مقدمة السورة
سورة الرحمن مكية و آياتها ثمانية و سبعون
قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا عَفَّان ، حَدَّثَنَا حَمَّاد عَنْ عَاصِم عَنْ زِرّ أَنَّ رَجُلا قَالَ : كَيْف تَعْرِف هَذَا الْحَرْف مِنْ مَاء غَيْر آسِن أَوْ يَاسِنٍ ؟ فَقَالَ : أَوَكُلّ الْقُرْآن قَدْ قَرَأْت ، قَالَ إِنِّي لأَقْرَأُ الْمُفَصَّل فِي رَكْعَة وَاحِدَة ، فَقَالَ أَهَذًّا كَهَذِّا الشِّعْر لا أَبَا لَك ؟ قَدْ عَلِمْت قَرَائِن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ الَّتِي كَانَ يَقْرِن قَرِينَتَيْنِ ، قَرِينَتَيْنِ مِنْ أَوَّل الْمُفَصَّل ، وَ كَانَ أَوَّل مُفَصَّل اِبْن مَسْعُود : ﴿الرَّحْمَن﴾
وَ قَالَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيّ : حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن وَاقِدٍ وَ أَبُو مُسْلِم السَّعْدِيّ ، حَدَّثَنَا الْوَلِيد بْن مُسْلِم عَنْ زُهَيْر بْن مُحَمَّد عَنْ مُحَمَّد بْن الْمُنْكَدِر عَنْ جَابِر قَالَ : خَرَجَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ عَلَى أَصْحَابه فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَة الرَّحْمَن مِنْ أَوَّلهَا إِلَى آخِرهَا فَسَكَتُوا فَقَالَ : ((لَقَدْ قَرَأْتهَا عَلَى الْجِنّ لَيْلَة الْجِنّ فَكَانُوا أَحْسَنَ مَرْدُودًا مِنْكُمْ كُنْت كُلَّمَا أَتَيْت عَلَى قَوْله : ﴿فَبِأَيِّ آلاء رَبّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
قَالُوا : لا بِشَيْءٍ مِنْ نِعَمك رَبَّنَا نُكَذِّب فَلَك الْحَمْد)) ثُمَّ قَالَ هَذَا حَدِيث غَرِيب لا نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيث الْوَلِيد بْن مُسْلِم عَنْ زُهَيْر بْن مُحَمَّد ، ثُمَّ حَكَى عَنْ الإِمَام أَحْمَد أَنَّهُ كَانَ لا يَعْرِفهُ يُنْكِر رِوَايَة أَهْل الشَّام عَنْ زُهَيْر بْن مُحَمَّد هَذَا ، وَ رَوَاهُ الْحَافِظ أَبُو بَكْر الْبَزَّار عَنْ عَمْرو بْن مَالِك عَنْ الْوَلِيد بْن مُسْلِم ، وَ عَنْ عَبْد اللَّه بْن أَحْمَد بْن شَبُّويَة عَنْ هِشَام بْن عُمَارَة كِلاهُمَا عَنْ الْوَلِيد بْن مُسْلِم بِهِ ، ثُمَّ قَالَ : لا نَعْرِفهُ يُرْوَى إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْه . وَ قَالَ أَبُو جَعْفَر بْن جَرِير : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبَّاد بْن مُوسَى وَ عَمْرو بْن مَالِك الْبَصْرِيّ قَالا : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن سُلَيْم عَنْ إِسْمَاعِيل بْن أُمَيَّة عَنْ نَافِع عَنْ اِبْن عُمَر أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَرَأَ سُورَة الرَّحْمَن أَوْ قُرِئَتْ عِنْده فَقَالَ : ((مَا لِي أَسْمَع الْجِنّ أَحْسَنَ جَوَابًا لِرَبِّهَا مِنْكُمْ ؟)) قَالُوا وَ مَا ذَاكَ يَا رَسُول اللَّه ؟ قَالَ : ((مَا أَتَيْت عَلَى قَوْل اللَّه تَعَالَى : ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
إِلاَّ قَالَتْ الْجِنّ : لا بِشَيْءٍ مِنْ نِعَم رَبّنَا نُكَذِّب)) وَ رَوَاهُ الْحَافِظ الْبَزَّار عَنْ عَمْرو بْن مَالِك بِهِ ، ثُمَّ قَالَ : لا نَعْلَمهُ يُرْوَى عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْه بِهَذَا الإِسْنَاد .
بِـسْـمِ الـلَّـهِ الـرَّحْـمَـنِ الـرَّحِـيـمِ
الآيات (١–١٣)
﴿الرَّحْمَنُ ١ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ٢ خَلَقَ الإِنْسَانَ ٣ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ٤ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ ٥ وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ٦ وَ السَّمَاءَ رَفَعَهَا وَ وَضَعَ الْمِيزَانَ ٧ أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ ٨ وَ أَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ ٩ وَ الأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ ١٠ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَ النَّخْلُ ذَاتُ الأَكْمَامِ ١١ وَ الْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَ الرَّيْحَانُ ١٢ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ١٣﴾
يُخْبِر تَعَالَى عَنْ فَضْله وَ رَحْمَته بِخَلْقِهِ أَنَّهُ أَنْزَلَ عَلَى عِبَاده الْقُرْآن ، وَ يَسَّرَ حِفْظَهُ وَ فَهْمَهُ عَلَى مَنْ رَحِمَهُ فَقَالَ تَعَالَى : ﴿الرَّحْمَن * عَلَّمَ الْقُرْآنَ خَلَقَ الإِنْسَانَ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴾
قَالَ الْحَسَن : يَعْنِي النُّطْق وَ قَالَ الضَّحَّاك وَ قَتَادَة وَغَيْرهمَا : يَعْنِي الْخَيْر وَ الشَّرّ ، وَ قَوْل الْحَسَن هَاهُنَا أَحْسَن وَ أَقْوَى لأَِنَّ السِّيَاق فِي تَعْلِيمه تَعَالَى الْقُرْآن ، وَ هُوَ أَدَاء تِلاوَته ، وَ إِنَّمَا يَكُون ذَلِكَ بِتَيْسِيرِ النُّطْق عَلَى الْخَلْق وَ تَسْهِيل خُرُوج الْحُرُوف مِنْ مَوَاضِعهَا مِنْ الْحَلْق وَ اللِّسَان وَ الشَّفَتَيْنِ عَلَى اِخْتِلاف مَخَارِجهَا وَ أَنْوَاعهَا . وَ قَوْله تَعَالَى: ﴿الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ﴾
أَيْ يَجْرِيَانِ مُتَعَاقِبَيْنِ بِحِسَابٍ مُقَنَّنٍ لا يَخْتَلِف وَ لا يَضْطَرِب : ﴿لا الشَّمْس يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِك الْقَمَر وَ لا اللَّيْل سَابِق النَّهَار وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿فَالِق الإِصْبَاح وَ جَعَلَ اللَّيْل سَكَنًا وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِير الْعَزِيز الْعَلِيم﴾
.
وَ عَنْ عِكْرِمَة أَنَّهُ قَالَ : لَوْ جَعَلَ اللَّه نُور جَمِيع أَبْصَار الإِنْس وَ الْجِنّ وَ الدَّوَابّ وَ الطَّيْر فِي عَيْنَيْ عَبْد ، ثُمَّ كَشَفَ حِجَابًا وَاحِدًا مِنْ سَبْعِينَ حِجَابًا دُون الشَّمْس ، لَمَا اِسْتَطَاعَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهَا . وَ نُور الشَّمْس جُزْء مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نُور الْكُرْسِيّ ، وَ نُور الْكُرْسِيّ جُزْء مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نُور الْعَرْش ، وَ نُور الْعَرْش جُزْء مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نُور السِّتْر . فَانْظُرْ مَاذَا أَعْطَى اللَّه عَبْده مِنْ النُّور فِي عَيْنَيْهِ وَقْتَ النَّظَر إِلَى وَجْه رَبّه الْكَرِيم عِيَانًا ؟ رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم . وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَ النَّجْمُ وَ الشَّجَرُ يَسْجُدَانِ﴾
قَالَ اِبْن جَرِير : اِخْتَلَفَ الْمُفَسِّرُونَ فِي مَعْنَى قَوْله وَ النَّجْم بَعْد إِجْمَاعِهِمْ عَلَى أَنَّ الشَّجَر مَا قَامَ عَلَى سَاقٍ ، فَرُوِيَ عَنْ اِبْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ : النَّجْم مَا اِنْبَسَطَ عَلَى وَجْه الأَرْض يَعْنِي مِنْ النَّبَات ، وَ كَذَا قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ السُّدِّيّ وَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ . وَ قَدْ اِخْتَارَهُ اِبْن جَرِير رَحِمَهُ اللَّه تَعَالَى . وَ قَالَ مُجَاهِد : النَّجْم الَّذِي فِي السَّمَاء . وَ كَذَا قَالَ الْحَسَن وَ قَتَادَة وَ هَذَا الْقَوْل هُوَ الأَظْهَر ، وَ اَللَّه أَعْلَم ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّه يَسْجُد لَهُ مَنْ فِي السَّمَوَات وَ مَنْ فِي الأَرْض وَ الشَّمْس وَ الْقَمَر وَ النُّجُوم وَ الْجِبَال وَ الشَّجَر وَ الدَّوَابّ وَ كَثِير مِنْ النَّاس﴾
الآية .
وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَ السَّمَاءَ رَفَعَهَا وَ وَضَعَ الْمِيزَانَ﴾
يَعْنِي الْعَدْل ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَ أَنْزَلْنَا مَعَهُمْ الْكِتَاب وَ الْمِيزَان لِيَقُومَ النَّاس بِالْقِسْطِ﴾
وَ هَكَذَا قَالَ تَعَالى هَاهُنَا : ﴿أَلاَّ تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ﴾
أَيْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَ الأَرْضَ بِالْحَقِّ وَ الْعَدْل لِتَكُونَ الأَشْيَاء كُلّهَا بِالْحَقِّ وَ الْعَدْل . وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ أَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَ لا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ﴾
أَيْ لا تَبْخَسُوا الْوَزْن ، بَلْ زِنُوا بِالْحَقِّ وَ الْقِسْط ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ زِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيم﴾
وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَ الأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ﴾
أَيْ كَمَا رَفَعَ السَّمَاء وَضَعَ الأَرْض وَ مَهَّدَهَا وَ أَرْسَاهَا بِالْجِبَالِ الرَّاسِيَات الشَّامِخَات لِتَسْتَقِرَّ لِمَا عَلَى وَجْههَا مِنْ الأَنَام وَ هُمْ الْخَلائِق الْمُخْتَلِفَة أَنْوَاعهمْ وَ أَشْكَالهمْ وَ أَلْوَانهمْ وَ أَلْسِنَتهمْ فِي سَائِر أَقْطَارهَا وَ أَرْجَائِهَا .
قَالَ اِبْن عَبَّاس وَ مُجَاهِد وَ قَتَادَة وَ ابْن زَيْد : الأَنَام : الْخَلْق : ﴿فِيهَا فَاكِهَة﴾
أَيْ مُخْتَلِفَة الأَلْوَان وَ الطُّعُوم وَ الرَّوَائِح : ﴿وَ النَّخْل ذَات الأَكْمَام﴾
أَفْرَدَهُ بِالذِّكْرِ لِشَرَفِهِ وَ نَفْعِهِ رُطَبًا وَ يَابِسًا ، وَ الأَكْمَام قَالَ اِبْن جُرَيْج عَنْ اِبْن عَبَّاس : هِيَ أَوْعِيَة الطَّلْع ، وَ هَكَذَا قَالَ غَيْر وَاحِد مِنْ الْمُفَسِّرِينَ ، وَ هُوَ الَّذِي يَطْلُع فِيهِ الْعُنْقُود ، ثُمَّ يَنْشَقّ عَنْ الْعُنْقُود ، فَيَكُون بُسْرًا ، ثُمَّ رُطَبًا ، ثُمَّ يَنْضَج وَ يَتَنَاهَى نَفْعُهُ وَ اسْتِوَاؤُهُ . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : ذُكِرَ عَنْ عَمْرو بْن عَلِيّ الصَّيْرَفِيّ ، حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَة ، حَدَّثَنَا يُونُس بْن الْحَارِث الطَّائِفِيّ عَنْ الشَّعْبِيّ قَالَ : كَتَبَ قَيْصَر إِلَى عُمَر بْن الْخَطَّاب : أُخْبِرُك أَنَّ رُسُلِي أَتَتْنِي مِنْ قِبَلِك فَزَعَمَتْ أَنَّ قِبَلَكُمْ شَجَرَةً لَيْسَتْ بِخَلِيقَةٍ لِشَيْءٍ مِنْ الْخَيْر ، تُخْرِج مِثْل آذَان الْحَمِير ثُمَّ تَشَقَّقُ مِثْل اللُّؤْلُؤ ، ثُمَّ تَخْضَرّ فَتَكُون مِثْل الزُّمُرُّد الأَخْضَر ، ثُمَّ تَحْمَرّ فَتَكُون كَالْيَاقُوتِ الأَحْمَر ، ثُمَّ تَيْنَع فَتَنْضَج فَتَكُون كَأَطْيَبِ فَالُوذَج أُكِلَ ، ثُمَّ تَيْبَس فَتَكُون عِصْمَة لِلْمُقِيمِ وَ زَادًا لِلْمُسَافِرِ ، فَإِنْ تَكُنْ رُسُلِي صَدَقَتْنِي فَلا أَرَى هَذِهِ الشَّجَرَة إِلاَّ مِنْ شَجَر الْجَنَّة ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُمَر بْن الْخَطَّاب : مِنْ عَبْد اللَّه عُمَر أَمِير الْمُؤْمِنِينَ إِلَى قَيْصَر مَلِك الرُّوم ، إِنَّ رُسُلَك قَدْ صَدَقُوك هَذِهِ الشَّجَرَة عِنْدنَا ، وَ هِيَ الشَّجَرَة الَّتِي أَنْبَتَهَا اللَّه عَلَى مَرْيَم حِين نُفِسَتْ بِعِيسَى اِبْنهَا ، فَاتَّقِ اللَّه وَ لا تَتَّخِذْ عِيسَى إِلَهًا مِنْ دُون اللَّه فَإِنَّ : ﴿مَثَل عِيسَى عِنْد اللَّه كَمَثَلِ آدَم خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُون الْحَقّ مِنْ رَبّك فَلا تَكُنْ مِنْ الْمُمْتَرِينَ﴾
وَ قِيلَ : الأَكْمَام رُفَاتهَا وَ هُوَ اللِّيف الَّذِي عَلَى عُنُق النَّخْلَة ، وَ هُوَ قَوْل الْحَسَن وَ قَتَادَة .
﴿وَ الْحَبّ ذُو الْعَصْف وَ الرَّيْحَان﴾
قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿وَ الْحَبّ ذُو الْعَصْف﴾
يَعْنِي التِّبْن . وَ قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس : الْعَصْف وَرَق الزَّرْع الأَخْضَر الَّذِي قُطِعَ رُؤُوسُهُ ، فَهُوَ يُسَمَّى الْعَصْف إِذَا يَبِسَ ، وَ كَذَا قَالَ قَتَادَة وَ الضَّحَّاك وَ أَبُو مَالِك عَصْفُهُ : تِبْنُهُ . وَ قَالَ اِبْن عَبَّاس وَ مُجَاهِد وَ غَيْر وَاحِد : وَ الرَّيْحَان يَعْنِي الْوَرَق . وَ قَالَ الْحَسَن : هُوَ رَيْحَانُكُمْ هَذَا . وَ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : وَ الرَّيْحَان خُضْر الزَّرْع ، وَ مَعْنَى هَذَا - وَاَللَّه أَعْلَم - أَنَّ الْحَبّ كَالْقَمْحِ وَ الشَّعِير وَ نَحْوهمَا لَهُ فِي حَال نَبَاته عَصْف ، وَ هُوَ مَا عَلَى السُّنْبُلَة ، وَ رَيْحَان وَ هُوَ الْوَرَق الْمُلْتَفّ عَلَى سَاقَهَا ، وَ قِيلَ : الْعَصْف الْوَرَق أَوَّلَ مَا يُنْبِت الزَّرْع بَقْلا وَ الرَّيْحَان وَ الْوَرَق يَعْنِي إِذَا أَدْجَنَ وَ انْعَقَدَ فِيهِ الْحَبّ ، كَمَا قَالَ زَيْد بْن عَمْرو بْن نُفَيْل فِي قَصِيدَته الْمَشْهُورَة :
وَ قُولا لَهُ مَنْ يُنْبِت الْحَبّ فِي الثَّرَى فَيُصْبِحُ مِنْهُ الْبَقْل يَهْتَزّ رَابِيًا
وَ يُخْرِج مِنْهُ حَبَّهُ فِي رُؤُوسِهِ فَفِي ذَاكَ آيَاتٌ لِمَنْ كَانَ وَاعِيًا
وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
أَيْ فَبِأَيِّ الآلاء يَا مَعْشَر الثَّقَلَيْنِ مِنْ الإِنْس وَ الْجِنّ تُكَذِّبَانِ ؟ قَالَهُ مُجَاهِد وَ غَيْر وَاحِد ، وَ يَدُلّ عَلَيْهِ السِّيَاق بَعْده ، أَيْ النِّعَم ظَاهِرَة عَلَيْكُمْ وَ أَنْتُمْ مَغْمُورُونَ بِهَا لا تَسْتَطِيعُونَ إِنْكَارهَا وَ لا جُحُودهَا ، فَنَحْنُ نَقُول كَمَا قَالَتْ الْجِنّ الْمُؤْمِنُونَ بِهِ : اللَّهُمَّ وَ لا بِشَيْءٍ مِنْ آلائِك رَبّنَا نُكَذِّب ، فَلَك الْحَمْد . وَ كَانَ اِبْن عَبَّاس يَقُول لا بِأَيِّهَا يَا رَبّ أَيْ لا نُكَذِّب بِشَيْءٍ مِنْهَا ، قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن إِسْحَاق ، حَدَّثَنَا اِبْن لَهِيعَةَ عَنْ أَبِي الأَسْوَد عَنْ عُرْوَة عَنْ أَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْر قَالَتْ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ هُوَ يَقْرَأ وَ هُوَ يُصَلِّي نَحْو الرُّكْن قَبْل أَنْ يَصْدَعَ بِمَا يُؤْمَر وَ الْمُشْرِكُونَ يَسْتَمِعُونَ : ﴿فَبِأَيِّ آلاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
.
الآيات (١٤–٢٥)
﴿خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ١٤ وَ خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ ١٥ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ١٦ رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ١٧ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ١٨ مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ١٩ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ ٢٠ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٢١ يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجَانُ ٢٢ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٢٣ وَ لَهُ الْجَوَارِي الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ ٢٤ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٢٥﴾
يَذْكُر تَعَالَى خَلْقه الإِنْسَان مِنْ صَلْصَال كَالْفَخَّارِ ، وَ خَلْقه الْجَانّ مِنْ مَارِج مِنْ نَار ، وَ هُوَ طَرَف لَهَبِهَا ، قَالَهُ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس ، وَ بِهِ عِكْرِمَة وَ مُجَاهِد وَ الْحَسَن وَ ابْن زَيْد ، وَ قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس : مِنْ مَارِج مِنْ نَار مِنْ لَهَب النَّار مِنْ أَحْسَنهَا . وَ قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : مِنْ مَارِج مِنْ نَار مِنْ خَالِص النَّار ، وَ كَذَا قَالَ عِكْرِمَة وَ مُجَاهِد وَ الضَّحَّاك وَ غَيْرهمْ . وَ قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا عَبْد الرَّزَّاق ، حَدَّثَنَا مَعْمَر عَنْ الزُّهْرِيّ عَنْ عُرْوَة عَنْ عَائِشَة قَالَتْ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((خُلِقَتْ الْمَلائِكَة مِنْ نُور ، وَ خُلِقَ الْجَانّ مِنْ مَارِج مِنْ نَار ، وَ خُلِقَ آدَم مِمَّا وُصِفَ لَكُمْ)) وَ رَوَاهُ مُسْلِم عَنْ مُحَمَّد بْن رَافِع وَ عَبْد بْن حُمَيْد كِلاهُمَا عَنْ عَبْد الرَّزَّاق بِهِ . وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
تَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُ : ﴿رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَ رَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ﴾
يَعْنِي مَشْرِقَيْ الصَّيْف وَ الشِّتَاء وَ مَغْرِبَيْ الصَّيْف وَ الشِّتَاء . وَ قَالَ فِي الآيَة الأُخْرَى : ﴿فَلا أُقْسِم بِرَبِّ الْمَشَارِق وَ الْمَغَارِب﴾
وَ ذَلِكَ بِاخْتِلافِ مَطَالِع الشَّمْس وَ تَنَقُّلِهَا فِي كُلّ يَوْم وَ بُرُوزهَا مِنْهُ إِلَى النَّاس . وَ قَالَ فِي الآيَة الأُخْرَى : ﴿رَبّ الْمَشْرِق وَ الْمَغْرِب لا إِلَه إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً﴾
وَ هَذَا الْمُرَاد مِنْهُ جِنْس الْمَشَارِق وَ الْمَغَارِب ، وَ لَمَّا كَانَ فِي اِخْتِلاف هَذِهِ الْمَشَارِق وَ الْمَغَارِب مَصَالِحُ لِلْخَلْقِ مِنْ الْجِنّ وَ الإِنْس قَالَ تَعَالى : ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
وَ قَوِلُهُ تَعَالَى : ﴿مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ﴾
قَالَ اِبْن عَبَّاس : أَيْ أَرْسَلَهُمَا . وَ قَوْله تَعَالى : ﴿يَلْتَقِيَانِ﴾
قَالَ اِبْن زَيْد : أَيْ مَنَعَهُمَا أَنْ يَلْتَقِيَا بِمَا جَعَلَ بَيْنهمَا مِنْ الْبَرْزَخ الْحَاجِز الْفَاصِل بَيْنهمَا ، وَ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ الْبَحْرَيْنِ : الْمِلْح وَ الْحُلْو ، فَالْحُلْو هَذِهِ الأَنْهَار السَّارِحَة بَيْن النَّاس ، وَ قَدْ قَدَّمْنَا الْكَلام عَلَى ذَلِكَ فِي سُورَة الْفُرْقَان عِنْد قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ هُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْب فُرَات وَ هَذَا مِلْح أُجَاج * وَ جَعَلَ بَيْنهمَا بَرْزَخًا وَ حِجْرًا مَحْجُورًا﴾
وَ قَدْ اِخْتَارَ اِبْن جَرِير هَاهُنَا أَنَّ الْمُرَاد بِالْبَحْرَيْنِ : بَحْر السَّمَاء وَ بَحْر الأَرْض ، وَ هُوَ مَرْوِيّ عَنْ مُجَاهِد وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ عَطِيَّة وَ ابْن أَبْزَى . قَالَ اِبْن جَرِير : لأَِنَّ اللُّؤْلُؤ يَتَوَلَّد مِنْ مَاء السَّمَاء وَ أَصْدَاف بَحْر الأَرْض ، وَ هَذَا وَ إِنْ كَانَ هَكَذَا لَكِنْ لَيْسَ الْمُرَاد بِذَلِكَ مَا ذَهَبَ إِلَيْهِ ، فَإِنَّهُ لا يُسَاعِدهُ اللَّفْظ فَإِنَّهُ تَعَالَى قَدْ قَالَ : ﴿بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ﴾
أَيْ وَ جَعَلَ بَيْنهمَا بَرْزَخًا ، وَ هُوَ الْحَاجِز مِنْ الأَرْض لِئَلاَّ يَبْغِيَ هَذَا عَلَى هَذَا وَ هَذَا وَ هَذَا عَلَى هَذَا ، فَيُفْسِد كُلّ وَاحِد مِنْهُمَا الآخَرَ وَ يُزِيلهُ عَنْ صِفَته الَّتِي هِيَ مَقْصُودَة مِنْهُ وَ مَا بَيْن السَّمَاء وَ الأَرْض لا يُسَمَّى بَرْزَخًا وَ حِجْرًا مَحْجُورًا .
وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجَانُ﴾
أَيْ مِنْ مَجْمُوعهمَا ، فَإِذَا وُجِدَ ذَلِكَ مِنْ أَحَدهمَا كَفَى ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿يَا مَعْشَر الْجِنّ وَ الإِنْس أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُل مِنْكُمْ﴾
وَ الرُّسُل إِنَّمَا كَانُوا فِي الإِنْس خَاصَّة دُون الْجِنّ وَ قَدْ صَحَّ هَذَا الإِطْلاق . وَ اللُّؤْلُؤ مَعْرُوف ، وَ أَمَّا الْمَرْجَان فَقِيلَ هُوَ صِغَار اللُّؤْلُؤ ، قَالَهُ مُجَاهِد وَ قَتَادَة وَ أَبُو رَزِين وَ الضَّحَّاك ، وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيّ . وَ قِيلَ : كِبَاره وَ جَيِّده ، حَكَاهُ اِبْن جَرِير عَنْ بَعْض السَّلَف ، وَ رَوَاهُ اِبْن أَبِي حَاتِم عَنْ الرَّبِيع بْن أَنَس ، وَ حَكَاهُ السُّدِّيّ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ اِبْن عَبَّاس ، وَ رُوِيَ مِثْله عَنْ عَلِيّ وَ مُجَاهِد أَيْضًا وَ مُرَّة الْهَمْدَانِيّ . وَ قِيلَ : هُوَ نَوْع مِنْ الْجَوَاهِر أَحْمَر اللَّوْن . قَالَ السُّدِّيّ عَنْ أَبِي مَالِك عَنْ مَسْرُوق عَنْ عَبْد اللَّه قَالَ : الْمَرْجَان الْخَرَز الأَحْمَر ، قَالَ السُّدِّيّ : وَ هُوَ الكسد بِالْفَارِسِيَّةِ ، وَ أَمَّا قَوْله تَعَالى : ﴿وَ مِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَة تَلْبَسُونَهَا﴾
فَاللَّحْم مِنْ كُلٍّ مِنْ الأُجَاج وَ الْعَذْب وَ الْحِلْيَة إِنَّمَا هِيَ مِنْ الْمَالِح دُون الْعَذْب . قَالَ اِبْن عَبَّاس : مَا سَقَطَتْ قَطُّ قَطْرَة مِنْ السَّمَاء فِي الْبَحْر فَوَقَعَتْ فِي صَدَفَة إِلاَّ صَارَ مِنْهَا لُؤْلُؤَة ، وَ كَذَا قَالَ عِكْرِمَة ، وَ زَادَ فَإِذَا لَمْ تَقَع فِي صَدَفَة نَبَتَتْ بِهَا عَنْبَرَة ، وَ رُوِيَ مِنْ غَيْر وَجْه عَنْ اِبْن عَبَّاس نَحْوه .
وَ قَدْ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن سِنَان ، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن مَهْدِيّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَان عَنْ الأَعْمَش عَنْ عَبْد اللَّه بْن عَبْد اللَّه عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : إِذَا أَمْطَرَتْ السَّمَاء فَتَحْت الأَصْدَاف فِي الْبَحْر أَفْوَاههَا فَمَا وَقَعَ فِيهَا ، يَعْنِي مِنْ قَطْر فَهُوَ اللُّؤْلُؤ . إِسْنَاده صَحِيح ، وَ لَمَّا كَانَ اِتِّخَاذ هَذِهِ الْحِلْيَة نِعْمَة عَلَى أَهْل الأَرْض ، اِمْتَنَّ بِهَا عَلَيْهِمْ : ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
.
وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿وَ لَهُ الْجَوَارِي الْمُنْشَآتُ﴾
يَعْنِي السُّفُن الَّتِي تَجْرِي : ﴿فِي الْبَحْر﴾
قَالَ مُجَاهِد : مَا رُفِعَ قَلْعُهُ مِنْ السُّفُن فَهِيَ مُنْشَآت ، وَ مَا لَمْ يُرْفَع قَلْعُهُ فَلَيْسَ بِمُنْشَآتٍ . وَ قَالَ قَتَادَة : الْمُنْشَآت يَعْنِي الْمَخْلُوقَات ، وَ قَالَ غَيْره : الْمُنْشِئَات بِكَسْرِ الشِّين يَعْنِي الْبَادِئَات : ﴿كَالأَعْلاَمِ﴾
أَيْ كَالْجِبَالِ فِي كِبَرِهَا وَ مَا فِيهَا مِنْ الْمَتَاجِر وَ الْمَكَاسِب الْمَنْقُولَة مِنْ قُطْر إِلَى قُطْر وَ إِقْلِيم إِلَى إِقْلِيم ، مِمَّا فِيهِ صَلاح لِلنَّاسِ فِي جَلْب مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنْ سَائِر أَنْوَاع الْبَضَائِع ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالى : ﴿فَبِأَيِّ آلاء رَبّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِسْمَاعِيل ، حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة ، حَدَّثَنَا الْعَيْزَار بْن سُوَيْد عَنْ عَمْرَة بْن سُوَيْد قَالَ : كُنْت مَعَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَلَى شَاطِئ الْفُرَات إِذْ أَقْبَلَتْ سَفِينَة مَرْفُوع شِرَاعُهَا فَبَسَطَ عَلِيّ يَدَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : يَقُول اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ : ﴿وَ لَهُ الْجِوَار الْمُنْشَآت فِي الْبَحْر كَالأَعْلامِ﴾
وَ اَلَّذِي أَنْشَأَهَا تَجْرِي فِي بُحُوره مَا قَتَلْت عُثْمَان وَ لا مَالأَت عَلَى قَتْله .
الآيات (٢٦–٣٠)
﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ٢٦ وَ يَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ ٢٧ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٢٨ يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ ٢٩ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٣٠﴾
يُخْبِر تَعَالَى أَنَّ جَمِيع أَهْل الأَرْض سَيَذْهَبُونَ وَ يَمُوتُونَ أَجْمَعُونَ ، وَ كَذَلِكَ أَهْل السَّمَاوَات إِلاَّ مَنْ شَاءَ اللَّه وَ لا يَبْقَى أَحَد سِوَى وَجْهه الْكَرِيم ، فَإِنَّ الرَّبّ تَعَالَى وَ تَقَدَّسَ لا يَمُوت ، بَلْ هُوَ الْحَيّ الَّذِي لا يَمُوت أَبَدًا ، قَالَ قَتَادَة : أَنْبَأَ بِمَا خَلَقَ ، ثُمَّ أَنْبَأَ أَنَّ ذَلِكَ كُلّه فَانٍ . وَ فِي الدُّعَاء الْمَأْثُور : يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ يَا بَدِيع السَّمَوَات وَ الأَرْض يَا ذَا الْجَلال وَ الإِكْرَام ، لا إِلَه إِلاَّ أَنْتَ بِرَحْمَتِك نَسْتَغِيث أَصْلِحْ لَنَا شَأْنَنَا كُلَّهُ ، وَ لا تَكِلْنَا إِلَى أَنْفُسِنَا طَرْفَة عَيْن ، وَ لا إِلَى أَحَد مِنْ خَلْقك . وَ قَالَ الشَّعْبِيّ : إِذَا قَرَأْت : ﴿كُلّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾
فَلا تَسْكُتْ حَتَّى تَقْرَأ : ﴿وَ يَبْقَى وَجْه رَبّك ذُو الْجَلال وَالإِكْرَام﴾
وَ هَذِهِ الآيَة كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿كُلّ شَيْء هَالِك إِلاَّ وَجْهَهُ﴾
وَ قَدْ نَعَتَ تَعَالَى وَجْهَهُ الْكَرِيم فِي هَذِهِ الآيَة الْكَرِيمَة بِأَنَّهُ ذُو الْجَلال وَ الإِكْرَام أَيْ هُوَ أَهْل أَنْ يُجَلَّ فَلا يُعْصَى ، وَ أَنْ يُطَاع فَلا يُخَالَف ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَاصْبِرْ نَفْسك مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبّهمْ بِالْغَدَاةِ وَ الْعَشِيّ يُرِيدُونَ وَجْهه﴾
وَ كَقَوْلِهِ إِخْبَارًا عَنْ الْمُتَصَدِّقِينَ : ﴿إِنَّمَا نُطْعِمكُمْ لِوَجْهِ اللَّه﴾
قَالَ اِبْن عَبَّاس : ذُو الْجَلال وَ الإِكْرَام ذُو الْعَظَمَة وَ الْكِبْرِيَاء ، وَ لَمَّا أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ تَسَاوِي أَهْل الأَرْض كُلّهمْ فِي الْوَفَاة ، وَ أَنَّهُمْ سَيَصِيرُونَ إِلَى الدَّار الآخِرَة فَيَحْكُم فِيهِمْ ذُو الْجَلال وَ الإِكْرَام بِحُكْمِهِ الْعَدْل قَالَ تَعَالى : ﴿فَبِأَيِّ آلاء رَبّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ﴾
وَ هَذَا إِخْبَار عَنْ غِنَاهُ عَمَّا سِوَاهُ وَ افْتِقَار الْخَلائِق إِلَيْهِ فِي جَمِيع الآنَاتِ وَ أَنَّهُمْ يَسْأَلُونَهُ بِلِسَانِ حَالهمْ وَ قَالِهِمْ وَ أَنَّهُ كُلَّ يَوْم هُوَ فِي شَأْن ، قَالَ الأَعْمَش عَنْ مُجَاهِد عَنْ عُبَيْد بْن عُمَيْر : ﴿كُلَّ يَوْم هُوَ فِي شَأْن﴾
قَالَ : مِنْ شَأْنه أَنْ يُجِيبَ دَاعِيًا أَوْ يُعْطِيَ سَائِلاً ، أَوْ يَفُكَّ عَانِيًا أَوْ يَشْفِيَ سَقِيمًا .
وَ قَالَ اِبْن أَبِي نَجِيح عَنْ مُجَاهِد قَالَ : كُلَّ يَوْم هُوَ يُجِيب دَاعِيًا وَ يَكْشِف كَرْبًا وَ يُجِيبَ مُضْطَرًّا وَ يَغْفِر ذَنْبًا . وَ قَالَ قَتَادَة : لا يَسْتَغْنِي عَنْهُ أَهْل السَّمَوَات وَ الأَرْض يُحْيِي حَيًّا وَ يُمِيت مَيِّتًا ، وَ يُرَبِّي صَغِيرًا وَ يَفُكّ أَسِيرًا وَ هُوَ مُنْتَهَى حَاجَات الصَّالِحِينَ وَ صَرِيخِهِمْ وَ مُنْتَهَى شَكْوَاهُمْ . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَان الْحِمْصِيّ ، حَدَّثَنَا جَرِير بْن عُثْمَان عَنْ سُوَيْد بْن جَبَلَة هُوَ الْفَزَارِيّ قَالَ : إِنَّ رَبّكُمْ كُلَّ يَوْم هُوَ فِي شَأْن فَيُعْتِق رِقَابًا ، وَ يُعْطِي رِغَابًا ، وَ يُقْحِم عِقَابًا .
وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنِي عَبْد اللَّه بْن مُحَمَّد بْن عَمْرو الْغَزِّيّ ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد بْن يُوسُف الْفِرْيَابِيّ ، حَدَّثَنِي عَمْرو بْن بَكْر السَّكْسَكِيّ ، حَدَّثَنَا الْحَارِث بْن عَبْدَة بْن رَبَاح الْغَسَّانِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُنِيب بْن عَبْد اللَّه بْن مُنِيب الأَزْدِيّ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : تَلا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ هَذِهِ الآيَة : ﴿كُلَّ يَوْم هُوَ فِي شَأْن﴾
فَقُلْنَا : يَا رَسُول اللَّه وَ مَا ذَاكَ الشَّأْن ؟ قَالَ : ((أَنْ يَغْفِرَ ذَنْبًا ، وَ يُفَرِّجَ كَرْبًا ، وَ يَرْفَعَ قَوْمًا ، وَ يَضَعَ آخَرِينَ)) وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا هِشَام بْن عَمَّار وَ سُلَيْمَان بْن أَحْمَد الْوَاسِطِيّ قَالا : حَدَّثَنَا الْوَزِير بْن صُبَيْح الثَّقَفِيّ أَبُو رَوْح الدِّمَشْقِيّ وَ السِّيَاق لِهِشَامٍ ، قَالَ : سَمِعْت يُونُس بْن مَيْسَرَة بْن حَلْبَس يُحَدِّث عَنْ أُمّ الدَّرْدَاء عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((قَالَ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ : ﴿كُلَّ يَوْم هُوَ فِي شَأْن﴾
قَالَ : مِنْ شَأْنِهِ أَنْ يَغْفِرَ ذَنْبًا ، وَ يُفَرِّجَ كَرْبًا ، وَ يَرْفَعَ قَوْمًا ، وَ يَضَعَ آخَرِينَ)) وَ قَدْ رَوَاهُ اِبْن عَسَاكِر مِنْ طُرُق مُتَعَدِّدَة عَنْ هِشَام بْن عَمَّار بِهِ ، ثُمَّ سَاقَهُ مِنْ حَدِيث أَبِي الْوَلِيد بْن شُجَاع عَنْ الْوَزِير بْن صُبَيْح قَالَ : وَرَدَ فِيمَا عَلَّقَهُ الْوَلِيد بْن مُسْلِم عَنْ مُطَرِّف عَنْ الشَّعْبِيّ عَنْ أُمّ الدَّرْدَاء عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ فَذَكَرَهُ ، قَالَ : وَ الصَّحِيح الأَوَّل يَعْنِي إِسْنَاده الأَوَّل .
قُلْت : وَ قَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا كَمَا عَلَّقَهُ الْبُخَارِيّ بِصِيغَةِ الْجَزْم فَجَعَلَهُ مِنْ كَلام أَبِي الدَّرْدَاء ، فَاَللَّه أَعْلَم . وَ قَالَ الْبَزَّار : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَارِث ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الرَّحْمَن بْن الْبَيْلَمَانِيّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن عُمَر عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ﴿كُلَّ يَوْم هُوَ فِي شَأْن﴾
قَالَ : ((يَغْفِر ذَنْبًا وَ يَكْشِف كَرْبًا)) ثُمَّ قَالَ اِبْن جَرِير : وَ حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب ، حَدَّثَنَا عُبَيْد اللَّه بْن مُوسَى عَنْ أَبِي حَمْزَة الثُّمَالِيّ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس إِنَّ اللَّه خَلَقَ لَوْحًا مَحْفُوظًا مِنْ دُرَّةٍ بَيْضَاءَ دَفَّتَاهُ يَاقُوتَة حَمْرَاء قَلَمُهُ نُور وَ كِتَابه نُور وَ عَرْضُهُ مَا بَيْن السَّمَاء وَ الأَرْض يَنْظُر فِيهِ كُلّ يَوْم ثلاثمائة وَ سِتِّينَ نَظْرَة يَخْلُق فِي كُلّ نَظْرَة وَ يُحْيِي وَ يُمِيت وَ يُعِزّ وَ يُذِلّ وَ يَفْعَل مَا يَشَاء .
الآيات (٣١–٣٦)
﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ ٣١ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٣٢ يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ ٣٣ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٣٤ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَ نُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ ٣٥ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٣٦﴾
قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلان﴾
قَالَ : وَعِيد مِنْ اللَّه تَعَالَى لِلْعِبَادِ وَ لَيْسَ بِاَللَّهِ شُغْل وَ هُوَ فَارِغ ، وَ كَذَا قَالَ الضَّحَّاك : هَذَا وَعِيد . وَ قَالَ قَتَادَة : قَدْ دَنَا مِنْ اللَّه فَرَاغ لِخَلْقِهِ ، وَ قَالَ اِبْن جُرَيْج : ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ﴾
أَيْ سَنَقْضِي لَكُمْ . وَ قَالَ الْبُخَارِيّ : سَنُحَاسِبُكُمْ لا يَشْغَلُهُ شَيْءٌ عَنْ شَيْءٍ ، وَ هُوَ مَعْرُوف فِي كَلام الْعَرَب ، يُقَال لأَتَفَرَّغَنَّ لَك وَ مَا بِهِ شُغْل يَقُول : لآخُذَنَّكَ عَلَى غِرَّتِك . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿أَيُّهَا الثَّقَلان﴾
الثَّقَلان : الإِنْس وَ الْجِنّ كَمَا جَاءَ فِي الصَّحِيح : ((يَسْمَعهُ كُلّ شَيْء إِلاَّ الثَّقَلَيْنِ)) وَ فِي رِوَايَة : ((إِلاَّ الإِنْس وَ الْجِنّ)) وَ فِي حَدِيث الصُّور ((الثَّقَلان الإِنْس وَ الْجِنّ)) : ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
ثُمَّ قَالََ تَعَالَى : ﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَ الإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ﴾
أَيْ لا تَسْتَطِيعُونَ هَرَبًا مِنْ أَمْر اللَّه وَ قَدَرِهِ بَلْ هُوَ مُحِيط بِكُمْ ، لا تَقْدِرُونَ عَلَى التَّخَلُّص مِنْ حُكْمه وَ لا النُّفُوذ عَنْ حُكْمه فِيكُمْ ، أَيْنَمَا ذَهَبْتُمْ أُحِيطَ بِكُمْ ، وَ هَذَا فِي مَقَام الْحَشْر ، الْمَلائِكَة مُحْدِقَة بِالْخَلائِقِ سَبْع صُفُوف مِنْ كُلّ جَانِب فَلا يَقْدِر أَحَد عَلَى الذَّهَاب : ﴿إِلاَّ بِسُلْطَانٍ﴾
أَيْ إِلاَّ بِأَمْرِ اللَّه تَعَالى : ﴿يَقُول الإِنْسَان يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرّ كَلاَّ لا وَزَر إِلَى رَبّك يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرّ﴾
.
وَ قَالَ تَعَالَى : ﴿وَ اَلَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَات جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّة مَا لَهُمْ مِنْ اللَّه مِنْ عَاصِم كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنْ اللَّيْل مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَاب النَّار هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾
وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَ نُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ﴾
قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس الشُّوَاظ هُوَ لَهَب النَّار . وَ قَالَ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس : الشُّوَاظ الدُّخَان . وَ قَالَ مُجَاهِد : هُوَ اللَّهَب الأَخْضَر الْمُنْقَطِع . وَ قَالَ أَبُو صَالِح : الشُّوَاظ هُوَ اللَّهَب الَّذِي فَوْق النَّار وَ دُون الدُّخَان . وَ قَالَ الضَّحَّاك : ﴿شُوَاظ مِنْ نَار﴾
سَيْل مِنْ نَار . وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ نُحَاس﴾
قَالَ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿وَ نُحَاس﴾
دُخَان النَّار ، وَ رُوِيَ مِثْله عَنْ أَبِي صَالِح وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ أَبِي سِنَان . وَ قَالَ اِبْن جَرِير : وَ الْعَرَب تُسَمِّي الدُّخَان نُحَاسًا ، بِضَمِّ النُّون وَ كَسْرِهَا . وَ الْقِرَاءَة مُجْمِعَة عَلَى الضَّمِّ ، وَ مِنْ النُّحَاس بِمَعْنَى الدُّخَان قَوْل نَابِغَة جَعْدَة :
يُضِيءُ كَضَوْءِ سِرَاجِ السَّلِيط لَمْ يَجْعَلْ اللَّهُ فِيهِ نُحَاسًا
يَعْنِي دُخَانًا هَكَذَا قَالَ . وَ قَدْ رَوَى الطَّبَرَانِيّ مِنْ طَرِيق جُوَيْبِر عَنْ الضَّحَّاك أَنَّ نَافِع بْن الأَزْرَق سَأَلَ اِبْن عَبَّاس عَنْ الشُّوَاظ فَقَالَ : هُوَ اللَّهَب الَّذِي لا دُخَان مَعَهُ ، فَسَأَلَهُ شَاهِدًا عَلَى ذَلِكَ مِنْ اللُّغَة ، فَأَنْشَدَهُ بَيْت أُمَيَّة بْن أَبِي الصَّلْت فِي حَسَّان :
أَلا مَنْ مُبْلِغٌ حَسَّان عَنِّي مُغَلْغَلَةً تَدِبُّ إِلَى عُكَاظِ
أَلَيْسَ أَبُوك فِينَا كَانَ قَيْنًا لَدَى الْقَيْنَات فَسْلا فِي الْحِفَاظِ
يَمَانِيًّا يَظَلُّ يَشُدُّ كِيرًا وَ يَنْفُخُ دَائِبًا لَهَبَ الشُّوَاظِ
قَالَ : صَدَقْت فَمَا النُّحَاس ؟ قَالَ : هُوَ الدُّخَان الَّذِي لا لَهَبَ لَهُ ، فَهَلْ تَعْرِفهُ الْعَرَب ؟ قَالَ : نَعَمْ أَمَّا سَمِعْت نَابِغَةَ بَنِي ذُبْيَان يَقُول :
يُضِيءُ كَضَوْءِ سِرَاجِ السَّلِيطِ لَمْ يَجْعَلْ اللَّه فِيهِ نُحَاسًا ؟
وَ قَالَ مُجَاهِد : النُّحَاس الصُّفْر يُذَاب فَيُصَبُّ عَلَى رُؤُوسِهِمْ . وَ كَذَا قَالَ قَتَادَة . وَ قَالَ الضَّحَّاك وَ نُحَاس سَيْل مِنْ نُحَاس ، وَ الْمَعْنَى عَلَى كُلّ قَوْل لَوْ ذَهَبْتُمْ هَارِبِينَ يَوْم الْقِيَامَة لَرَدَّتْكُمْ الْمَلائِكَة وَ الزَّبَانِيَة بِإِرْسَالِ اللَّهَب مِنْ النَّار ، وَ النُّحَاس الْمُذَاب عَلَيْكُمْ لِتَرْجِعُوا ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالَى : ﴿فَلا تَنْتَصِرَانِ * فَبِأَيِّ آلاء رَبّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
.
الآيات (٣٧–٤٥)
﴿فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ ٣٧ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٣٨ فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لا جَانٌّ ٣٩ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٤٠ يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَ الأَقْدَامِ ٤١ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٤٢ هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ ٤٣ يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَ بَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ ٤٤ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٤٥﴾
يَقُول تَعَالَى : ﴿فَإِذَا اِنْشَقَّتْ السَّمَاء﴾
يَوْم الْقِيَامَة كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَات مَعَ مَا شَاكَلَهَا مِنْ الآيَات الْوَارِدَة فِي مَعْنَاهَا ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿وَانْشَقَّتْ السَّمَاء فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَة﴾
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ يَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَ نُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنْزِيلاً﴾
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿إِذَا السَّمَاء اِنْشَقَّتْ وَ أَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَ حُقَّتْ﴾
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ﴾
أَيْ تَذُوب كَمَا يَذُوب الدُّرْدِيُّ وَ الْفِضَّةُ فِي السَّبْك ، وَ تَتَلَوَّنُ كَمَا تَتَلَوَّنُ الأَصْبَاغ الَّتِي يُدْهَنُ بِهَا ، فَتَارَةً حَمْرَاء وَ صَفْرَاء وَ زَرْقَاء وَ خَضْرَاء ، وَ ذَلِكَ مِنْ شِدَّة الأَمْر وَ هَوْل يَوْم الْقِيَامَة الْعَظِيم . وَ قَدْ قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عَبْد الْمَلِك ، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي الصَّهْبَاء ، حَدَّثَنَا نَافِع أَبُو غَالِب الْبَاهِلِيّ ، حَدَّثَنَا أَنَس بْن مَالِك قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((يُبْعَث النَّاس يَوْم الْقِيَامَة وَ السَّمَاء تَطِشّ عَلَيْهِمْ)) قَالَ الْجَوْهَرِيّ : الطَّشّ الْمَطَر الضَّعِيف . وَ قَالَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَرْدَة كَالدِّهَانِ﴾
قَالَ : هُوَ الأَدِيم الأَحْمَر . وَ قَالَ أَبُو كُدَيْنَة عَنْ قَابُوس عَنْ أَبِيهِ عَنْ اِبْن عَبَّاس : ﴿فَكَانَتْ وَرْدَة كَالدِّهَانِ﴾
كَالْفَرَسِ الْوَرْد وَ قَالَ الْعَوْفِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس : تَغَيَّرَ لَوْنهَا . وَ قَالَ أَبُو صَالِح : كَالْبِرْذَوْنِ الْوَرْد ، ثُمَّ كَانَتْ بَعْدُ كَالدِّهَانِ وَ حَكَى الْبَغَوِيّ وَ غَيْره : أَنَّ الْفَرَس الْوَرْد تَكُون فِي الرَّبِيع صَفْرَاء ، وَ فِي الشِّتَاء حَمْرَاء ، فَإِذَا اِشْتَدَّ الْبَرْد تَغَيَّرَ لَوْنهَا . وَ قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : تَكُون أَلْوَانًا . وَ قَالَ السُّدِّيّ : تَكُون كَلَوْنِ الْبَغْلَة الْوَرْدَة ، وَ تَكُون كَالْمُهْلِ كَدُرْدِيِّ الزَّيْت . وَ قَالَ مُجَاهِد : ﴿كَالدِّهَانِ﴾
كَأَلْوَانِ الدِّهَان . وَ قَالَ عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ : كَلَوْنِ دُهْن الْوَرْد فِي الصُّفْرَة . وَ قَالَ قَتَادَة : هِيَ الْيَوْم خَضْرَاء وَ يَوْمَئِذٍ لَوْنهَا إِلَى الْحُمْرَة يَوْم ذِي أَلْوَان . وَ قَالَ أَبُو الْجَوْزَاء : فِي صَفَاء الدُّهْن . وَ قَالَ اِبْن جُرَيْج : تَصِير السَّمَاء كَالدُّهْنِ الذَّائِب وَ ذَلِكَ حِين يُصِيبُهَا حَرّ جَهَنَّم .
وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَ لا جَانٌّ﴾
وَ هَذِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ وَ لا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ﴾
فَهَذَا فِي حَال وَ ثَمَّ فِي حَال يَسْأَل الْخَلائِق عَنْ جَمِيع أَعْمَالهمْ ، قَالَ اللَّه تَعَالَى : ﴿فَوَرَبِّك لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾
وَ لِهَذَا قَالَ قَتَادَة : ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَل عَنْ ذَنْبه إِنْس وَ لا جَانّ﴾
قَالَ : قَدْ كَانَتْ مَسْأَلَة ، ثُمَّ خُتِمَ عَلَى أَفْوَاه الْقَوْم وَ تَكَلَّمَتْ أَيْدِيهمْ وَ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ . وَ قَدْ قَالَ عَلِيّ اِبْن أَبِي طَلْحَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : لا يَسْأَلُهُمْ هَلْ عَمِلْتُمْ كَذَا وَ كَذَا ، لأَِنَّهُ أَعْلَم بِذَلِكَ مِنْهُمْ ، وَ لَكِنْ يَقُول لِمَ عَمِلْتُمْ كَذَا وَ كَذَا . فَهَذَا قَوْل ثَانٍ . وَ قَالَ مُجَاهِد فِي هَذِهِ الآيَة : لا تَسْأَلُ الْمَلائِكَةُ عَنْ الْمُجْرِمِينَ بَلْ يُعْرَفُونَ بِسِيمَاهُمْ ، وَ هَذَا قَوْل ثَالِث ، وَ كَأَنَّ هَذَا بَعْدَمَا يُؤْمَر بِهِمْ إِلَى النَّار فَذَلِكَ الْوَقْت لا يُسْأَلُونَ عَنْ ذُنُوبهمْ بَلْ يُقَادُونَ إِلَيْهَا وَ يُلْقَوْنَ فِيهَا ، كَمَ قَالَ تَعَالَى : ﴿يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ﴾
أَيْ بِعَلامَاتٍ تَظْهَر عَلَيْهِمْ . وَ قَالَ الْحَسَن وَ قَتَادَة : يَعْرِفُونَهُمْ بِاسْوِدَادِ الْوُجُوه وَ زُرْقَة الْعُيُون . قُلْت : وَ هَذَا كَمَا يُعْرَف الْمُؤْمِنُونَ بِالْغُرَّةِ وَ التَّحْجِيل مِنْ آثَار الْوُضُوء .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿فَيُؤْخَذ بِالنَّوَاصِي وَ الأَقْدَام﴾
أَيْ يَجْمَع الزَّبَانِيَة نَاصِيَتَهُ مَعَ قَدَمَيْهِ وَ يُلْقُونَهُ فِي النَّار كَذَلِكَ ، وَ قَالَ الأَعْمَش عَنْ اِبْن عَبَّاس : يُؤْخَذ بِنَاصِيَتِهِ وَ قَدَمَيْهِ فَيُكْسَر كَمَا يُكْسَر الْحَطَب فِي التَّنُّور . وَ قَالَ الضَّحَّاك : يُجْمَع بَيْن نَاصِيَتِهِ وَ قَدَمَيْهِ فِي سِلْسِلَةٍ مِنْ وَرَاء ظَهْرِهِ . وَ قَالَ السُّدِّيّ : يُجْمَع بَيْن نَاصِيَة الْكَافِر وَ قَدَمَيْهِ فَتُرْبَط نَاصِيَتُهُ بِقَدَمِهِ وَ يُفْتَل ظَهْرُهُ . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَة الرَّبِيع بْن نَافِع ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَة بْن سَلاَّم عَنْ أَخِيهِ زَيْد بْن سَلاَّم أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَلاَّم يَعْنِي جَدَّهُ ، أَخْبَرَنِي عَبْد الرَّحْمَن ، حَدَّثَنِي رَجُل مِنْ كِنْدَة قَالَ : أَتَيْت عَائِشَة فَدَخَلْت عَلَيْهَا وَ بَيْنِي وَ بَيْنَهَا حِجَاب ، فَقُلْت : حَدَّثَك رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ أَنَّهُ يَأْتِي عَلَيْهِ سَاعَة لا يُمْلَك فِيهَا لأَِحَدٍ شَفَاعَة؟ قَالَتْ : نَعَمْ لَقَدْ سَأَلْته عَنْ هَذَا وَ أَنَا وَ هُوَ فِي شِعَارٍ وَاحِد قَالَ : ((نَعَمْ حِين يُوضَع الصِّرَاط لا أَمْلِك لأَِحَدٍ فِيهَا شَفَاعَة حَتَّى أَعْلَم أَيْنَ يُسْلَك بِي ، وَ يَوْم تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوه حَتَّى أَنْظُر مَاذَا يُفْعَل بِي - أَوْ قَالَ يُوحَى ـ وَ عِنْد الْجِسْر حِين يُسْتَحَدّ وَ يُسْتَحَرّ)) فَقَالَتْ : وَ مَا يُسْتَحَدّ وَ مَا يُسْتَحَرّ ؟ قَالَ : ((يُسْتَحَدّ حَتَّى يَكُون مِثْل شَفْرَة السَّيْف وَ يُسْتَحَرّ حَتَّى يَكُون مِثْل الْجَمْرَة فَأَمَّا الْمُؤْمِن فَيَجُوزُهُ لا يَضُرُّهُ وَ أَمَّا الْمُنَافِق فَيَتَعَلَّق حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَوْسَطَهُ خَرَّ مِنْ قَدَمَيْهِ فَيُهْوِي بِيَدَيْهِ إِلَى قَدَمَيْهِ)) قَالَتْ : فَهَلْ رَأَيْت مَنْ يَسْعَى حَافِيًا فَتَأْخُذهُ شَوْكَة حَتَّى تَكَاد تَنْفُذ قَدَمَيْهِ فَإِنَّهَا كَذَلِكَ يُهْوِي بِيَدِهِ وَ رَأْسه إِلَى قَدَمَيْهِ فَتَضْرِبُهُ الزَّبَانِيَةُ بِخَطَّافٍ فِي نَاصِيَته وَ قَدَمِهِ فَتَقْذِفُهُ فِي جَهَنَّم فَيَهْوِي فِيهَا مِقْدَار خَمْسِينَ عَامًا ، قُلْت : مَا ثِقَل الرَّجُل ؟ قَالَتْ : ثِقَل عَشْر خَلِفَات سِمَان فَيَوْمَئِذٍ يُعْرَف الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذ بِالنَّوَاصِي وَ الأَقْدَام . هَذَا حَدِيث غَرِيب جِدًّا ، وَ فِيهِ أَلْفَاظ مُنْكَرٌ رَفْعُهَا ، وَ فِي الإِسْنَاد مَنْ لَمْ يُسَمَّ وَ مِثْله لا يُحْتَجّ بِهِ وَ اَللَّه أَعْلَم .
وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِهَا الْمُجْرِمُونَ﴾
أَيْ هَذِهِ النَّار الَّتِي كُنْتُمْ تُكَذِّبُونَ بِوُجُودِهَا ، هَا هِيَ حَاضِرَة تُشَاهِدُونَهَا عِيَانًا ، يُقَال لَهُمْ ذَلِكَ تَقْرِيعًا وَ تَوْبِيخًا وَ تَصْغِيرًا وَ تَحْقِيرًا . وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَ بَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ﴾
أَيْ تَارَةً يُعَذَّبُونَ فِي الْجَحِيم وَ تَارَة يُسْقَوْنَ مِنْ الْحَمِيم ، وَ هُوَ الشَّرَاب الَّذِي هُوَ كَالنُّحَاسِ الْمُذَاب يُقَطِّع الأَمْعَاء وَ الأَحْشَاء ، وَ هَذِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿إِذْ الأَغْلال فِي أَعْنَاقهمْ وَ السَّلاسِل يُسْحَبُونَ فِي الْحَمِيم ثُمَّ فِي النَّار يُسْجَرُونَ﴾
وَ قَوْلُهُ تَعَالَى : ﴿آنٍ﴾
أَيْ حَارٍّ قَدْ بَلَغَ الْغَايَة فِي الْحَرَارَة لا يُسْتَطَاع مِنْ شِدَّة ذَلِكَ ، قَالَ اِبْن عَبَّاس فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿يَطُوفُونَ بَيْنهَا وَ بَيْن حَمِيم آنٍ﴾
أَيْ قَدْ اِنْتَهَى غَلْيُهُ وَ اشْتَدَّ حَرُّهُ ، وَ كَذَا قَالَ مُجَاهِد وَ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ الضَّحَّاك وَ الْحَسَن وَ الثَّوْرِيّ وَ السُّدِّيّ . وَ قَالَ قَتَادَة : قَدْ آنَ طَبْخُهُ مُنْذُ خَلَقَ اللَّه السَّمَوَات وَ الأَرْض . وَ قَالَ مُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ : يُؤْخَذ الْعَبْد فَيُحَرَّك بِنَاصِيَتِهِ فِي ذَلِكَ الْحَمِيم حَتَّى يَذُوبَ اللَّحْم وَ يَبْقَى الْعَظْم وَ الْعَيْنَانِ فِي الرَّأْس وَ هِيَ كَاَلَّتِي يَقُول اللَّه تَعَالَى : ﴿فِي الْحَمِيم ثُمَّ فِي النَّار يُسْجَرُونَ﴾
وَ الْحَمِيم الآن يَعْنِي الْحَارّ ، وَ عَنْ الْقُرَظِيّ رِوَايَة أُخْرَى : ﴿حَمِيم آنٍ﴾
أَيْ حَاضِر وَ هُوَ قَوْل اِبْن زَيْد أَيْضًا ، وَ الْحَاضِر لا يُنَافِي مَا رُوِيَ عَنْ الْقُرَظِيّ أَوَّلاً أَنَّهُ الْحَارّ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿تُسْقَى مِنْ عَيْن آنِيَّة﴾
أَيْ حَاضِرَة شَدِيدَة الْحَرّ لا تُسْتَطَاع ، وَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : ﴿غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ﴾
يَعْنِي اِسْتِوَاءَهُ وَ نُضْجَهُ ، فَقَوْله تَعَالَى : ﴿حَمِيم آنٍ﴾
أَيْ حَمِيم حَارّ جِدًّا . وَ لَمَّا كَانَ مُعَاقَبَة الْعُصَاة الْمُجْرِمِينَ وَ تَنْعِيم الْمُتَّقِينَ مِنْ فَضْله وَ رَحْمَته وَ عَدْله وَ لُطْفه بِخَلْقِهِ ، وَ كَانَ إِنْذَاره لَهُمْ عَنْ عَذَابه وَ بَأْسه مِمَّا يَزْجُرهُمْ عَمَّا هُمْ فِيهِ مِنْ الشِّرْك وَ الْمَعَاصِي وَ غَيْر ذَلِكَ قَالَ مُمْتَنًّا بِذَلِكَ عَلَى بَرِيَّتِهِ : ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
.
الآيات (٤٦–٥٣)
﴿وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ ٤٦ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٤٧ ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ٤٨ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٤٩ فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ ٥٠ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥١ فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ ٥٢ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥٣﴾
قَالَ اِبْن شَوْذَب وَ عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ : نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَة : ﴿وَ لِمَنْ خَافَ مَقَام رَبّه جَنَّتَانِ﴾
فِي أَبِي بَكْر الصِّدِّيق . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مُصَفَّى ، حَدَّثَنَا بَقِيَّة عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي مَرْيَم عَنْ عَطِيَّة بْن قَيْس فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لِمَنْ خَافَ مَقَام رَبّه جَنَّتَانِ﴾
نَزَلَتْ فِي الَّذِي قَالَ : أَحْرِقُونِي بِالنَّارِ لَعَلِّي أُضِلّ اللَّه قَالَ تَابَ يَوْمًا وَ لَيْلَة ، بَعْد أَنْ تَكَلَّمَ بِهَذَا فَقَبِلَ اللَّه مِنْهُ وَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّة ، وَ الصَّحِيح أَنَّ هَذِهِ الآيَة عَامَّة ، كَمَا قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَ غَيْره ، يَقُول اللَّه تَعَالَى : ﴿وَ لِمَنْ خَافَ مَقَام رَبّه﴾
بَيْن يَدَيْ اللَّه عَزَّ وَ جَلَّ يَوْم الْقِيَامَة : ﴿وَ نَهَى النَّفْس عَنْ الْهَوَى﴾
وَ لَمْ يُطِعْ وَ لا آثَرَ الْحَيَاة الدُّنْيَا ، وَ عَلِمَ أَنَّ الآخِرَة خَيْر وَ أَبْقَى فَأَدَّى فَرَائِض اللَّه وَ اجْتَنَبَ مَحَارِمَهُ ، فَلَهُ يَوْم الْقِيَامَة عِنْد رَبّه جَنَّتَانِ ، كَمَا قَالَ الْبُخَارِيّ رَحِمَهُ اللَّه : حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن أَبِي الأَسْوَد ، حَدَّثَنَا عَبْد الْعَزِيز بْن عَبْد الصَّمَد الْعَمِّيّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَان الْجَوْنِيّ عَنْ أَبِي بَكْر بْن عَبْد اللَّه بْن قَيْس عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((جَنَّتَانِ مِنْ فِضَّة آنِيَتُهُمَا وَ مَا فِيهِمَا ، وَ جَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ آنِيَتهمَا وَ مَا فِيهِمَا ، وَ مَا بَيْن الْقَوْم وَ بَيْن أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى رَبّهمْ عَزَّ وَ جَلَّ إِلاَّ رِدَاء الْكِبْرِيَاء عَلَى وَجْهه فِي جَنَّة عَدْن)) وَ أَخْرَجَهُ بَقِيَّة الْجَمَاعَةِ إِلاَّ أَبَا دَاوُد مِنْ حَدِيث عَبْد الْعَزِيز بِهِ . وَ قَالَ حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ ثَابِت عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبِي مُوسَى عَنْ أَبِيهِ قَالَ : حَمَّاد وَ لا أَعْلَمهُ إِلاَّ قَدْ رَفَعَهُ فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لِمَنْ خَافَ مَقَام رَبّه جَنَّتَانِ﴾
وَ فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ مِنْ دُونهمَا جَنَّتَانِ﴾
جَنَّتَانِ مِنْ ذَهَب لِلْمُقَرَّبِينَ وَ جَنَّتَانِ مِنْ وَرِق لأَِصْحَابِ الْيَمِين .
وَ قَالَ اِبْن جَرِير : حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى بْن أَبَانَ الْمُقْرِي ، حَدَّثَنَا اِبْن أَبِي مَرْيَم ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّد بْن جَعْفَر عَنْ مُحَمَّد بْن حَرْمَلَة عَنْ عَطَاء بْن يَسَار ، أَخْبَرَنِي أَبُو الدَّرْدَاء أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَرَأَ يَوْمًا هَذِهِ الآيَة : ﴿وَ لِمَنْ خَافَ مَقَام رَبّه جَنَّتَانِ﴾
فَقُلْت : وَ إِنْ زَنَى وَ إِنْ سَرَقَ؟ فَقَالَ تَعَالى : ﴿وَ لِمَنْ خَافَ مَقَام رَبّه جَنَّتَانِ﴾
فَقُلْت : وَ إِنْ زَنَى وَ إِنْ سَرَقَ ؟ فَقَالَ : ﴿وَ لِمَنْ خَافَ مَقَام رَبّه جَنَّتَانِ﴾
فَقُلْت : وَ إِنْ زَنَى وَ إِنْ سَرَقَ يَا رَسُول اللَّه ؟ فَقَالَ : ((وَ إِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي الدَّرْدَاء)) وَ رَوَاهُ النَّسَائِيّ مِنْ حَدِيث مُحَمَّد بْن أَبِي حَرْمَلَة بِهِ ، وَ رَوَاهُ النَّسَائِيّ أَيْضًا عَنْ مُؤَمِّل بْن هِشَام عَنْ إِسْمَاعِيل عَنْ الْجُرَيْرِيّ عَنْ مُوسَى عَنْ مُحَمَّد بْن سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص عَنْ أَبِي الدَّرْدَاء بِهِ . وَ قَدْ رُوِيَ مَوْقُوفًا عَلَى أَبِي الدَّرْدَاء . وَ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ مَنْ خَافَ مَقَام رَبّه وَلَمْ يَزْنِ وَ لَمْ يَسْرِق . وَ هَذِهِ الآيَة عَامَّة فِي الإِنْس وَ الْجِنّ ، فَهِيَ مِنْ أَدَلّ دَلِيل عَلَى أَنَّ الْجِنّ يَدْخُلُونَ الْجَنَّة إِذَا آمَنُوا وَ اتَّقَوْا ، وَ لِهَذَا اِمْتَنَّ اللَّه تَعَالَى عَلَى الثَّقَلَيْنِ بِهَذَا الْجَزَاء فَقَالَ تَعَالَى : ﴿وَ لِمَنْ خَافَ مَقَام رَبّه جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلاء رَبّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
ثُمَّ نَعَتَ هَاتَيْنِ الْجَنَّتَيْنِ فَقَالَ تَعَالَى : ﴿ذَوَاتَا أَفْنَان﴾
أَيْ أَغْصَان نَضِرَة حَسَنَة تَحْمِل مِنْ كُلّ ثَمَرَة نَضِيجه فَائِقَة : ﴿فَبِأَيِّ آلاء رَبّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
هَكَذَا قَالَ عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَ جَمَاعَة أَنَّ الأَفْنَان أَغْصَان الشَّجَر يَمَسّ بَعْضهَا بَعْضًا ، وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا عَمْرو بْن عَلِيّ ، حَدَّثَنَا مُسْلِم بْن قُتَيْبَة ، حَدَّثَنَا عَبْد اللَّه بْن النُّعْمَان ، سَمِعْت عِكْرِمَة يَقُول : ﴿ذَوَاتَا أَفْنَان﴾
ظِلّ الأَغْصَان عَلَى الْحِيطَان ، أَلَمْ تَسْمَعْ قَوْل الشَّاعِر :
مَا هَاجَ شَوْقِك مِنْ هَدِيل حَمَامَة تَدْعُو عَلَى فَنَن الْغُصُون حَمَامًا
تَدْعُو أَبَا فَرْخَيْنِ صَادَفَ طَاوِيًا ذَا مِخْلَبَيْنِ مِنْ الصُّقُور قَطَامًا
وَ حَكَى الْبَغَوِيّ عَنْ مُجَاهِد وَ عِكْرِمَة وَ الضَّحَّاك وَ الْكَلْبِيِّ ، أَنَّهُ الْغُصْن الْمُسْتَقِيم ، وَ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الأَشَجّ ، حَدَّثَنَا عَبْد السَّلام بْن حَرْب ، حَدَّثَنَا عَطَاء بْن السَّائِب عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر عَنْ اِبْن عَبَّاس ﴿ذَوَاتَا أَفْنَان﴾
ذَوَاتَا أَلْوَان ، قَالَ : وَ رُوِيَ عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر وَ الْحَسَن وَ السُّدِّيّ وَ خُصَيْف وَ النَّضْر بْن عَرَبِيّ وَ ابْن سِنَان مِثْل ذَلِكَ ، وَ مَعْنَى هَذَا الْقَوْل أَنَّ فِيهِمَا فُنُونًا مِنْ الْمَلاذّ ، وَ اخْتَارَهُ اِبْن جَرِير . وَ قَالَ عَطَاء : كُلّ غُصْن يَجْمَع فُنُونًا مِنْ الْفَاكِهَة ، وَ قَالَ الرَّبِيع بْن أَنَس : ﴿ذَوَاتَا أَفْنَان﴾
وَاسِعَتَا الْفِنَاء وَ كُلّ هَذِهِ الأَقْوَال صَحِيحَة وَ لا مُنَافَاة بَيْنهَا ، وَ اَللَّه أَعْلَم . وَ قَالَ قَتَادَة : ﴿ذَوَاتَا أَفْنَان﴾
يَعْنِي بِسَعَتِهَا وَ فَضْلهَا وَ مَزِيَّتهَا عَلَى مَا سِوَاهَا ، وَ قَالَ مُحَمَّد بْن إِسْحَاق عَنْ يَحْيَى بْن عَبَّاد بْن عَبْد اللَّه بْن الزُّبَيْر عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاء بِنْت أَبِي بَكْر قَالَتْ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ وَ ذَكَرَ سِدْرَة الْمُنْتَهَى ، فَقَالَ : ((يَسِير فِي ظِلّ الْفَنَن مِنْهَا الرَّاكِب مِائَة سَنَة - أَوْ قَالَ - يَسْتَظِلّ فِي ظِلّ الْفَنَن مِنْهَا مِائَة رَاكِب فِيهَا فَرَاش الذَّهَب كَأَنَّ ثَمَرهَا الْقِلال)) وَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث يُونُس بْن بَكْر .
وَ قَالَ حَمَّاد بْن سَلَمَة عَنْ ثَابِت عَنْ أَبِي بَكْر بْن أَبَى مُوسَى عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ حَمَّاد : وَ لا أَعْلَمهُ إِلاَّ قَدْ رَفَعَهُ فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ لِمَنْ خَافَ مَقَام رَبّه جَنَّتَانِ﴾
وَ فِي قَوْله تَعَالَى : ﴿وَ مِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾
قَالَ : جَنَّتَانِ مِنْ ذَهَبٍ لِلْمُقَرَّبِينَ ، وَ جَنَّتَانِ مِنْ وَرِق لأَِصْحَابِ الْيَمِين : ﴿فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ﴾
أَيْ تَسْرَحَانِ لِسَقْيِ تِلْكَ الأَشْجَار وَ الأَغْصَان فَتُثْمِر مِنْ جَمِيع الأَلْوَان : ﴿فَبِأَيِّ آلاء رَبّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
قَالَ الْحَسَن الْبَصْرِيّ : إِحْدَاهُمَا يُقَال لَهَا تَسْنِيم ، وَ الأُخْرَى السَّلْسَبِيل . وَ قَالَ عَطِيَّة : إِحْدَاهُمَا مِنْ مَاء غَيْر آسِن ، وَ الأُخْرَى مِنْ خَمْر لَذَّة لِلشَّارِبِينَ ، وَ لِهَذَا قَالَ تَعَالى بَعْدَ هَذَا : ﴿فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ﴾
أَيْ مِنْ جَمِيع أَنْوَاع الثِّمَار مِمَّا يَعْلَمُونَ وَ خَيْر مِمَّا يَعْلَمُونَ ، وَ مِمَّا لا عَيْنٌ رَأَتْ وَ لا أُذُنٌ سَمِعْت وَ لا خَطَرَ عَلَى قَلْب بَشَرٍ : ﴿فَبِأَيِّ آلاء رَبّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
قَالَ إِبْرَاهِيم بْن الْحَكَم بْن أَبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس : مَا فِي الدُّنْيَا ثَمَرَة حُلْوَة وَ لا مُرَّة إِلاَّ وَ هِيَ فِي الْجَنَّة حَتَّى الْحَنْظَل ، وَ قَالَ اِبْن عَبَّاس : لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مِمَّا فِي الآخِرَة إِلاَّ الأَسْمَاء يَعْنِي أَنَّ بَيْن ذَلِكَ بَوْنًا عَظِيمًا وَ فَرْقًا بَيِّنًا فِي التَّفَاضُل .
الآيات (٥٤–٦١)
﴿مُتَّكِئِينَ عَلَى فُرُشٍ بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَ جَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ ٥٤ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥٥ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌّ ٥٦ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥٧ كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَ الْمَرْجَانُ ٥٨ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٥٩ هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلاًَّ الإِحْسَانُ ٦٠ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ٦١﴾
يَقُول تَعَالَى : ﴿مُتَّكِئِينَ﴾
يَعْنِي أَهْل الْجَنَّة وَ الْمُرَاد بِالاِتِّكَاءِ هَاهُنَا الاِضْطِجَاع وَ يُقَال : الْجُلُوس عَلَى صِفَة التَّرْبِيع : ﴿عَلَى فُرُش بَطَائِنهَا مِنْ إِسْتَبْرَق﴾
وَ هُوَ مَا غَلُظَ مِنْ الدِّيبَاج ، قَالَهُ عِكْرِمَة وَ الضَّحَّاك وَ قَتَادَة . وَ قَالَ أَبُو عِمْرَان الْجَوْنِيّ : هُوَ الدِّيبَاج الْمُزَيَّن بِالذَّهَبِ ، فَنَبَّهَ عَلَى شَرَف الظِّهَارَة بِشَرَفِ الْبِطَانَة ، فَهَذَا مِنْ التَّنْبِيه بِالأَدْنَى عَلَى الأَعْلَى . قَالَ أَبُو إِسْحَاق عَنْ هُبَيْرَة بْن مَرْيَم عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود قَالَ : هَذِهِ الْبَطَائِن ، فَكَيْف لَوْ رَأَيْتُمْ الظَّوَاهِر ؟ وَ قَالَ مَالِك بْن دِينَار : بَطَائِنهَا مِنْ إِسْتَبْرَق وَ ظَوَاهِرهَا مِنْ نُور ، وَ قَالَ سُفْيَان الثَّوْرِيّ أَوْ شَرِيك : بَطَائِنهَا مِنْ إِسْتَبْرَق وَ ظَوَاهِرهَا مِنْ نُور جَامِد . وَ قَالَ الْقَاسِم بْن مُحَمَّد : بَطَائِنهَا مِنْ إِسْتَبْرَق وَ ظَوَاهِرهَا مِنْ الرَّحْمَة . وَ قَالَ اِبْن شَوْذَب عَنْ أَبِي عَبْد اللَّه الشَّامِيّ : ذَكَرَ اللَّه الْبَطَائِن وَ لَمْ يَذْكُرْ الظَّوَاهِر وَ عَلَى الظَّوَاهِر الْمَحَابِس وَ لا يَعْلَم مَا تَحْت الْمَحَابِس إِلاَّ اللَّه تَعَالَى ، ذَكَرَ ذَلِكَ كُلّه الإِمَام اِبْن أَبِي حَاتِم رَحِمَهُ اللَّه : ﴿وَ جَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ﴾
أَيْ ثَمَرُهُمَا قَرِيب إِلَيْهِمْ مَتَى شَاءُوا تَنَاوَلُوهُ عَلَى أَيّ صِفَة كَانُوا ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿قُطُوفهَا دَانِيَة﴾
وَ قَالَ تَعَالى : ﴿وَ دَانِيَة عَلَيْهِمْ ظِلالهَا وَ ذُلِّلَتْ قُطُوفهَا تَذْلِيلا﴾
أَيْ لا تَمْتَنِع مِمَّنْ تَنَاوَلَهَا ، بَلْ تَنْحَطّ إِلَيْهِ مِنْ أَغْصَانهَا : ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
وَ لَمَا ذَكَرَ الْفَرش وَ عَظَمَتُهَا قَالَ بَعْدَ ذَلِكَ : ﴿فِيهِنَّ﴾
أَيْ فِي الْفُرُش : ﴿قَاصِرَات الطَّرْف﴾
أَيْ غَضِيضَات عَنْ غَيْر أَزْوَاجِهِنَّ فَلا يَرَيْنَ شَيْئًا فِي الْجَنَّة أَحْسَنَ مِنْ أَزْوَاجِهِنَّ ، قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَ قَتَادَة وَ عَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَ ابْن زَيْد ، وَ قَدْ وَرَدَ أَنَّ الْوَاحِدَة مِنْهُنَّ تَقُول لِبَعْلِهَا : وَاَللَّهِ مَا أَرَى فِي الْجَنَّة شَيْئًا أَحْسَن مِنْك ، وَ لا فِي الْجَنَّة شَيْئًا أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْك فَالْحَمْد لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَك لِي وَ جَعَلَنِي لَك .
﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلهمْ وَ لا جَانّ﴾
أَيْ بَلْ هُنَّ أَبْكَارٌ عُرُب أَتْرَاب لَمْ يَطَأْهُنَّ أَحَد قَبْل أَزْوَاجِهِنَّ مِنْ الإِنْس وَ الْجِنّ ، وَ هَذِهِ أَيْضًا مِنْ الأَدِلَّة عَلَى دُخُول مُؤْمِنِي الْجِنّ الْجَنَّة ، قَالَ أَرْطَاة بْن الْمُنْذِر : سُئِلَ ضَمْرَة بْن حَبِيب هَلْ يَدْخُل الْجِنّ الْجَنَّة ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَ يَنْكِحُونَ لِلْجِنِّ جِنِّيَّات وَ لِلإِنْسِ إِنْسِيَّات ، وَ ذَلِكَ قَوْله تَعَالَى : ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْس قَبْلهمْ وَ لا جَانّ * فَبِأَيِّ آلاء رَبّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
ثُمَّ قَالَ يَنْعَتُهُنَّ لِلْخُطَّابِ : ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوت وَ الْمَرْجَان﴾
قَالَ مُجَاهِد وَ الْحَسَن وَ ابْن زَيْد وَ غَيْرهمْ : فِي صَفَاء الْيَاقُوت وَ بَيَاض الْمَرْجَان ، فَجَعَلُوا الْمَرْجَان هَاهُنَا اللُّؤْلُؤ . وَ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن حَاتِم ، حَدَّثَنَا عُبَيْد بْن حُمَيْد عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب عَنْ عَمْرو بْن مَيْمُون الأَوْدِيّ عَنْ عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((إِنَّ الْمَرْأَة مِنْ نِسَاء أَهْل الْجَنَّة لَيُرَى بَيَاض سَاقَهَا مِنْ وَرَاء سَبْعِينَ حُلَّةً مِنْ حَرِير حَتَّى يُرَى مُخُّهَا)) وَ ذَلِكَ قَوْل اللَّه تَعَالَى : ﴿كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوت وَ الْمَرْجَان﴾
فَأَمَّا الْيَاقُوت فَإِنَّهُ حَجَر لَوْ أَدْخَلْت فِيهِ سِلْكًا ، ثُمَّ اِسْتَصْفَيْتَهُ لَرَأَيْته مِنْ وَرَائِهِ ، وَ هَكَذَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ مِنْ حَدِيث عَبِيدَة بْن حُمَيْد وَ أَبِي الأَحْوَص عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب بِهِ ، وَ رَوَاهُ مَوْقُوفًا ، ثُمَّ قَالَ : وَ هُوَ أَصَحّ .
وَ قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا عَفَّان ، حَدَّثَنَا حَمَّاد بْن سَلَمَة ، أَخْبَرَنَا يُونُس عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((لِلرَّجُلِ مِنْ أَهْل الْجَنَّة زَوْجَتَانِ مِنْ الْحُور الْعِين عَلَى كُلّ وَاحِدَة سَبْعُونَ حُلَّة ، يُرَى مُخُّ سَاقَهَا مِنْ وَرَاء الثِّيَاب)) تَفَرَّدَ بِهِ الإِمَام أَحْمَد مِنْ هَذَا الْوَجْه . وَ قَدْ رَوَى مُسْلِم حَدِيث إِسْمَاعِيل بْن عُلَيَّةَ عَنْ أَيُّوب عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ قَالَ : إِمَّا تَفَاخَرُوا وَ إِمَّا تَذَكَّرُوا ، الرِّجَال أَكْثَر فِي الْجَنَّة أَمْ النِّسَاء ؟ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة : أَوَلَمْ يَقُلْ أَبُو الْقَاسِم صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((إِنَّ أَوَّل زُمْرَة تَدْخُل الْجَنَّة عَلَى صُورَة الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر وَ اَلَّتِي تَلِيهَا عَلَى ضَوْء كَوْكَب دُرِّيّ فِي السَّمَاء ، لِكُلِّ اِمْرِئٍ مِنْهُمْ زَوْجَتَانِ اِثْنَتَانِ يُرَى مُخّ سَاقَهُمَا مِنْ وَرَاء اللَّحْم وَ مَا فِي الْجَنَّة أَعْزَب)) وَ هَذَا الْحَدِيث مُخَرَّج فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيث هَمَّام بْن مُنَبِّه وَ أَبِي زُرْعَة عَنْ أَبِي هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ . وَ قَالَ الإِمَام أَحْمَد : حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْر ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن طَلْحَة عَنْ حُمَيْد عَنْ أَنَس أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ : ((لَغَدْوَة فِي سَبِيل اللَّه أَوْ رَوْحَة خَيْر مِنْ الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا ، وَ لَقَابُ قَوْسِ أَحَدكُمْ أَوْ مَوْضِع قَدِّهِ - يَعْنِي سَوْطه - مِنْ الْجَنَّة خَيْر مِنْ الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا ، وَ لَوْ اِطَّلَعَتْ اِمْرَأَة مِنْ نِسَاء أَهْل الْجَنَّة إِلَى الأَرْض لَمَلأَتْ مَا بَيْنهمَا رِيحًا وَ لَطَابَ مَا بَيْنهمَا وَ لَنَصِيفُهَا عَلَى رَأْسهَا خَيْر مِنْ الدُّنْيَا وَ مَا فِيهَا)) وَ رَوَاهُ الْبُخَارِيّ مِنْ حَدِيث أَبِي إِسْحَاق عَنْ حُمَيْد عَنْ أَنَس بِنَحْوِهِ .
وَ قَوْله تَعَالَى : ﴿هَلْ جَزَاء الإِحْسَان إِلاَّ الإِحْسَان﴾
أَيْ لا لِمَنْ أَحْسَنَ الْعَمَل فِي الدُّنْيَا إِلاَّ الإِحْسَان إِلَيْهِ فِي الآخِرَة ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَ زِيَادَة﴾
وَ قَالَ الْبَغَوِيّ : حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيد الشُّرَيْحِيّ ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاق الثَّعْلَبِيّ ، أَخْبَرَنِي اِبْن مَنْجَوَيْهِ ، حَدَّثَنَا اِبْن شَيْبَة ، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن إِبْرَاهِيم بْن بَهْرَام ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاج بْن يُوسُف الْمُكْتِب ، حَدَّثَنَا بِشْر بْن الْحُسَيْن عَنْ الزُّبَيْر بْن عَدِيّ عَنْ أَنَس بْن مَالِك قَالَ : قَرَأَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ﴿هَلْ جَزَاء الإِحْسَان إِلاَّ الإِحْسَان﴾
وَ قَالَ : ((هَلْ تَدْرُونَ مَا قَالَ رَبّكُمْ ؟)) قَالُوا : اللَّه وَ رَسُوله أَعْلَم ، قَالَ : ((يَقُول هَلْ جَزَاء مَنْ أَنْعَمْت عَلَيْهِ بِالتَّوْحِيدِ إِلاَّ الْجَنَّة)) وَ لَمَّا كَانَ فِي الَّذِي ذَكَرَ نِعَم عَظِيمَة لا يُقَاوِمهَا عَمَل بَلْ مُجَرَّد تَفَضُّل وَ امْتِنَان ، قال بعد ذلك كله : ﴿فَبِأَيِّ آلاء رَبّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾
و مما يتعلق بقوله تعالى : ﴿وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾
ما رواه الترمذي و البغوي من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم عن أبي عقيل الثقفي ، عن أبي فروة يزيد بن سنان الرهاوي عن بكير بن فيروز عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : ((من خاف ادلج ، و من ادلج باغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ، ألا إن سلعة الله الجنة)) ثم قال الترمذي : غريب لا نعرفه إلاَّ من حديث أبي النضر ، و روى البغوي من حديث علي بن حجر عن إسماعيل بن جعفر عن محمد بن أبي حرملة مولى حويطب عن عبد العزى ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي الدرداء أنه سمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقص في المنبر و هو يقول : ﴿وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾
فقلت : و إن زنى و إن سرق يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ﴿وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾
فقلت الثانية : و إن زنى و إن سرق يا رسول الله ، فقال ﴿وَ لِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾
فقلت الثالثة : و إن زنى و إن سرق يا رسول الله ؟ فقال : ((و إن رغم أنف الدرداء)) .