَم عَلَيْهِ السَّلام نَزَلَ بِالأَمْرِ الأَوَّل الَّذِي جَاءَ بِهِ آدَم وَ أُحِلَّتْ لَهُمْ مَا سِوَى ذَلِكَ فَكَذَّبُوهُ وَ عَصَوْهُ ، وَ هَذَا أَثَر غَرِيب . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم أَيْضًا : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يُونُس ، حَدَّثَنَا رِبْعِيّ عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : سَمِعْت الْجَارُود بْن أَبِي سَبْرَة قَالَ : هُوَ جَدِّي ، قَالَ : كَانَ رَجُل مِنْ بَنِي رَبَاح يُقَال لَهُ اِبْن وَائِل وَ كَانَ شَاعِرًا نَافَرَ غَالِبًا أَبَا الْفَرَزْدَق بِمَاءٍ بِظَهْرِ الْكُوفَة عَلَى أَنْ يَعْقِر هَذَا مِائَةً مِنْ إِبِله ، وَ هَذَا مِائَةً مِنْ إِبِلِهِ إِذَا وَرَدَتْ الْمَاءَ ، فَلَمَّا وَرَدَتْ الْمَاء قَامَا إِلَيْهَا بِسَيْفَيْهِمَا فَجَعَلا يَكْشِفَانِ عَرَاقِيبَهَا قَالَ : فَخَرَجَ النَّاس عَلَى الْحُمُرَات وَ الْبِغَال يُرِيدُونَ اللَّحْم قَالَ : وَ عَلِيّ بِالْكُوفَةِ قَالَ : فَخَرَجَ عَلِيّ عَلَى بَغْلَةِ رَسُولِ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الْبَيْضَاءِ وَ هُوَ يُنَادِي : ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ لا تَأْكُلُوا مِنْ لُحُومِهَا فَإِنَّهَا أُهِلَّ بِهَا لِغَيْرِ اللَّه)) هَذَا أَثَر غَرِيب وَ يَشْهَد لَهُ بِالصِّحَّةِ مَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا هَارُون بْن عَبْد اللَّه ، حَدَّثَنَا اِبْن حَمَّاد بْن مَسْعَدَةَ عَنْ عَوْف عَنْ أَبِي رَيْحَانَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : نَهَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَنْ مُعَاقَرَة الأَعْرَاب ، ثُمَّ قَالَ أَبُو دَاوُدَ مُحَمَّد بْن جَعْفَر هُوَ غُنْدَر أَوْقَفَهُ عَلَى اِبْن عَبَّاس تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو دَاوُدَ ، وَ قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَيْضًا : حَدَّثَنَا هَارُون بْن زَيْد بْن أَبِي الزَّرْقَاء ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا جَرِير بْن حَازِم عَنْ الزُّبَيْر بْن خِرِّيت قَالَ : سَمِعْت عِكْرِمَة يَقُول : إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ نَهَى عَنْ طَعَام الْمُتَبَارِيَيْنِ أَنْ يُؤْكَل ، ثُمَّ قَالَ أَبُو دَاوُدَ : أَكْثَرُ مَنْ رَوَاهُ غَيْر اِبْن جَرِير لا يَذْكُر فِيهِ اِبْنَ عَبَّاسٍ تَفَرَّدَ بِهِ أَيْضًا .
قَوْله تَعَالى : ﴿وَ الْمُنْخَنِقَة﴾
وَ هِيَ الَّتِي تَمُوت بِالْخَنْقِ إِمَّا قَصْدًا وَ إِمَّا اِتِّفَاقًا بِأَنْ تَتَخَبَّل فِي وَثَاقَتِهَا فَتَمُوت فَهِيَ حَرَام ، وَ أَمَّا : ﴿الْمَوْقُوذَة﴾
فَهِيَ الَّتِي تُضْرَب بِشَيْءٍ ثَقِيلٍ غَيْر مُحَدَّد حَتَّى تَمُوت ، كَمَا قَالَ اِبْن عَبَّاس وَ غَيْر وَاحِد عَنْ الَّتِي تُضْرَب بِالْخَشَبَةِ حَتَّى يُوقِذَهَا فَتَمُوت ، قَالَ قَتَادَة : كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَضْرِبُونَهَا بِالْعَصَا حَتَّى إِذَا مَاتَتْ أَكَلُوهَا . وَ فِي الصَّحِيح أَنَّ عَدِيّ بْن حَاتِم قَالَ : قُلْت : يَا رَسُول اللَّه إِنِّي أَرْمِي بِالْمِعْرَاضِ الصَّيْد فَأُصِيب قَالَ : ((إِذَا رَمَيْت بِالْمِعْرَاضِ فَخَزَقَ فَكُلْهُ وَ إِنْ أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَإِنَّمَا هُوَ وَقِيذ فَلا تَأْكُلهُ)) فَفَرَّقَ بَيْن مَا أَصَابَهُ بِالسَّهْمِ أَوْ بِالْمِعْرَاضِ وَ نَحْوه بِحَدِّهِ ، فَأَحَلَّهُ وَ مَا أَصَابَ بِعَرْضِهِ فَجَعَلَهُ وَقِيذًا لَمْ يُحِلَّهُ ، وَ هَذَا مُجْمَع عَلَيْهِ عِنْد الْفُقَهَاء ، وَ اخْتَلَفُوا فِيمَا إِذَا صَدَمَ الْجَارِحَةُ الصَّيْدَ فَقَتَلَهُ بِثِقَلِهِ وَ لَمْ يَجْرَحهُ عَلَى قَوْلَيْنِ هُمَا قَوْلانِ لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّه (أَحَدهمَا) لا يَحِلّ كَمَا فِي السَّهْم وَ الْجَامِع أَنَّ كُلاَّ مِنْهُمَا مَيِّت بِغَيْرِ جَرْح فَهُوَ وَقِيذ . (وَ الثَّانِي) أَنَّهُ يَحِلّ لأَِنَّهُ حَكَمَ بِإِبَاحَةِ مَا صَادَهُ الْكَلْب وَ لَمْ يَسْتَفْصِل فَدَلَّ عَلَى إِبَاحَة مَا ذَكَرْنَاهُ لأَِنَّهُ قَدْ دَخَلَ فِي الْعُمُوم ، وَ قَدْ قَرَرْت لِهَذِهِ الْمَسْأَلَة فَصْلا فَلْيُكْتَبْ هَاهُنَا .
[فَصْل] اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاء رَحِمَهُمْ اللَّه تَعَالَى فِيمَا إِذَا أَرْسَلَ كَلْبًا عَلَى صَيْد فَقَتَلَهُ بِثِقَلِهِ وَ لَمْ يَجْرَحهُ أَوْ صَدَمَهُ هَلْ يَحِلّ أَمْ لا ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ : (أَحَدهمَا) أَنَّ ذَلِكَ حَلال لِعُمُومِ ، قَوْله تَعَالَى : ﴿فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ﴾
وَ كَذَا عُمُومَات حَدِيث عَدِيّ بْن حَاتِم ، وَ هَذَا قَوْل حَكَاهُ الأَصْحَاب عَنْ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه وَ صَحَّحَهُ بَعْض الْمُتَأَخِّرِينَ مِنْهُمْ : كَالنَّوَوِيِّ وَ الرَّافِعِيّ . قُلْت : وَ لَيْسَ ذَلِكَ بِظَاهِرٍ مِنْ كَلام الشَّافِعِيّ فِي الأَمّ و الْمُخْتَصَر فَإِنَّهُ قَالَ : فِي كِلا الْمَوْضِعَيْنِ يَحْتَمِل مَعْنَيَيْنِ ، ثُمَّ وَجَّهَ كُلاَّ مِنْهُمَا فَحَمَلَ ذَلِكَ الأَصْحَاب مِنْهُ فَأَطْلَقُوا فِي الْمَسْأَلَة قَوْلَيْنِ عَنْهُ اللَّهُمَّ إِلاَّ أَنَّهُ فِي بَحْثه لِلْقَوْلِ بِالْحِلِّ رَشَّحَهُ قَلِيلا وَ لَمْ يُصَرِّح بِوَاحِدٍ مِنْهُمَا وَ لا جَزَمَ وَ الْقَوْل بِذَلِكَ أَعْنِي الْحِلّ ، نَقَلَهُ اِبْن الصَّبَّاغ عَنْ أَبِي حَنِيفَة مِنْ رِوَايَة الْحَسَن بْن زِيَاد عَنْهُ وَ لَمْ يَذْكُر غَيْر ذَلِكَ وَ أَمَّا أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير ، فَحَكَاهُ فِي تَفْسِيره عَنْ سَلْمَان الْفَارِسِيّ وَ أَبِي هُرَيْرَة وَ سَعْد بْن أَبِي وَ قَّاص وَ ابْن عُمَر ، وَ هَذَا غَرِيب جِدًّا ، وَ لَيْسَ يُوجَد ذَلِكَ مُصَرَّحًا بِهِ عَنْهُمْ إِلاَّ أَنَّهُ مِنْ تَصَرُّفه رَحِمَهُ اللَّه وَ رَضِيَ عَنْهُ .
(وَ الْقَوْل الثَّانِي) أَنَّ ذَلِكَ لا يَحِلّ وَ هُوَ أَحَد الْقَوْلَيْنِ عَنْ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه وَ اخْتَارَهُ الْمُزَنِيّ وَ يَظْهَر مِنْ كَلام اِبْن الصَّبَّاغ تَرْجِيحه أَيْضًا ، وَ اَللَّه أَعْلَمُ . وَ رَوَاهُ أَبُو يُوسُف وَ مُحَمَّد عَنْ أَبِي حَنِيفَة وَ هُوَ الْمَشْهُور عَنْ الإِمَام أَحْمَد بْن حَنْبَل رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، وَ هَذَا الْقَوْل أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ وَ اَللَّه أَعْلَمُ . لأَِنَّهُ أُجْرِيَ عَلَى الْقَوَاعِد الأُصُولِيَّة وَ أَمَسّ الأُصُول الشَّرْعِيَّة وَ احْتَجَّ اِبْن الصَّبَّاغ لَهُ بِحَدِيثِ رَافِع بْن خَدِيج ، قُلْت : يَا رَسُول اللَّه إِنَّا لاقُو الْعَدُوِّ غَدًا وَ لَيْسَ مَعَنَا مُدًى أَفَنَذْبَح بِالْقَصَبِ قَالَ : ((مَا أَنْهَرَ الدَّمَ تَذْكُرُ اِسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوهُ)) الْحَدِيث بِتَمَامِهِ وَ هُوَ فِي الصَّحِيحَيْنِ . وَ هَذَا وَ إِنْ كَانَ وَارِدًا عَلَى سَبَب خَاصّ فَالْعِبْرَة بِعُمُومِ اللَّفْظ عِنْد جُمْهُور مِنْ الْعُلَمَاء فِي الأُصُول وَ الْفُرُوع ، كَمَا سُئِلَ عَلَيْهِ السَّلام عَنْ الْبِتْع وَ هُوَ نَبِيذ الْعَسَل فَقَالَ : ((كُلّ شَرَاب أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَام)) أَفَيَقُول فَقِيه إِنَّ هَذَا اللَّفْظ مَخْصُوص بِشَرَابِ الْعَسَل ، وَ هَكَذَا هَذَا كَمَا سَأَلُوهُ عَنْ شَيْء مِنْ الذَّكَاة فَقَالَ لَهُمْ كَلامًا عَامًّا يَشْمَل ذَاكَ الْمَسْئُول عَنْهُ وَ غَيْره لأَِنَّهُ عَلَيْهِ السَّلام كَانَ قَدْ أُوتِيَ جَوَامِع الْكَلِم إِذَا تَقَرَّرَ هَذَا فَمَا صَدَمَهُ الْكَلْب أَوْ غَمَّهُ بِثِقَلِهِ لَيْسَ مِمَّا أَنْهَرَ دَمَهُ فَلا يَحِلُّ لِمَفْهُومِ هَذَا الْحَدِيثِ فَإِنْ قِيلَ هَذَا الْحَدِيث لَيْسَ مِنْ هَذَا الْقَبِيل بِشَيْءٍ لأَِنَّهُمْ إِنَّمَا سَأَلُوهُ عَنْ الأَدِلَّة الَّتِي يُذَكَّى بِهَا وَ لَمْ يَسْأَلُوهُ عَنْ الشَّيْء الَّذِي يُذَكَّى ، وَ لِهَذَا اِسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ السِّنّ وَ الظُّفُر حَيْثُ قَالَ : ((لَيْسَ السِّنّ وَ الظُّفُر وَ سَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ أَمَّا السِّنّ فَعَظْمٌ وَ أَمَّا الظُّفُر فَمُدَى الْحَبَشَةِ)) وَ الْمُسْتَثْنَى يَدُلّ عَلَى جِنْس الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ وَ إِلاَّ لَمْ يَكُنْ مُتَّصِلا فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْمَسْئُول عَنْهُ هُوَ الآلَةُ فَلا يَبْقَى فِيهِ دَلالَة لِمَا ذَكَرْتُمْ ، فَالْجَوَاب عَنْ هَذَا بِأَنَّ فِي الْكَلام مَا يُشْكِل عَلَيْكُمْ أَيْضًا حَيْثُ يَقُول : ((مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَ ذُكِرَ اِسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ فَكُلُوهُ)) وَ لَمْ يَقُلْ فَاذْبَحُوا بِهِ ، فَهَذَا يُؤْخَذُ مِنْهُ الْحُكْمَانِ مَعًا يُؤْخَذ حُكْم الآلَةِ الَّتِي يُذَكَّى بِهَا ، وَ حُكْم الْمُذَكَّى وَ أَنَّهُ لا بُدَّ مِنْ إِنْهَارِ دَمِهِ بِآلَةٍ لَيْسَتْ سِنًّا وَ لا ظُفُرًا هَذَا مَسْلَك .
[وَ الْمَسْلَك الثَّانِي] طَرِيقَة الْمُزَنِيّ وَ هِيَ أَنَّ السَّهْم جَاءَ التَّصْرِيح فِيهِ بِأَنَّهُ إِنْ قَتَلَ بِعَرْضِهِ فَلا تَأْكُل وَ إِنْ خَزَقَ فَكُلْ وَ الْكَلْب جَاءَ مُطْلَقًا فَيُحْمَل عَلَى مَا قُيِّدَ هُنَاكَ مِنْ الْخَزْق لأَِنَّهُمَا اِشْتَرَكَا فِي الْمُوجَب وَ هُوَ الصَّيْد فَيَجِبُ الْحَمْلُ هُنَا وَ إِنْ اِخْتَلَفَ السَّبَب كَمَا وَجَبَ حَمْلُ مُطْلَقِ الاِعْتَاقِ فِي الظِّهَارِ عَلَى تَقْيِيدِهِ بِالإِيمَانِ فِي الْقَتْلِ بَلْ هَذَا أَوْلَى ، وَ هَذَا يَتَوَجَّه لَهُ عَلَى مَنْ يَسْلَم لَهُ أَصْلُ هَذِهِ الْقَاعِدَةِ مِنْ حَيْثُ هِيَ وَ لَيْسَ فِيهَا خِلاف بَيْن الأَصْحَاب قَاطِبَة فَلا بُدّ لَهُمْ مِنْ جَوَاب عَنْ هَذَا . وَ لَهُ أَنْ يَقُولهُ هَذَا قَتَلَهُ الْكَلْب بِثِقَلِهِ فَلَمْ يَحِلّ قِيَاسًا عَلَى مَا قَتَلَهُ السَّهْم بِعَرْضِهِ وَ الْجَامِع أَنَّ كُلاًّ مِنْهُمَا آلَة لِلصَّيْدِ ، وَ قَدْ مَاتَ بِثِقَلِهِ فِيهِمَا وَ لا يُعَارَض ذَلِكَ بِعُمُومِ الآيَة لأَِنَّ الْقِيَاس مُقَدَّم عَلَى الْعُمُوم ، كَمَا هُوَ مَذْهَب الأَئِمَّة الأَرْبَعَة وَ الْجُمْهُور ، وَ هَذَا مَسْلَك حَسَن أَيْضًا .
[مَسْلَك آخَر] وَ هُوَ أَنَّ قَوْله تَعَالَى : ﴿فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ﴾
عَامّ فِيمَا قُتِلْنَ بِجَرْحٍ أَوْ غَيْره لَكِنَّ هَذَا الْمَقْتُول عَلَى هَذِهِ الصُّورَة الْمُتَنَازَع فِيهِ لا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُون نَطِيحًا أَوْ فِي حُكْمه أَوْ مُنْخَنِقًا أَوْ فِي حُكْمه وَ أَيًّا مَا كَانَ فَيَجِب تَقْدِيم هَذِهِ الآيَة عَلَى تِلْكَ لِوُجُوهٍ : (أَحَدهَا) أَنَّ الشَّارِع قَدْ اِعْتَبَرَ حُكْم هَذِهِ الآيَة حَالَة الصَّيْد ، حَيْثُ يَقُول لِعَدِيِّ بْن حَاتِم : وَ إِنْ أَصَابَهُ بِعَرْضِهِ فَإِنَّمَا هُوَ وَقِيذ فَلا تَأْكُلهُ ، وَ لَمْ نَعْلَم أَحَدًا مِنْ الْعُلَمَاءِ فَصَلَ بَيْن حُكْمٍ وَ حُكْمٍ مِنْ هَذِهِ الآيَةِ ، فَقَالَ : إنَّ الْوَقِيذ مُعْتَبَرٌ حَالَةَ الصَّيْدِ وَ النَّطِيح لَيْسَ مُعْتَبَرًا فَيَكُون الْقَوْلُ بِحِلِّ الْمُتَنَازَع فِيهِ خَرْقًا لِلإِجْمَاعِ لا قَائِلَ بِهِ ، وَ هُوَ مَحْظُورٌ عِنْدَ كَثِيرٍ مِنْ الْعُلَمَاءِ .
(الثَّانِي) أَنَّ تِلْكَ الآيَة : ﴿فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ﴾
لَيْسَتْ عَلَى عُمُومهَا بِالإِجْمَاعِ ، بَلْ مَخْصُوصَة بِمَا صِدْنَ مِنْ الْحَيَوَان الْمَأْكُول وَ خَرَجَ مِنْ عُمُوم لَفْظهَا الْحَيَوَانُ غَيْرُ الْمَأْكُولِ بِالاِتِّفَاقِ وَ الْعُمُوم الْمَحْفُوظ مُقَدَّم عَلَى غَيْر الْمَحْفُوظ .
[الْمَسْلَك الآخَر] أَنَّ هَذَا الصَّيْد وَ الْحَالَةُ هَذِهِ فِي حُكْمِ الْمَيْتَةِ سَوَاءٌ لأَِنَّهُ قَدْ اِحْتَقَنَ فِيهِ الدِّمَاءُ وَ مَا يَتْبَعُهَا مِنْ الرُّطُوبَاتِ فَلا مَحَلّ قِيَاسًا عَلَى الْمَيْتَة .
[الْمَسْلَك الآخَر] أَنَّ آيَةَ التَّحْرِيمِ أَعْنِي قَوْلَهُ تَعَالى : ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَة﴾
إِلَى آخِرِهَا مُحْكَمَةٌ لَمْ يَدْخُلْهَا نَسْخٌ وَ لا تَخْصِيصٌ ، وَ كَذَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُون آيَة التَّحْلِيل مُحْكَمَة أَعْنِي قَوْله تَعَالَى : ﴿يَسْأَلُونَك مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَات﴾
الآيَة . فَيَنْبَغِي أَنْ لا يَكُون بَيْنهَا تَعَارُض أَصْلا وَ تَكُون السُّنَّة جَاءَتْ لِبَيَانِ ذَلِكَ وَ شَاهِد ذَلِكَ قِصَّة السَّهْم فَإِنَّهُ ذَكَرَ حُكْم مَا دَخَلَ فِي هَذِهِ الآيَة ، وَ هُوَ مَا إِذَا خَزَقَهُ الْمِعْرَاض يَكُون حَلا لأَِنَّهُ مِنْ الطَّيِّبَات ، وَ مَا دَخَلَ فِي حُكْم تِلْكَ الآيَة آيَة التَّحْرِيم ، وَ هُوَ مَا إِذَا أَصَابَهُ بَعْضٌ فَلا يُؤْكَلُ لأَِنَّهُ وَقِيذٌ فَيَكُونُ أَحَدَ أَفْرَادِ آيَةِ التَّحْرِيمِ ، وَ هَكَذَا يَجِبُ أَنْ يَكُونَ حُكْمُ هَذَا سَوَاءٌ إِنْ كَانَ قَدْ جَرَحَهُ الْكَلْب فَهُوَ دَاخِل فِي حُكْم آيَة التَّحْلِيل وَ إِنْ لَمْ يَجْرَحهُ بَلْ صَدَمَهُ أَوْ قَتَلَهُ بِثِقَلِهِ فَهُوَ نَطِيح أَوْ فِي حُكْمه فَلا يَكُون حَلالا (فَإِنْ قِيلَ) فَلِمَ لا فَصَّلَ فِي حُكْمِ الْكَلْبِ ، فَقَالَ : مَا ذَكَرْتُمْ إِنْ جَرَحَهُ فَهُوَ حَلال ، وَ إِنْ لَمْ يَجْرَحْهُ فَهُوَ حَرَامٌ .
[فَالْجَوَاب] أَنَّ ذَلِكَ نَادِرٌ لأَِنَّ مِنْ شَأْنِ الْكَلْبِ أَنْ يَقْتُلَ بِظُفُرِهِ أَوْ نَابِهِ أَوْ بِهِمَا مَعًا وَ أَمَّا اِصْطِدَامُهُ هُوَ وَ الصَّيْد فَنَادِرٌ ، وَ كَذَا قَتْله إِيَّاهُ بِثِقَلِهِ فَلَمْ يُحْتَجْ إِلَى الاِحْتِرَازِ مِنْ ذَلِكَ لِنُدُورِهِ أَوْ لِظُهُورِ حُكْمه عِنْد مَنْ عَلِمَ تَحْرِيم الْمَيْتَة وَ الْمُنْخَنِقَة وَ الْمَوْقُوذَة وَ الْمُتَرَدِّيَة وَ النَّطِيحَة . وَ أَمَّا السَّهْم وَ الْمِعْرَاض فَتَارَة مُخْطِئٌ لِسُوءِ رَمْيِ رَامِيهِ أَوْ لِلَهْوٍ أَوْ نَحْو ذَلِكَ بَلْ خَطَؤُهُ أَكْثَرُ مِنْ إِصَابَته ، فَلِهَذَا ذَكَرَ كُلاًّ مِنْ حُكْمَيْهِ مُفَصَّلاً ، وَ اَللَّه أَعْلَمُ . وَ لِهَذَا لَمَّا كَانَ الْكَلْب مِنْ شَأْنه أَنَّهُ يَأْكُل مِنْ الصَّيْد ذَكَرَ حُكْم مَا إِذَا أَكَلَ مِنْ الصَّيْد فَقَالَ : ((إِنْ أَكَلَ فَلا تَأْكُلْ فَإِنِّي أَخَاف أَنْ يَكُون أَمْسَكَ عَلَى نَفْسه)) وَ هَذَا صَحِيح ثَابِت فِي الصَّحِيحَيْنِ ، وَ هُوَ أَيْضًا مَخْصُوص مِنْ عُمُوم آيَة التَّحْلِيل عِنْد كَثِيرِينَ ، فَقَالُوا : لا يَحِلّ مَا أَكَلَ مِنْهُ الْكَلْبُ حُكِيَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَ ابْن عَبَّاس ، وَ بِهِ قَالَ الْحَسَن وَ الشَّعْبِيّ وَ النَّخَعِيّ ، وَ إِلَيْهِ ذَهَبَ أَبُو حَنِيفَة وَ صَاحِبَاهُ وَ أَحْمَد بْن حَنْبَل وَ الشَّافِعِيّ فِي الْمَشْهُور عَنْهُ . وَ رَوَى اِبْن جَرِير فِي تَفْسِيره عَنْ عَلِيّ وَ سَعِيد وَ سَلْمَان وَ أَبِي هُرَيْرَة وَ ابْن عُمَر وَ ابْن عَبَّاس أَنَّ الصَّيْد يُؤْكَل وَ إِنْ أَكَلَ مِنْهُ الْكَلْب حَتَّى قَالَ سَعِيد وَ سَلْمَان وَ أَبُو هُرَيْرَة وَ غَيْرهمْ : يُؤْكَل وَ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنْهُ إِلاَّ بَضْعَةٌ وَ إِلَى ذَلِكَ ذَهَبَ مَالِك وَ الشَّافِعِيّ فِي قَوْله الْقَدِيم ، وَ أَمَّا فِي الْجَدِيد إِلَى قَوْلَيْنِ قَالَ ذَلِكَ الإِمَام أَبُو نَضْر بْن الصَّبَّاغ وَ غَيْره مِنْ الأَصْحَاب عَنْهُ .
وَ قَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ قَوِيٍّ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَة الْخُشَنِيّ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ فِي صَيْد الْكَلْبِ : ((إِذَا أَرْسَلْت كَلْبَك وَ ذَكَرْت اِسْمَ اللَّهِ فَكُلْ وَ إِنْ أَكَلَ مِنْهُ وَ كُلْ مَا رَدَّتْ عَلَيْك يَدُك)) وَ رَوَاهُ أَيْضًا النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث عَمْرو بْن شُعَيْب عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدّه أَنَّ أَعْرَابِيًّا يُقَال لَهُ أَبُو ثَعْلَبَة قَالَ : يَا رَسُول اللَّه فَذَكَرَ نَحْوه . وَ قَالَ مُحَمَّد بْن جَرِير فِي تَفْسِيره : حَدَّثَنَا عِمْرَان بْن بَكَّار الْكُلاعِيّ ، حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز بْن مُوسَى هُوَ اللاَّحُونِىّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن دِينَار هُوَ الطَّاحِيّ عَنْ أَبِي إِيَاس وَ هُوَ مُعَاوِيَة بْن قُرَّة عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ سَلْمَان الْفَارِسِيّ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِذَا أَرْسَلَ الرَّجُل كَلْبه عَلَى الصَّيْد فَأَدْرَكَهُ وَ قَدْ أَكَلَ مِنْهُ فَلْيَأْكُلْ مَا بَقِيَ)) ثُمَّ إِنَّ اِبْن جَرِير عَلَّلَهُ بِأَنَّهُ قَدْ رَوَاهُ أَبُو قَتَادَة وَ غَيْره عَنْ سَعِيد بْن الْمُسَيِّب عَنْ سَلْمَان مَوْقُوفًا .
وَ أَمَّا الْجُمْهُور فَقَدَّمُوا حَدِيث عَدِيّ عَلَى ذَلِكَ وَ رَامُوا تَضْعِيف حَدِيث أَبِي ثَعْلَبَة وَ غَيْره . وَ قَدْ حَمَلَهُ بَعْض الْعُلَمَاء عَلَى أَنَّهُ إِنْ أَكَلَ بَعْد مَا اِنْتَظَرَ صَاحِبه فَطَالَ عَلَيْهِ الْفَصْل وَ لَمْ يَجِئْ فَأَكَلَ مِنْهُ لِجُوعِهِ وَ نَحْوه فَإِنَّهُ لا بَأْس بِذَلِكَ وَ الْحَالَة هَذِهِ لا يَخْشَى أَنَّهُ إِنَّمَا أَمْسَكَ عَلَى نَفْسه بِخِلافِ مَا إِذَا أَكَلَ مِنْهُ أَوَّل وَهْلَة فَإِنَّهُ يَظْهَر مِنْهُ أَنَّهُ أَمْسَكَ عَلَى نَفْسه ، وَ اَللَّه أَعْلَمُ .
فَأَمَّا الْجَوَارِح مِنْ الطُّيُور فَنَصَّ الشَّافِعِيّ عَلَى أَنَّهَا كَالْكَلْبِ فَيَحْرُم مَا أَكَلَتْ مِنْهُ عِنْد الْجُمْهُور وَ لا يَحْرُم عِنْد الآخَرِينَ ، وَ اخْتَارَ الْمُزَنِيّ مِنْ أَصْحَابنَا أَنَّهُ لا يَحْرُم أَكْل مَا أَكَلَتْ مِنْهُ الطُّيُور وَ الْجَوَارِح وَ هُوَ مَذْهَب أَبِي حَنِيفَة وَ أَحْمَد قَالُوا : لأَِنَّهُ لا يُمْكِن تَعْلِيمهَا كَمَا يُعَلَّم الْكَلْب بِالضَّرْبِ وَ نَحْوه وَ أَيْضًا فَإِنَّهَا لا تُعَلَّم إِلاَّ بِأَكْلِهَا مِنْ الصَّيْد فَيُعْفَى عَنْ ذَلِكَ وَ أَيْضًا فَالنَّصّ إِنَّمَا وَرَدَ فِي الْكَلْب لا فِي الطَّيْر ، وَ قَالَ الشَّيْخ أَبُو عَلِيّ فِي الإِفْصَاح : إِذَا قُلْنَا يَحْرُم مَا أَكَلَ مِنْهُ الْكَلْب فَفِي تَحْرِيم مَا أَكَلَ مِنْهُ الطَّيْر وَجْهَانِ وَ أَنْكَرَ الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّب هَذَا التَّفْرِيع وَ التَّرْتِيب لِنَصِّ الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه عَلَى التَّسْوِيَة بَيْنهمَا ، وَ اَللَّه سُبْحَانه وَ تَعَالَى أَعْلَمُ .
وَ أَمَّا الْمُتَرَدِّيَة فَهِيَ الَّتِي تَقَع مِنْ شَاهِق أَوْ مَوْضِع عَالٍ فَتَمُوت بِذَلِكَ فَلا تَحِلّ قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : الْمُتَرَدِّيَة الَّتِي تَسْقُط مِنْ جَبَل ، وَ قَالَ قَتَادَة : هِيَ الَّتِي تَتَرَدَّى فِي بِئْر ، وَ قَالَ السُّدِّيّ : هِيَ الَّتِي تَقَع مِنْ جَبَل أَوْ تَتَرَدَّى فِي بِئْر .
وَ أَمَّا النَّطِيحَة فَهِيَ الَّتِي مَاتَتْ بِسَبَبِ نَطْح غَيْرهَا لَهَا فَهِيَ حَرَام وَ إِنْ جَرَحَهَا الْقَرْن وَ خَرَجَ مِنْهَا الدَّم وَ لَوْ مِنْ مَذْبَحهَا وَ النَّطِيحَة فَعِيلَة بِمَعْنَى مَفْعُولَة أَيْ مَنْطُوحَة وَ أَكْثَرَ مَا تَرِد هَذِهِ الْبِنْيَة فِي كَلام الْعَرَب بِدُونِ تَاء التَّأْنِيث فَيَقُولُونَ عَيْن كَحِيل وَ كَفّ خَضِيب وَ لا يَقُولُونَ كَفّ خَضِيبَة وَ لا عَيْن كَحِيلَة ، وَ أَمَّا هَذِهِ فَقَالَ بَعْض النُّحَاة : إِنَّمَا اُسْتُعْمِلَ فِيهَا تَاء التَّأْنِيث لأَِنَّهَا أُجْرِيَتْ مَجْرَى الأَسْمَاء ، كَمَا فِي قَوْلهمْ طَرِيقَة طَوِيلَة ، وَ قَالَ بَعْضهمْ : إِنَّمَا أُتِيَ بِتَاءِ التَّأْنِيث فِيهَا لِتَدُلّ عَلَى التَّأْنِيث مِنْ أَوَّل وَهْلَة بِخِلافِ عَيْن كَحِيل وَ كَفّ خَضِيب لأَِنَّ التَّأْنِيث مُسْتَفَاد مِنْ أَوَّل الْكَلام .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ مَا أَكَلَ السَّبُع﴾
أَيْ مَا عَدَا عَلَيْهَا أَسَد أَوْ فَهْد أَوْ نَمِر أَوْ ذِئْب أَوْ كَلْب ، فَأَكَلَ بَعْضهَا فَمَاتَتْ بِذَلِكَ فَهِيَ حَرَام وَ إِنْ كَانَ قَدْ سَالَ مِنْهَا الدَّم وَ لَوْ مِنْ مَذْبَحهَا فَلا تَحِلّ بِالإِجْمَاعِ ، وَ قَدْ كَانَ أَهْل الْجَاهِلِيَّة يَأْكُلُونَ مَا أَفْضَلَ السَّبُع مِنْ الشَّاة أَوْ الْبَعِير أَوْ الْبَقَرَة أَوْ نَحْو ذَلِكَ ، فَحَرَّمَ اللَّه ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ .
وَ قَوْله تَعَالى : ﴿إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ﴾
عَائِد عَلَى مَا يُمْكِن عَوْده عَلَيْهِ مِمَّا اِنْعَقَدَ سَبَب مَوْته فَأَمْكَنَ تَدَارُكُهُ بِذَكَاةٍ وَ فِيهِ حَيَاة مُسْتَقِرَّة ، وَ ذَلِكَ إِنَّمَا يَعُود عَلَى قَوْله تَعَالى : ﴿وَ الْمُنْخَنِقَة وَ الْمَوْقُوذَة وَ الْمُتَرَدِّيَة وَ النَّطِيحَة وَ مَا أَكَلَ السَّبُع﴾
قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة : عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالى : ﴿إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ﴾
يَقُول : إِلاَّ مَا ذَبَحْتُمْ مِنْ هَؤُلاءِ وَ فِيهِ رُوح فَكُلُوهُ فَهُوَ ذَكِيّ . وَ كَذَا رُوِيَ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَ السُّدِّيّ . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأَشَجّ ، حَدَّثَنَا حَفْص بْن غِيَاث ، حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيّ فِي الآيَة إِنْ مَصَعَتْ بِذَنَبِهَا أَوْ رَكَضَتْ بِرِجْلِهَا أَوْ طَرَفَتْ بِعَيْنِهَا فَكُلْ . وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا الْقَاسِم ، حَدَّثَنَا الْحُسَيْن ، حَدَّثَنَا هُشَيْم وَ عَبَّاد قَالا : حَدَّثَنَا حَجَّاج عَنْ حُصَيْن عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ الْحَارِث عَنْ عَلِيّ قَالَ : إِذَا أَدْرَكْت ذَكَاة الْمَوْقُوذَة وَ الْمُتَرَدِّيَة وَ النَّطِيحَة وَ هِيَ تُحَرِّك يَدًا أَوْ رِجْلا فَكُلْهَا ، وَ هَكَذَا رُوِيَ عَنْ طَاوُسٍ وَ الْحَسَن وَ قَتَادَة وَ عُبَيْد بْن عُمَيْر وَ الضَّحَّاك وَ غَيْر وَاحِد أَنَّ الْمُذَكَّاة مَنْ تَحَرَّكَتْ بِحَرَكَةٍ تَدُلّ عَلَى بَقَاء الْحَيَاة فِيهَا بَعْد الذَّبْح فَهِيَ حَلال ، وَ هَذَا مَذْهَب جُمْهُور الْفُقَهَاء ، وَ بِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَة وَ الشَّافِعِيّ وَ أَحْمَد بْن حَنْبَل . قَالَ اِبْن وَهْب : سُئِلَ مَالِك عَنْ الشَّاة الَّتِي يَخْرِق جَوْفَهَا السَّبُعُ حَتَّى تَخْرُج أَمْعَاؤُهَا ، فَقَالَ مَالِك : لا أَرَى أَنْ يُذَكَّى أَيُّ شَيْءٍ يُذَكَّى مِنْهَا ؟ وَ قَالَ أَشْهَب : سُئِلَ مَالِك عَنْ الضَّبُع يَعْدُو عَلَى الْكَبْش فَيَدُقّ ظَهْره أَتَرَى أَنْ يُذَكَّى قَبْل أَنْ يَمُوت فَيُؤْكَل ، فَقَالَ : إِنْ كَانَ قَدْ بَلَغَ الشَّحْرَةَ فَلا أَرَى أَنْ يُؤْكَل وَ إِنْ كَانَ أَصَابَ أَطْرَافه فَلا أَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا ، قِيلَ لَهُ : وَثَبَ عَلَيْهِ فَدَقَّ ظَهْره فَقَالَ : لا يُعْجِبنِي هَذَا لا يَعِيش مِنْهُ قِيلَ لَهُ فَالذِّئْب يَعْدُو عَلَى الشَّاة فَيَثْقُب بَطْنهَا وَ لا يَثْقُب الأَمْعَاء فَقَالَ : إِذَا شَقَّ بَطْنهَا فَلا أَيْ أَنْ تُؤْكَل هَذَا مَذْهَب مَالِك رَحِمَهُ اللَّه . وَ ظَاهِر الآيَة عَامّ فِيمَا اِسْتَثْنَاهُ مَالِك رَحِمَهُ اللَّه مِنْ الصُّوَر الَّتِي بَلَغَ الْحَيَوَان فِيهَا إِلَى حَالَة لا يَعِيش بَعْدهَا فَيَحْتَاج إِلَى دَلِيل مُخَصِّص لِلآيَةِ ، وَ اَللَّه أَعْلَمُ .
وَ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ رَافِع بْن خَدِيج أَنَّهُ قَالَ : قُلْت : يَا رَسُول اللَّه إِنَّا لاقُو الْعَدُوّ غَدًا وَ لَيْسَ مَعَنَا مُدًى أَفَنَذْبَح بِالْقَصَبِ ؟ فَقَالَ : ((مَا أَنْهَرَ الدَّمَ وَ ذُكِرَ اِسْم اللَّه عَلَيْهِ فَكُلُوهُ لَيْسَ السِّنّ وَ الظُّفُر وَ سَأُحَدِّثُكُمْ عَنْ ذَلِكَ أَمَّا السِّنّ فَعَظْم وَ أَمَّا الظُّفُر فَمُدَى الْحَبَشَة)) وَ فِي الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ مَرْفُوعًا وَ فِيهِ نَظَر ، وَ رُوِيَ عَنْ عُمَر مَوْقُوفًا ، وَ هُوَ أَصَحّ ((أَلا إِنَّ الذَّكَاة فِي الْحَلْق وَ اللَّبَّة وَ لا تَعْجَلُوا الأَنْفُس أَنْ تَزْهَق)) فَأَمَّا الْحَدِيث الَّذِي رَوَاهُ الإِمَام أَحْمَد وَ أَهْل السُّنَن مِنْ رِوَايَة حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ أَبِي الْعَسْرَاء الدَّارِمِيّ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قُلْت يَا رَسُول اللَّه أَمَا تَكُون الذَّكَاة إِلاَّ مِنْ اللَّبَّة وَ الْحَلْق ؟ فَقَالَ : ((لَوْ طَعَنْت فِي فَخِذِهَا لأَجْزَأَ عَنْك)) . وَ هُوَ حَدِيث صَحِيح وَ لَكِنَّهُ مَحْمُول عَلَى مَا لا يُقْدَر عَلَى ذَبْحه فِي الْحَلْق وَ اللَّبَّة .
وَ قَوْله تَعَالى : ﴿وَ مَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُب﴾
قَالَ مُجَاهِد وَ ابْن جُرَيْج : كَانَتْ النُّصُب حِجَارَة حَوْل الْكَعْبَة ، قَالَ اِبْن جُرَيْج : وَ هِيَ ثَلَثمِائَةِ وَ سِتُّونَ نُصُبًا ، كَانَتْ الْعَرَب فِي جَاهِلِيَّتهَا يَذْبَحُونَ عِنْدهَا وَ يَنْضَحُونَ مَا أَقْبَلَ مِنْهَا إِلَى الْبَيْت بِدِمَاءِ تِلْكَ الذَّبَائِح وَ يُشَرِّحُونَ اللَّحْم وَ يَضَعُونَهُ عَلَى النُّصُب ، وَ كَذَا ذَكَرَهُ غَيْر وَاحِد فَنَهَى اللَّه الْمُؤْمِنِينَ عَنْ هَذَا الصَّنِيع وَ حَرَّمَ عَلَيْهِمْ أَكْل هَذِهِ الذَّبَائِح الَّتِي فُعِلَتْ عِنْد النُّصُب حَتَّى وَ لَوْ كَانَ يُذْكَر عَلَيْهَا اِسْم اللَّه فِي الذَّبْح عِنْد النُّصُب مِنْ الشِّرْك الَّذِي حَرَّمَهُ اللَّه وَ رَسُوله وَ يَنْبَغِي أَنْ يُحْمَل هَذَا عَلَى هَذَا لأَِنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ تَحْرِيم مَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّه .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ﴾
أَيْ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ الاِسْتِقْسَام بِالأَزْلامِ وَاحِدهَا زُلَم وَ قَدْ تُفْتَح الزَّاي فَيُقَال زُلَم وَ قَدْ كَانَتْ الْعَرَب فِي جَاهِلِيَّتهَا يَتَعَاطَوْنَ ذَلِكَ ، وَ هِيَ عِبَارَة عَنْ قِدَاح ثَلاثَة عَلَى أَحَدهَا مَكْتُوب اِفْعَلْ وَ عَلَى الآخَر لا تَفْعَلْ وَ الثَّالِث غُفْلٌ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْء . وَ مِنْ النَّاس مَنْ قَالَ مَكْتُوب عَلَى الْوَاحِد أَمَرَنِي رَبِّي وَ عَلَى الآخَر نَهَانِي رَبِّي وَ الثَّالِث غُفْل لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْء ، فَإِذَا أَجَالَهَا فَطَلَعَ سَهْم الأَمْر فَعَلَهُ أَوْ النَّهْي تَرَكَهُ وَ إِنْ طَلَعَ الْفَارِغ أَعَادَ وَ الاِسْتِقْسَام مَأْخُوذ مِنْ طَلَب الْقَسْم مِنْ هَذِهِ الأَزْلام ، هَكَذَا قَرَّرَ ذَلِكَ أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن الصَّبَّاح ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاج بْن مُحَمَّد ، أَخْبَرَنَا اِبْن جُرَيْج وَ عُثْمَان بْن عَطَاء عَنْ عَطَاء عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأزْلامِ﴾
قَالَ وَ الأَزْلام قِدَاح كَانُوا يَسْتَقْسِمُونَ بِهَا فِي الأُمُور ، وَ كَذَا رُوِيَ عَنْ مُجَاهِد وَ إِبْرَاهِيم النَّخَعِيّ وَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ وَ مُقَاتِل بْن حَيَّان . وَ قَالَ اِبْن عَبَّاس : هِيَ قِدَاح كَانُوا يَسْتَقْسِمُونَ بِهَا الأُمُور . وَ ذَكَرَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق وَ غَيْره أَنَّ أَعْظَمَ أَصْنَام قُرَيْش صَنَم كَانَ يُقَال لَهُ هُبَل مَنْصُوب عَلَى بِئْر دَاخِل الْكَعْبَة فِيهَا مَوْضِع الْهَدَايَا وَ أَمْوَال الْكَعْبَة فِيهِ كَانَ عِنْده سَبْعَة أَزْلام مَكْتُوب فِيهَا مَا يَتَحَاكَمُونَ فِيهِ مِمَّا أَشْكَلَ عَلَيْهِمْ فَمَا خَرَجَ لَهُمْ مِنْهَا رَجَعُوا إِلَيْهِ وَ لَمْ يَعْدِلُوا عَنْهُ ، وَ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحَيْنِ أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ لَمَّا دَخَلَ الْكَعْبَة وَجَدَ إِبْرَاهِيم وَ إِسْمَاعِيل مُصَوَّرَيْنِ فِيهَا وَ فِي أَيْدِيهمَا الأَزْلام ، فَقَالَ : ((قَاتَلَهُمْ اللَّه لَقَدْ عَلِمُوا أَنَّهُمَا لَمْ يَسْتَقْسِمَا بِهَا أَبَدًا)) .
وَ فِي الصَّحِيح أَنَّ سُرَاقَة بْن مَالِك بْن جُعْشُم لَمَّا خَرَجَ فِي طَلَبِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ أَبِي بَكْر وَ هُمَا ذَاهِبَانِ إِلَى الْمَدِينَة مُهَاجِرَيْنِ قَالَ : فَاسْتَقْسَمْت بِالأَزْلامِ هَلْ أَضُرّهُمْ أَمْ لا ؟ فَخَرَجَ الَّذِي أَكْرَه لا يَضُرّهُمْ ، قَالَ : فَعَصَيْت الأَزْلام وَ أَتْبَعْتهمْ ، ثُمَّ إِنَّهُ اِسْتَقْسَمَ بِهَا ثَانِيَة وَ ثَالِثَة كُلّ ذَلِكَ يَخْرُج الَّذِي يَكْرَه لا يَضُرّهُمْ كَذَلِكَ ، وَ كَانَ سُرَاقَة لَمْ يُسْلِم إِذْ ذَاكَ ثُمَّ أَسْلَمَ بَعْد ذَلِكَ . وَ رَوَى اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ طَرِيق إِبْرَاهِيم بْن يَزِيد عَنْ رُقَيَّة عَنْ عَبْد الْمَلِك بْن عُمَيْر عَنْ رَجَاء بْن حَيْوَةَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((لَنْ يَلِج الدَّرَجَات مَنْ تَكَهَّنَ أَوْ اِسْتَقْسَمَ أَوْ رَجَعَ مِنْ سَفَر طَائِرًا)) وَ قَالَ مُجَاهِد فِي قَوْله تَعَالى : ﴿وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ﴾
قَالَ هِيَ سِهَام الْعَرَب وَ كِعَاب فَارِس وَ الرُّوم كَانُوا يَتَقَامَرُونَ . وَ هَذَا الَّذِي ذُكِرَ عَنْ مُجَاهِد فِي الأَزْلام أَنَّهَا مَوْضُوعَة لِلْقِمَارِ فِيهِ نَظَرٌ اللَّهُمَّ إِلاَّ أَنْ يُقَال إِنَّهُمْ كَانُوا يَسْتَعْمِلُونَهَا فِي الاِسْتِخَارَة تَارَة وَ فِي الْقِمَار أُخْرَى ، وَ اَللَّه أَعْلَمُ . فَإِنَّ اللَّه سُبْحَانه قَدْ قَرَنَ بَيْنهَا وَ بَيْن الْقِمَار وَ هُوَ الْمَيْسِر فَقَالَ فِي آخِر السُّورَة : ﴿يَا أَيّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْر وَ الْمَيْسِر وَ الأَنْصَاب وَ الأَزْلام رِجْس مِنْ عَمَل الشَّيْطَان فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّمَا يُرِيد الشَّيْطَان أَنْ يُوقِع بَيْنكُمْ الْعَدَاوَة وَ الْبَغْضَاء - إِلَى قَوْله - مُنْتَهُونَ﴾
وَ هَكَذَا قَالَ تَعَالى هَاهُنَا : ﴿وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْق﴾
أَيْ تَعَاطِيه فِسْق وَ غَيٌّ وَ ضَلالَة وَ جَهَالَة وَ شِرْك ، وَ قَدْ أَمَرَ اللَّه الْمُؤْمِنِينَ إِذَا تَرَدَّدُوا فِي أُمُورهمْ أَنْ يَسْتَخِيرُوهُ بِأَنْ يَعْبُدُوهُ ثُمَّ يَسْأَلُوهُ الْخِيَرَة فِي الأَمْر الَّذِي يُرِيدُونَهُ .
كَمَا رَوَاهُ الإِمَام أَحْمَد وَ الْبُخَارِيّ وَ أَهْل السُّنَن مِنْ طَرِيق عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الْمَوَالِي عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِر عَنْ جَابِر بْن عَبْد اللَّه قَالَ : كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يُعَلِّمنَا الاِسْتِخَارَة فِي الأُمُور ، كَمَا يُعَلِّمنَا السُّورَة مِنْ الْقُرْآن وَ يَقُول : : ((إِذَا هَمَّ أَحَدكُمْ بِالأَمْرِ فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِنْ غَيْر الْفَرِيضَة ، ثُمَّ لْيَقُلْ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرك بِعِلْمِك وَ أَسْتَقْدِرك بِقُدْرَتِك وَ أَسْأَلك مِنْ فَضْلك الْعَظِيم فَإِنَّك تَقْدِر وَ لا أَقْدِر وَ تَعْلَم وَ لا أَعْلَمُ وَ أَنْتَ عَلام الْغُيُوب اللَّهُمَّ إِنْ كُنْت تَعْلَم أَنَّ هَذَا الآَمْر - وَ يُسَمِّيه بِاسْمِهِ - خَيْر لِي فِي دِينِي وَ دُنْيَايَ وَ مَعَاشِي وَ عَاقِبَة أَمْرِي أَوْ - قَالَ عَاجِل أَمْرِي وَ آجِله - فَاقْدُرْهُ لِي وَ يَسِّرْهُ لِي ثُمَّ بَارِكْ لِي فِيهِ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْت تَعْلَم أَنَّهُ شَرّ لِي فِي دِينِي وَ دُنْيَايَ وَ مَعَاشِي وَ عَاقِبَة أَمْرِي فَاصْرِفْنِي عَنْهُ وَ اصْرِفْهُ عَنِّي وَ اقْدُرْ لِيَ الْخَيْر حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ)) لَفْظ أَحْمَد ، وَ قَالَ التِّرْمِذِيّ : هَذَا حَدِيث حَسَن صَحِيح غَرِيب لا نَعْرِفهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيث اِبْن أَبِي الْمَوَالِي .
وَ قَوْله تَعَالى : ﴿الْيَوْم يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينكُمْ﴾
قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة : عَنْ اِبْن عَبَّاس يَعْنِي يَئِسُوا أَنْ يُرَاجِعُوا دِينهمْ . وَ كَذَا رُوِيَ عَنْ عَطَاء بْن أَبِي رَبَاح وَ السُّدِّيّ وَ مُقَاتِل بْن حَيَّان ، وَ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى يَرِد الْحَدِيث الثَّابِت فِي الصَّحِيح أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ الشَّيْطَان قَدْ يَئِسَ أَنْ يَعْبُدهُ الْمُصَلُّونَ فِي جَزِيرَة الْعَرَب ، وَ لَكِنْ بِالتَّحْرِيشِ بَيْنهمْ)) وَ يَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمُرَاد أَنَّهُمْ يَئِسُوا مِنْ مُشَابَهَة الْمُسْلِمِينَ لِمَا تَمَيَّزَ بِهِ الْمُسْلِمُونَ مِنْ هَذِهِ الصِّفَات الْمُخَالِفَة لِلشِّرْكِ وَ أَهْله ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى آمِرًا لِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يَصْبِرُوا وَ يَثْبُتُوا فِي مُخَالَفَة الْكُفَّار وَ لا يَخَافُوا أَحَدًا إِلاَّ اللَّه ، فَقَالَ تَعَالى : ﴿فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ﴾
أَيْ لا تَخَافُوهُمْ فِي مُخَالَفَتكُمْ إِيَّاهُمْ وَ اخْشَوْنِي أَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَ أُبِيدْهُمْ وَ أُظْفِرْكُمْ بِهِمْ وَ أَشْفِ صُدُوركُمْ مِنْهُمْ وَ أَجْعَلكُمْ فَوْقهمْ فِي الدُّنْيَا وَ الآَخِرَة .
وَ قَوْله تَعَالى : ﴿الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ وَ أَتْمَمْت عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيت لَكُمْ اٌِلإِسْلام دِينًا﴾
هَذِهِ أَكْبَرُ نِعَم اللَّه تَعَالَى عَلَى هَذِهِ الأُمَّة حَيْثُ أَكْمَلَ تَعَالَى لَهُمْ دِينهمْ فَلا يَحْتَاجُونَ إِلَى دِين غَيْره وَ لا إِلَى نَبِيّ غَيْر نَبِيّهمْ صَلَوَات اللَّه وَ سَلامه عَلَيْهِ ، وَ لِهَذَا جَعَلَهُ اللَّه تَعَالَى خَاتِم الأَنْبِيَاء وَ بَعَثَهُ إِلَى الإِنْس وَ الْجِنّ فَلا حَلال إِلاَّ مَا أَحَلَّهُ وَ لا حَرَام إِلاَّ مَا حَرَّمَهُ وَ لا دِين إِلاَّ مَا شَرَّعَهُ ، وَ كُلّ شَيْء أَخْبَرَ بِهِ فَهُوَ حَقّ وَ صِدْق لا كَذِب فِيهِ وَ لا خُلْف ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ تَمَّتْ كَلِمَة رَبّك صِدْقًا وَ عَدْلا﴾
أَيْ صِدْقًا فِي الإِخْبَار وَ عَدْلا فِي الأَوَامِر وَ النَّوَاهِي ، فَلَمَّا أَكْمَلَ لَهُمْ الدِّين تَمَّتْ عَلَيْهِمْ النِّعْمَة ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ وَ أَتْمَمْت عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيت لَكُمْ الإِسْلام دِينًا﴾
أَيْ فَارْضَوْهُ أَنْتُمْ لأَِنْفُسِكُمْ فَإِنَّهُ الدِّين الَّذِي أَحَبَّهُ اللَّه وَ رَضِيَهُ وَ بَعَثَ بِهِ أَفْضَلَ الرُّسُل الْكِرَام ، وَ أَنْزَلَ بِهِ أَشْرَفَ كُتُبه .
وَ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طُلَيْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَوْله تَعَالى : ﴿الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ﴾
وَ هُوَ الإِسْلام ، أَخْبَرَ اللَّه نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ أَكْمَلَ لَهُمْ الإِيمَان فَلا يَحْتَاجُونَ إِلَى زِيَادَة أَبَدًا ، وَ قَدْ أَتَمَّهُ اللَّه فَلا يَنْقُصهُ أَبَدًا ، وَ قَدْ رَضِيَهُ اللَّه فَلا يَسْخَطهُ أَبَدًا . وَ قَالَ أَسْبَاط عَنْ السُّدِّيّ : نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَة يَوْم عَرَفَة وَ لَمْ يَنْزِل بَعْدهَا حَلال وَ لا حَرَام ، وَ رَجَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَمَاتَ . قَالَتْ أَسْمَاء بِنْت عُمَيْس : حَجَجْت مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ تِلْكَ الْحَجَّة ، فَبَيْنَمَا نَحْنُ نَسِير إِذْ تَجَلَّى لَهُ جِبْرِيل فَمَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَلَى الرَّاحِلَة فَلَمْ تُطِقْ الرَّاحِلَةُ مِنْ ثِقَل مَا عَلَيْهَا مِنْ الْقُرْآن ، فَبَرَكَتْ فَأَتَيْته فَسَجَّيْت عَلَيْهِ بُرْدًا كَانَ عَلَيَّ . وَ قَالَ اِبْن جَرِير وَ غَيْر وَاحِد : مَاتَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ بَعْد يَوْم عَرَفَة بِأَحَدٍ وَ ثَمَانِينَ يَوْمًا ، رَوَاهُمَا اِبْن جَرِير ، ثُمَّ قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَان بْن وَكِيع ، حَدَّثَنَا اِبْن فُضَيْل عَنْ هَارُون بْن عَنْتَرَة عَنْ أَبِيهِ قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ ﴿الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ﴾
وَ ذَلِكَ يَوْم الْحَجّ الأَكْبَر بَكَى عُمَر فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مَا يُبْكِيك ؟ قَالَ : أَبْكَانِي أَنَّا كُنَّا فِي زِيَادَة مِنْ دِيننَا فَأَمَّا إِذَا أُكْمِلَ ، فَإِنَّهُ لَمْ يُكْمَل شَيْء إِلاَّ نَقَصَ فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((صَدَقْت)) وَ يَشْهَد لِهَذَا الْمَعْنَى الْحَدِيث الثَّابِت : ((إِنَّ الإِسْلام بَدَأَ غَرِيبًا وَ سَيَعُودُ غَرِيبًا فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ)) .
وَ قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا جَعْفَر بْن عَوْن ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْس عَنْ قَيْس بْن مُسْلِم عَنْ طَارِق بْن شِهَاب قَالَ : جَاءَ رَجُل مِنْ الْيَهُود إِلَى عُمَر بْن الْخَطَّاب فَقَالَ : يَا أَمِير الْمُؤْمِنِينَ إِنَّكُمْ تَقْرَأُونَ آيَة فِي كِتَابكُمْ لَوْ عَلَيْنَا مَعْشَر الْيَهُود نَزَلَتْ لاِتَّخَذْنَا ذَلِكَ الْيَوْم عِيدًا ، قَالَ وَ أَيّ آيَة ؟ قَالَ : قَوْله تَعَالى : ﴿الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ وَ أَتْمَمْت عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾
فَقَالَ عُمَر : وَاَللَّه إِنِّي لأَعْلَم الْيَوْم الَّذِي نَزَلَتْ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ السَّاعَة الَّتِي نَزَلَتْ فِيهَا عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَشِيَّة عَرَفَة فِي يَوْم جُمُعَة . وَ رَوَاهُ الْبُخَارِيّ عَنْ الْحَسَن بْن الصَّبَّاح عَنْ جَعْفَر بْن عَوْن بِهِ . وَ رَوَاهُ أَيْضًا مُسْلِم وَ التِّرْمِذِيّ وَ النَّسَائِيّ أَيْضًا مِنْ طُرُق عَنْ قَيْس بْن مُسْلِم ، وَ لَفْظ الْبُخَارِيّ عِنْد تَفْسِير هَذِهِ الآيَة مِنْ طَرِيق سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ قَيْس عَنْ طَارِق قَالَ : قَالَتْ الْيَهُود لِعُمَرَ : وَاللَّه إِنَّكُمْ تَقْرَأُونَ آيَة لَوْ نَزَلَتْ فِينَا لاِتَّخَذْنَاهَا عِيدًا فَقَالَ عُمَر : إِنِّي لأَعْلَم حِين أُنْزِلَتْ وَ أَيْنَ أُنْزِلَتْ وَ أَيْنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ حَيْثُ أُنْزِلَتْ يَوْم عَرَفَة ، وَ أَنَا وَاَللَّه بِعَرَفَة . قَالَ سُفْيَان : وَ أَشُكّ كَانَ يَوْم الْجُمُعَة أَمْ لا : ﴿الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ﴾
الآيَة . وَ شَكُّ سُفْيَانَ رَحِمَهُ اللَّه إِنْ كَانَ فِي الرِّوَايَة فَهُوَ تَوَرُّعٌ حَيْثُ شَكَّ هَلْ أَخْبَرَهُ شَيْخُهُ بِذَلِكَ أَمْ لا وَ إِنْ كَانَ شَكًّا فِي كَوْن الْوُقُوف فِي حَجَّة الْوَدَاع كَانَ يَوْم جُمُعَة ، فَهَذَا مَا أَخَالهُ يَصْدُر عَنْ الثَّوْرِيّ رَحِمَهُ اللَّه . فَإِنَّ هَذَا أَمْر مَعْلُوم مَقْطُوع بِهِ لَمْ يَخْتَلِف فِيهِ أَحَد مِنْ أَصْحَاب الْمَغَازِي وَ السِّيَر وَ لا مِنْ الْفُقَهَاء ، وَ قَدْ وَرَدَتْ فِي ذَلِكَ أَحَادِيث مُتَوَاتِرَة لا يُشَكّ فِي صِحَّتهَا ، وَ اَللَّه أَعْلَمُ . وَ قَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيث مِنْ غَيْر وَجْه عَنْ عُمَر .
وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنِي يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم ، حَدَّثَنَا اِبْن عُلَيَّة ، أَخْبَرَنَا رَجَاء بْن أَبِي سَلَمَة أَخْبَرَنَا عُبَادَةُ بْن نُسَيّ ، أَخْبَرَنَا أَمِيرنَا إِسْحَاق قَالَ أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير : وَ هُوَ إِسْحَاق بْن حَرَشَة عَنْ قَبِيصَة يَعْنِي اِبْن أَبِي ذِئْب قَالَ : قَالَ كَعْب : لَوْ أَنَّ غَيْر هَذِهِ الأُمَّة نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ هَذِهِ الآيَة لَنَظَرُوا الْيَوْم الَّذِي أُنْزِلَتْ فِيهِ عَلَيْهِمْ فَاِتَّخَذُوهُ عِيدًا يَجْتَمِعُونَ فِيهِ فَقَالَ عُمَر : أَيّ آيَة يَا كَعْبُ ؟ فَقَالَ تَعَالى : ﴿الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ﴾
فَقَالَ عُمَر : قَدْ عَلِمْت الْيَوْم الَّذِي أُنْزِلَتْ وَ الْمَكَان الَّذِي أُنْزِلَتْ فِيهِ ، فَنَزَلَتْ فِي يَوْم الْجُمُعَةِ وَ يَوْم عَرَفَة وَ كِلاهُمَا بِحَمْدِ اللَّه لَنَا عِيدٌ . وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْر ، حَدَّثَنَا قَبِيصَة ، حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ عَمَّار هُوَ مَوْلَى بَنِي هَاشِم أَنَّ اِبْن عَبَّاس قَرَأَ : ﴿الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ وَ أَتْمَمْت عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيت لَكُمْ الإِسْلام دِينًا﴾
فَقَالَ يَهُودِيّ : لَوْ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَة عَلَيْنَا لاِتَّخَذْنَا يَوْمهَا عِيدًا فَقَالَ اِبْن عَبَّاس : فَإِنَّهَا نَزَلَتْ فِي يَوْم عِيدَيْنِ اِثْنَيْنِ يَوْم عِيد وَ يَوْم جُمُعَة . وَ قَالَ اِبْن مَرْدُوَيْهِ : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن كَامِل ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْن هَارُون ، حَدَّثَنَا يَحْيَى الْحِمَّانِيّ ، حَدَّثَنَا قَيْس بْن الرَّبِيع عَنْ إِسْمَاعِيل بْن سُلَيْمَان عَنْ أَبِي عُمَر الْبَزَّار عَنْ أَبِي الْحَنِيفَة عَنْ عَلِيّ قَالَ : نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَة عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ قَائِم عَشِيَّة عَرَفَة : ﴿الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ﴾
.
وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا أَبُو عَامِر إِسْمَاعِيل بْن عَمْرو السَّكُونِيّ ، حَدَّثَنَا هِشَام بْن عَمَّار ، حَدَّثَنَا اِبْن عَيَّاش ، حَدَّثَنَا عَمْرو بْن قَيْس السَّكُونِيّ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان عَلَى الْمِنْبَر يَنْتَزِع بِهَذِهِ الآيَة : ﴿الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ﴾
حَتَّى خَتَمَهَا ، فَقَالَ : نَزَلَتْ فِي يَوْم عَرَفَة فِي يَوْم جُمُعَة . وَ رَوَى اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ عَمْرو بْن مُوسَى بْن دِحْيَة عَنْ قَتَادَة عَنْ الْحَسَن عَنْ سَمُرَة قَالَ : نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَة : ﴿الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ وَ أَتْمَمْت عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيت لَكُمْ الإِسْلام دِينًا﴾
يَوْم عَرَفَة وَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَاقِف عَلَى الْمَوْقِف، فَأَمَّا مَا رَوَاهُ اِبْن جَرِير وَ ابْن مَرْدُوَيْهِ وَ الطَّبَرَانِيّ مِنْ طَرِيق اِبْن لَهِيعَة عَنْ خَالِد بْن أَبِي عِمْرَان عَنْ حَنَش بْن عَبْد اللَّه الصَّنْعَانِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : وُلِدَ نَبِيّكُمْ يَوْم الاِثْنَيْنِ وَ خَرَجَ مِنْ مَكَّة يَوْم الاِثْنَيْنِ وَ دَخَلَ الْمَدِينَة يَوْم الإِثْنَيْنِ وَ فَتَحَ بَدْرًا يَوْم الاِثْنَيْنِ وَ أُنْزِلَتْ سُورَة الْمَائِدَة يَوْم الاِثْنَيْنِ الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ : ﴿الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ﴾
وَ رُفِعَ الذِّكْر يَوْم الاِثْنَيْنِ . فَإِنَّهُ أَثَر غَرِيب وَ إِسْنَاده ضَعِيف . وَ قَدْ رَوَاهُ الإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا مُوسَى بْن دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا اِبْن لَهِيعَة عَنْ خَالِد بْن أَبِي عِمْرَان عَنْ حَنَش الصَّنْعَانِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : وُلِدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَوْم الاِثْنَيْنِ ، وَ اسْتُنْبِئَ يَوْم الاِثْنَيْنِ ، وَ خَرَجَ مُهَاجِرًا مِنْ مَكَّة إِلَى الْمَدِينَة يَوْم الاِثْنَيْنِ ، وَ قَدِمَ الْمَدِينَة يَوْم الاِثْنَيْنِ ، وَ تُوُفِّيَ يَوْم الاِثْنَيْنِ ، وَ وَضَعَ الْحَجَر الأَسْوَد يَوْم الاِثْنَيْنِ ، هَذَا لَفْظ أَحْمَدَ ، وَ لَمْ يَذْكُر نُزُول الْمَائِدَة يَوْم الاِثْنَيْنِ ، فَاَللَّه أَعْلَمُ . وَ لَعَلَّ اِبْن عَبَّاس أَرَادَ أَنَّهَا نَزَلَتْ يَوْم عِيدَيْنِ اِثْنَيْنِ كَمَا تَقَدَّمَ فَاشْتَبَهَ عَلَى الرَّاوِي ، وَ اَللَّه أَعْلَمُ .
وَ قَالَ اِبْن جَرِير : وَ قَدْ قِيلَ لَيْسَ ذَلِكَ بِيَوْمٍ مَعْلُوم عِنْد النَّاس ، ثُمَّ رُوِيَ مِنْ طَرِيق الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالى : ﴿الْيَوْم أَكْمَلْت لَكُمْ دِينكُمْ﴾
يَقُول لَيْسَ بِيَوْمٍ مَعْلُوم عِنْد النَّاس قَالَ : وَ قَدْ قِيلَ : إِنَّهَا نَزَلَتْ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فِي مَسِيره إِلَى حَجَّة الْوَدَاع ، ثُمَّ رَوَاهُ مِنْ طَرِيق أَبَى جَعْفَر الرَّازِيّ عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس قُلْت : وَ قَدْ رَوَى اِبْن مَرْدُوَيْهِ مِنْ طَرِيق أَبِي هَارُون الْعَبْدِيّ عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ أَنَّهَا نَزَلَتْ عَلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَوْم غَدِير خُمٍّ حِينَ قَالَ لِعَلِيٍّ : ((مَنْ كُنْت مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ)) ثُمَّ رَوَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة وَ فِيهِ أَنَّهُ الْيَوْم الثَّامِن عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّة يَعْنِي مَرْجِعه عَلَيْهِ السَّلام مِنْ حَجَّة الْوَدَاع وَ لا يَصِحّ لا هَذَا وَ لا هَذَا ، بَلْ الصَّوَاب الَّذِي لا شَكَّ فِيهِ وَ لا مِرْيَة أَنَّهَا أُنْزِلَتْ يَوْم عَرَفَة وَ كَانَ يَوْم جُمُعَة ، كَمَا رُوِيَ ذَلِكَ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب وَ أَوَّل مُلُوك الإِسْلام مُعَاوِيَة بْن أَبِي سُفْيَان وَ تُرْجُمَانُ الْقُرْآن عَبْد اللَّه بْن عَبَّاس وَ سَمُرَة بْن جُنْدَب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَ أَرْسَلَهُ الشَّعْبِيّ وَ قَتَادَة بْن دِعَامَة وَ شَهْر بْن حَوْشَب وَ غَيْر وَاحِد مِنْ الأَئِمَّة وَ الْعُلَمَاء ، وَ اخْتَارَهُ اِبْن جَرِير الطَّبَرِيّ رَحِمَهُ اللَّه .
وَ قَوْله تَعَالى : ﴿فَمَنْ اُضْطُرَّ فِي مَخْمَصَة غَيْر مُتَجَانِف لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّه غَفُور رَحِيم﴾
أَيْ فَمَنْ اِحْتَاجَ إِلَى تَنَاوُل شَيْء مِنْ هَذِهِ الْمُحَرَّمَات الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّه تَعَالَى لِضَرُورَةٍ أَلْجَأَتْهُ إِلَى ذَلِكَ فَلَهُ تَنَاوُله ، وَ اَللَّه غَفُور رَحِيم لَهُ لأَِنَّهُ تَعَالَى يَعْلَم حَاجَة عَبْده الْمُضْطَرّ وَ افْتِقَاره إِلَى ذَلِكَ فَيَتَجَاوَز عَنْهُ وَ يَغْفِر لَهُ ، وَ فِي الْمُسْنَد ، وَ صَحِيح اِبْن حِبَّان عَنْ اِبْن عُمَر مَرْفُوعًا ، قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((إِنَّ اللَّه يُحِبّ أَنْ تُؤْتَى رُخْصَته كَمَا يَكْرَه أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَته)) لَفْظ اِبْن حِبَّان ، وَ فِي لَفْظ لأَِحْمَد : ((مَنْ لَمْ يَقْبَل رُخْصَة اللَّه كَانَ عَلَيْهِ مِنْ الإِثْم مِثْل جِبَال عَرَفَة)) وَ لِهَذَا قَالَ الْفُقَهَاء : قَدْ يَكُون تَنَاوُل الْمَيْتَة وَاجِبًا فِي بَعْض الأَحْيَان ، وَ هُوَ مَا إِذَا خَافَ عَلَى نَفْسه وَ لَمْ يَجِد غَيْرهَا ، وَ قَدْ يَكُون مَنْدُوبًا ، وَ قَدْ يَكُون مُبَاحًا بِحَسَبِ الأَحْوَال ، وَ اخْتَلَفُوا هَلْ يَتَنَاوَل مِنْهَا قَدْر مَا يَسُدّ بِهِ الرَّمَق أَوْ لَهُ أَنْ يَشْبَع أَوْ يَشْبَع وَ يَتَزَوَّد ؟ عَلَى أَقْوَال ، كَمَا هُوَ مُقَرَّر فِي كِتَاب الأَحْكَام ، وَ فِيمَا إِذَا وَجَدَ مَيْتَة وَ طَعَامَ الْغَيْرِ أَوْ صَيْدًا وَ هُوَ مُحْرِمٌ هَلْ يَتَنَاوَل الْمَيْتَة أَوْ ذَلِكَ الصَّيْد وَ يَلْزَمهُ الْجَزَاء أَوْ ذَلِكَ الطَّعَام وَ يَضْمَن بَدَلَهُ ؟ عَلَى قَوْلَيْنِ هُمَا لِلشَّافِعِيِّ رَحِمَهُ اللَّه ، وَ لَيْسَ مِنْ شَرْط جَوَاز تَنَاوُل الْمَيْتَة أَنْ يَمْضِي عَلَيْهِ ثَلاثَةُ أَيَّام لا يَجِد طَعَامًا كَمَا قَدْ يَتَوَهَّمهُ كَثِير مِنْ الْعَوَامّ وَ غَيْرهمْ ، بَلْ مَتَى اُضْطُرَّ إِلَى ذَلِكَ جَازَ لَهُ .
وَ قَدْ قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن مُسْلِم ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيّ ، حَدَّثَنَا حَسَّان بْن عَطِيَّة عَنْ أَبِي وَاقِد اللَّيْثِيّ أَنَّهُمْ قَالُوا : يَا رَسُول اللَّه إِنَّا بِأَرْضٍ تُصِيبنَا بِهَا الْمَخْمَصَة فَمَتَى تَحِلّ لَنَا بِهَا الْمَيْتَة ؟ فَقَالَ : ((إِذَا لَمْ تَصْطَبِحُوا وَ لَمْ تَغْتَبِقُوا وَ لَمْ تَحْتَفِئُوا بِهَا بَقْلا فَشَأْنكُمْ بِهَا)) تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَد مِنْ هَذَا الْوَجْه ، وَ هُوَ إِسْنَاد صَحِيح عَلَى شَرْط الصَّحِيحَيْنِ . وَ كَذَا رَوَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ عَبْد الأَعْلَى بْن وَاصِل عَنْ مُحَمَّد بْن الْقَاسِم الأَسَدِيّ عَنْ الأَوْزَاعِيّ بِهِ . لَكِنْ رَوَاهُ بَعْضهمْ عَنْ الأَوْزَاعِيّ عَنْ حَسَّان بْن عَطِيَّة عَنْ مُسْلِم بْن يَزِيد عَنْ أَبِي وَاقِد بِهِ . وَ مِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ عَنْ الأَوْزَاعِيّ عَنْ حَسَّان عَنْ مَرْثَد أَوْ أَبِي مَرْثَد عَنْ أَبِي وَاقِد بِهِ . وَ رَوَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ هَنَّاد بْن السَّرِيّ عَنْ عِيسَى بْن يُونُس عَنْ حَسَّان عَنْ رَجُل قَدْ سُمِّيَ لَهُ فَذَكَرَهُ . وَ رَوَاهُ أَيْضًا عَنْ هَنَّاد عَنْ اِبْن الْمُبَارَك عَنْ حَسَّان مُرْسَلا . وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا يَعْقُوب بْن إِبْرَاهِيم ، حَدَّثَنَا اِبْن عُلَيَّة عَنْ اِبْن عَوْن قَالَ : وَجَدْت عِنْد الْحَسَن كِتَاب سَمُرَة فَقَرَأْته عَلَيْهِ فَكَانَ فِيهِ : وَ يُجْزِي مِنْ الأَضْرَار غَبُوقٌ أَوْ صَبُوحٌ .
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب ، حَدَّثَنَا هُشَيْم عَنْ الْحُصَيْب بْن زَيْد التَّمِيمِيّ ، حَدَّثَنَا الْحَسَن أَنَّ رَجُلا سَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ : مَتَى يَحِلّ الْحَرَام ؟ قَالَ : فَقَالَ : ((إِلَى مَتَى يَرْوِي أَهْلَك مِنْ اللَّبَن أَوْ تَجِيء مِيرَتهمْ)) حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد ، حَدَّثَنَا سَلَمَة عَنْ اِبْن إِسْحَاق ، حَدَّثَنِي عُمَر بْن عَبْد اللَّه بْن عُرْوَة عَنْ جَدّه عُرْوَة بْن الزُّبَيْر عَنْ جَدَّته أَنَّ رَجُلا مِنْ الأَعْرَاب أَتَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يَسْتَفْتِيه فِي الَّذِي حَرَّمَ اللَّه عَلَيْهِ وَ اَلَّذِي أَحَلَّ لَهُ ، فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((يُحِلّ لَك الطَّيِّبَات وَ يُحَرِّم عَلَيْك الْخَبَائِث إِلاَّ أَنْ تَفْتَقِر إِلَى طَعَام لَك فَتَأْكُل مِنْهُ حَتَّى تَسْتَغْنِي عَنْهُ)) فَقَالَ الرَّجُل : وَ مَا فَقْرِي الَّذِي يُحِلّ لِي وَ مَا غَنَائِي الَّذِي يُغْنِينِي عَنْ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((إِذَا كُنْت تَرْجُو غَنَاء تَطْلُبهُ فَتَبْلُغ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَأَطْعِمْ أَهْلك مَا بَدَا لَك حَتَّى تَسْتَغْنِي عَنْهُ)) فَقَالَ الأَعْرَابِيّ : مَا غَنَائِي الَّذِي أَدَعُهُ إِذَا وَجَدْته ، فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((إِذَا رَوَيْت أَهْلك غَبُوقًا مِنْ اللَّيْل فَاجْتَنِبْ مَا حَرَّمَ اللَّه عَلَيْك مِنْ طَعَام مَالِك فَإِنَّهُ مَيْسُور كُلّه فَلَيْسَ فِيهِ حَرَام)) .
وَ مَعْنَى قَوْله : ((مَا لَمْ تَصْطَبِحُوا)) يَعْنِي بِهِ الْغَدَاء : ((وَمَا لَمْ تَغْتَبِقُوا)) يَعْنِي بِهِ الْعَشَاء : ((أَوْ تَحْتَفِئُوا بَقْلا فَشَأْنكُمْ بِهَا)) فَكُلُوا مِنْهَا . وَ قَالَ اِبْن جَرِير : يُرْوَى هَذَا الْحَرْف يَعْنِي قَوْله أَوْ تَحْتَفِئُوا عَلَى أَرْبَعَة أَوْجُه : تَحْفَئُوا بِالْهَمْزَةِ وَ تَحْتَفِيُوا بِتَخْفِيفِ الْيَاء وَ الْحَاء وَ تَحْتَفُّوا بِتَشْدِيدٍ وَ تَحْتَفُوا بِالْحَاءِ وَ بِالتَّخْفِيفِ وَ يَحْتَمِل الْهَمْز كَذَا رَوَاهُ فِي التَّفْسِير .
[حَدِيث آخَر] قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا هَارُون بْن عَبْد اللَّه ، حَدَّثَنَا الْفَضْل بْن دُكَيْن ، حَدَّثَنَا وَهْب بْن عُقْبَة الْعَامِرِيّ سَمِعْت أَبِي يُحَدِّث عَنْ الْفُجَيْع الْعَامِرِيّ أَنَّهُ أَتَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَقَالَ : مَا يَحِلّ لَنَا مِنْ الْمَيْتَة قَالَ : ((مَا طَعَامكُمْ)) قُلْنَا نَصْطَبِح وَ نَغْتَبِق . قَالَ أَبُو نُعَيْم : فَسَّرَهُ لِي عُقْبَة قَدَح غُدْوَة وَ قَدَح عَشِيَّة قَالَ : ذَاكَ وَ أَبِي الْجُوعُ وَ أَحَلَّ لَهُمْ الْمَيْتَة عَلَى هَذِهِ الْحَال . تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو دَاوُدَ وَ كَأَنَّهُمْ كَانُوا يَصْطَبِحُونَ وَ يَغْتَبِقُونَ شَيْئًا لا يَكْفِيهِمْ فَأَحَلَّ لَهُمْ الْمَيْتَة لِتَمَامِ كِفَايَتهمْ ، وَ قَدْ يَحْتَجّ بِهِ مَنْ يَرَى جَوَاز الأَكْل مِنْهَا حَتَّى يَبْلُغ حَدّ الشِّبَع ، وَ لا يَتَقَيَّد ذَلِكَ بِسَدِّ الرَّمَق ، وَ اَللَّه أَعْلَمُ .
[حَدِيث آخَر] قَالَ أَبُو دَاوُدَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنَا حَمَّاد ، حَدَّثَنَا سِمَاك عَنْ جَابِر عَنْ سَمُرَة أَنَّ رَجُلا نَزَلَ الْحَرَّة وَ مَعَهُ أَهْلُهُ وَ وَلَدُهُ ، فَقَالَ لَهُ رَجُل : إِنَّ نَاقَتِي ضَلَّتْ فَإِنْ وَجَدْتهَا فَأَمْسِكْهَا ، فَوَجَدَهَا وَ لَمْ يَجِد صَاحِبهَا فَمَرِضَتْ فَقَالَتْ لَهُ اِمْرَأَته : اِنْحَرْهَا ، فَأَبَى فَنَفَقَتْ فَقَالَتْ لَهُ اِمْرَأَته : اُسْلُخْهَا حَتَّى تُقَدِّد شَحْمهَا وَ لَحْمهَا فَنَأْكُلهُ قَالَ : لا حَتَّى أَسْأَل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ : ((هَلْ عِنْدك غِنًى يُغْنِيك)) قَالَ : لا ، قَالَ : ((فَكُلُوهَا)) قَالَ : فَجَاءَ صَاحِبهَا فَأَخْبَرَهُ الْخَبَر فَقَالَ : هَلا كُنْت نَحَرْتهَا ؟ قَالَ : اِسْتَحْيَيْت مِنْك ، تَفَرَّدَ بِهِ . وَ قَدْ يَحْتَجّ بِهِ مَنْ يُجَوِّز الأَكْل وَ الشِّبَع وَ التَّزَوُّد مِنْهَا مُدَّة يَغْلِب عَلَى ظَنِّهِ الاِحْتِيَاجُ إِلَيْهَا ، وَ اَللَّه أَعْلَمُ .
وَ قَوْله تَعَالى : ﴿غَيْر مُتَجَانِف لإِثْمٍ﴾
أَيْ مُتَعَاطٍ لِمَعْصِيَةِ اللَّه ، فَإِنَّ اللَّه قَدْ أَبَاحَ ذَلِكَ لَهُ وَ سَكَتَ عَنْ الآخَر ، كَمَا قَالَ فِي سُورَة الْبَقَرَة : ﴿فَمَنْ اُضْطُرَّ غَيْر بَاغٍ وَ لا عَادٍ فَلا إِثْم عَلَيْهِ إِنَّ اللَّه غَفُور رَحِيم﴾
وَ قَدْ اِسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الآيَة مَنْ يَقُول بِأَنَّ الْعَاصِي بِسَفَرِهِ لا يَتَرَخَّص بِشَيْءٍ مِنْ رُخَصِ السَّفَر لأَِنَّ الرُّخَص لا تُنَال بِالْمَعَاصِي ، وَ اَللَّه أَعْلَمُ .